簡(jiǎn)介
杜仁杰，出生于詩(shī)書(shū)之家。父杜忱志行廉潔，有文名，進(jìn)士及第授京兆錄事判官，后因病歸里。仁杰淡于名利，一生未仕，淡泊于功名，不求仕進(jìn)，大部分歲月流連于山水之間。金末，他隱居于河 南內鄉山中，與友人麻革、張澄等以詩(shī)相唱和；入元，屢征不就，隱居長(cháng)清故里，居住在靈巖寺內的石龜泉畔，常游于靈巖、五蓮山之中，并謁曲阜孔廟，登泰山，留有多處碑文、游記和墨跡。 在殘曲[雙調]“蝶戀花”中，他說(shuō)自己“難合時(shí)務(wù)”，把“榮華”、“品秩”看作“風(fēng)中秉燭”、“花梢滴露”。他認為世人只看官祿，不辨賢愚；只認金玉，不識親疏。對昏暗腐敗的政治現實(shí)，他無(wú)力改變也不想去改變，只好潔身自好，保持住自己一點(diǎn)節操。因此，金正大中，他與麻革、張澄隱居內鄉山中；入元，屢征不就，隱居于長(cháng)清故里，伏游于靈巖和五峰山之間。其子杜元素，任福建閩海道廉訪(fǎng)使，因贈翰林院承旨、資善大夫，卒謚“文穆”。葬長(cháng)清東北王宿鋪西里許，墓已不存。 杜仁杰自幼受到良好的家庭教育，祖、父對其文學(xué)傳教熏陶，使他在詩(shī)、詞、曲、文諸方面具有良好素養。金正大元年（1224），杜仁杰離家南游汴梁，參加金廷科考未中，乃滯留京師，結識著(zhù)名詩(shī)人元好問(wèn)。開(kāi)興元年（1232）元軍與金軍戰于鈞州三峰山，金軍大敗，是為“壬辰之變”。杜氏于亂軍國北渡黃河，逃歸長(cháng)清，結束了長(cháng)達八年之信的游歷生活。這時(shí)嚴實(shí)“稱(chēng)藩于東平，以長(cháng)清為湯沐邑，往來(lái)其間，能折節下士”。請名流學(xué)者“延教其子”，“興辦長(cháng)清廟學(xué)”，“一時(shí)名士會(huì )聚于此”（《長(cháng)清縣志》）。杜仁杰、張澄、商挺等即于此時(shí)成為嚴實(shí)的門(mén)客與政治謀士，家庭教師。嚴實(shí)卒后，其子忠濟、忠范、忠嗣相繼任東平行臺。這段時(shí)間約從乃馬真后稱(chēng)制到至元初的二十余年間，正是杜仁杰的中年時(shí)期，是在東平嚴氏幕府中度過(guò)的。此時(shí)的東平，聚集了一大批金亡以后的名流人物，如元好問(wèn)、王磐、王鶚、商正叔、商挺、宋子貞、李治、李昶、劉肅等，為教化方、治理東增作出了重大貢獻。 在這中間，杜仁杰與嚴氏子關(guān)系尤為特殊，一方面都是長(cháng)清人，有同鄉之誼；另一方面，杜與嚴實(shí)有知遇之恩，與嚴氏史弟則亦師亦友，志同道合；還有，杜氏在東平行臺和東平府學(xué)謀劃出力頗多，卻始終示出任正式職務(wù)，無(wú)心仕途，處于隱、仕之間，很讓嚴氏放心。在杜仁杰的鼎力輔佐與策劃下，嚴氏辦了三件深得民心的事：第一，宣揚孔孟仁慈愛(ài)民的王道，反對元朝推行的野蠻劫掠的霸道。以德養民，以禮養士，深得東平民心。他建議嚴實(shí)改“善善堂”為“種德堂”，以教嚴氏子孫和轄內百姓修德行善。這在當時(shí)具要的現實(shí)意義。第二，興學(xué)養士。中原戰亂未定，嚴實(shí)率先辦起東平府學(xué)，不僅吸引了大批名流學(xué)者，為東平繁榮發(fā)展起了重要作用，還培養了一大批政治與文化人才。如前列舉的人物，大都做了元廷的高官，后起之秀如王惲、王構、王旭、李謙、徐世隆、孟祺、閻復、高文秀、張時(shí)起等，亦成為朝廷官員和著(zhù)名詩(shī)人、戲劇家。所謂“東平廟學(xué)（即府學(xué)）……教養諸生，后多顯者”（《元史·嚴忠濟傳》）。第三，興禮樂(lè )以化民，改變殺伐之音。金亡后，嚴實(shí)首先把孔子五十一代孫孔元措從汴京請到東平，行禮樂(lè )之教，并為元廷輸送了一批禮樂(lè )人才。嚴氏父子治理東平的四十余年間，曾數次至曲阜祭孔，意在宣揚孔孟的仁義禮樂(lè )之教，把東平治理成為一方“王道樂(lè )士”。上述種種，杜仁杰居間籌劃力行，功不可沒(méi)。 至元初年，杜仁杰約六十五歲，是步入晚年的老者了。此時(shí)東平行臺嚴氏兄弟相繼去職家居，杜氏靠山失據；加之行政區劃變動(dòng)，東平散府，新任執政者與其關(guān)系不似嚴氏親密；另外，長(cháng)期在東平患難與共的老友或入京為官，或去各地任職。約在至元二年（1265）后，杜仁杰便離開(kāi)東平，在此后的近二十年中，他隱跡山林，徜徉于泰山、靈巖、長(cháng)清、濟南之間。大約在至元十九年（1282）逝于長(cháng)清老家。杜仁杰之了杜無(wú)素，字質(zhì)，曾任福建閩海道廉訪(fǎng)使，杜仁杰因此被贈為翰林承旨、資善大夫，謚文穆。杜氏著(zhù)作有《逃空絲竹集》、《河洛遺稿》，惜皆早佚?，F存詩(shī)作二十八首，詞二首，散曲六首，尚不足九牛一毛。
人物貢獻
杜仁杰詩(shī)文兼擅，而以散曲名世。他的散曲傳世不多，卻頗具特色。他性喜諧謔，言談風(fēng)趣，虞集稱(chēng)其“善謔”。因此，善謔和風(fēng)趣，便形成杜仁杰散曲的風(fēng)格。套曲[般涉調·耍孩兒]《喻情》，通篇用歇后語(yǔ)寫(xiě)成，而[般涉調·耍孩兒]《莊稼不識勾欄》套曲，則以幽默的筆調，描寫(xiě)一個(gè)莊戶(hù)漢秋后進(jìn)城看戲的經(jīng)歷，并以莊戶(hù)漢的口吻，寫(xiě)勾欄（劇場(chǎng)）門(mén)前招徠觀(guān)眾的情景，戲棚和戲臺的建筑結構，院本雜劇的表演體制等等，諧謔多端，情趣橫生，讀來(lái)令人捧腹。因它涉及到演出劇場(chǎng)、戲臺、道具、樂(lè )隊以至化裝、角色等，也成為研究元代戲曲的重要資料。 散曲雖傳世不多，卻有特色，筆觸老辣而有諧趣，善于駕馭豐富活潑的口語(yǔ)。套曲〔般涉調·耍孩兒〕《喻情》，通篇用歇后語(yǔ)寫(xiě)成，對于了解元代口語(yǔ)甚有價(jià)值。最著(zhù)名的是〔般涉調·耍孩兒〕《莊家不識勾欄》套曲，描寫(xiě)一個(gè)莊戶(hù)漢秋收后進(jìn)城，到勾欄看戲的種種經(jīng)歷。借這個(gè)莊戶(hù)人的口吻，真實(shí)地再現了元代勾欄演戲時(shí)劇場(chǎng)、戲臺、道具、樂(lè )隊乃至化裝、角色等種種情況，寫(xiě)得情趣盎然。這個(gè)套曲因而成為研究元代戲曲的重要資料。
作品
1、杜仁杰詩(shī)文，今于《重輯杜善夫集》與《全元文》所輯之外，又新獲十篇。 杜仁杰《泰安嚴氏遷葬之碑》：《重修泰安縣志》卷三《輿地·古墓》云：“嚴謹墓：在城東六十里埠前村西。元縣令。有杜仁杰撰墓碑，翁仲猶存?！蹦乖诮裉┌彩嗅吩绤^徂徠鎮西埠前村西北之淘河南岸。按清楊守敬《三續寰宇訪(fǎng)碑錄》卷十一：“《嚴氏墓表》：杜仁杰撰，八分書(shū)?？紴閼椬谒哪?。山東泰安?！眹朗夏贡礴澚⒂谠獞椬诙辏?254），碑石高4公尺，寬1公尺，螭首，額篆“泰安嚴氏遷葬之碑”，碑文為隸書(shū)。原碑1958年冬被毀。文存于《泰安嚴氏族譜》及《岱粹抄存續編》卷五中。 2、杜仁杰撰《創(chuàng )修觀(guān)音殿碑》：2001年秋，山東東平縣州城鎮（即元代東平府治）在重浚桂井子古井時(shí)，新出土一方杜仁杰《創(chuàng )修觀(guān)音殿碑》。碑體除底部殘失外，基本完好。 3、杜仁杰撰《范公墓碣》：光緒《東平州志》卷二十二《金石下》載：“《元東平路都道教提點(diǎn)范公墓碣銘并引》：濟南杜仁杰撰，明真大師上清萬(wàn)壽宮掌籍熊志清書(shū)丹并篆額。大元國至元九年歲次壬申三月二十九日，崇正大師前知上清宮事陳居衡，和靜大師前知上清萬(wàn)壽宮事李淳立石。岱宗高茂刊。碑在周家營(yíng)?！狈妒厦麍A曦，號玄通子，山東甯海人。北宗七真郝大通弟子。金末“挈徒走泰山”，東平行臺嚴實(shí)迎駐上清萬(wàn)壽宮，署道教都提點(diǎn)。事跡具宋子貞撰《普照真人玄通子范公墓志銘》（《全元文》卷八）。今復知其墓碑出杜仁杰手，范、杜兩人之間當有過(guò)從。此碣舊在東平縣州城南之周營(yíng)村，民國時(shí)猶存，后不知去向（僅見(jiàn)碑座），東平文物管理部門(mén)正在委人尋覓。 4、杜仁杰撰《謁林廟題記》：今曲阜孔廟漢魏碑刻館存有《大宋重修兗州文宣王廟碑銘》，此碑之陰有杜仁杰《謁林廟題記》一條（擬名）。
人物歷史
杜仁杰之父杜忱墓志：杜仁杰家世，歷代研考甚少，當代吳曉鈴、孔繁信先生始據方志資料，考明仁杰之父為杜忱（見(jiàn)《重輯杜善夫集·前言》）。兩家均援引民國《長(cháng)清縣志》卷十《祠祀志·邱墓》“杜忱碑”之記載為其史證。志載：“元杜文穆君仁杰墓：見(jiàn)舊志。查墓在城東北王宿鋪西里馀，龜趺敗裂，翁仲倒仆，現存一石門(mén)，其上橫書(shū)‘杜征君神道’。石門(mén)之南，東偏有一碑，破碎在地，字不可辨。細查之，其額上題曰：‘故金府京兆君杜公墓志’，系篆書(shū)，其文內有‘貞祐丙子公歿于泗上’，并有‘高祖文，曾祖實(shí)，祖淵’等字。石門(mén)之正南更有一碑，亦極破碎，查有‘知建昌路總管府事男質(zhì)立’等字?！?這一關(guān)涉杜仁杰生平的重要碑石，惜已毀于近世，致其全文難以稽考，有關(guān)史實(shí)莫明其詳。但幸運的是，二十世紀六十年代時(shí)，在縣志所記之杜氏墓區——即今長(cháng)清平安店鎮王宿鋪村，新出土了一方《杜忱墓志》。1993年由村民送交長(cháng)清縣博物館保存。此志各墓志目錄（如《1949—1989四十年出土墓志目錄》）均未著(zhù)錄，其記文不僅可印證縣志所載，且可增補諸多未知的史實(shí)。
作品介紹
一生交游頗廣，與金代著(zhù)名詩(shī)人元好問(wèn)、元代散文家王惲、詩(shī)人胡祗遹交往甚厚，彼此有詩(shī)唱酬。隱居期間，在故鄉的名山勝水間，也留下不少碑文、游記和詩(shī)篇。如定宗二年（1247年）游五峰山洞真觀(guān)，撰《五峰山真靜崔先生傳碑》和《崔先生像贊》（今存）。此外，有《貧樂(lè )巖銘》（徂徠山）、《婁敬洞洞虛觀(guān)碑記》（婁敬洞山）、《谷山寺碑》（谷山）、《泰山天門(mén)銘》，以及《東平張宣慰登泰山記》等。今存《靈巖志》（卷三）的《游靈巖寺》一首七律云：澗水消盡水聲喧，山杏開(kāi)時(shí)雪滿(mǎn)川。老木嵌空從太古，斷碑留語(yǔ)自前賢。蓬萊不合居平陸，兜率何為卜半天。金色界中無(wú)量在，可能此地了殘年。 不幸而此詩(shī)成為詩(shī)讖，杜仁杰終以80高齡而卒于此。杜仁杰著(zhù)有《逃空絲竹集》、《河洛遺稿》，已佚。清人顧嗣立編《元詩(shī)選》三集甲集收有《善夫先生集》一卷。散曲作品散見(jiàn)于《朝野新聲太平樂(lè )府》、《雍熙樂(lè )府》、《盛世新聲》等集中。
人物評價(jià)
喜愛(ài)彈唱，博學(xué)多才。他詩(shī)文兼擅，而尤以散曲名世。他的散曲雖傳世不多，但頗具特色。由于他性善諧謔，言談風(fēng)趣，因此善謔和風(fēng)趣，便形成了其散曲的特色。對他的詩(shī)歌作品，金代著(zhù)名詩(shī)人元好問(wèn)曾稱(chēng)譽(yù)：“仲梁氣銳而筆健，業(yè)專(zhuān)而心精，極他日所至，當于古人中求之?！?《遺山先生集·逃空絲竹集引》)
人物思想
在杜仁杰創(chuàng )作的詩(shī)歌中，歌詠家鄉山色泉景的詩(shī)并不多見(jiàn)，但卻極具特色。例如他在《題五峰山》一詩(shī)中，既歌頌了“魯中三山”之一的五峰山秀麗的自然風(fēng)光，同時(shí)對山巔處泠泠作響的山泉作了極為生動(dòng)的描繪： 青崖何亭亭，險絕不可狀。 中有仙人臺，曾此簇大仗。 千年跡已陳，剪滅復誰(shuí)創(chuàng )？ 泉鳴灌木杪，人語(yǔ)飛鳥(niǎo)上。 居人固自輕，過(guò)客誠難忘。 元世祖至元元年(1264年)前后的一個(gè)暮秋季節，杜仁杰因公干由東平客居于濟南金線(xiàn)泉畔的官舍中，此時(shí)正值淫雨連綿，秋水橫流。在留宿金線(xiàn)泉畔的雨日里，詩(shī)人寫(xiě)了《宿金線(xiàn)泉》一詩(shī)： 官舍值淫雨，客衣驚早秋。 泄云米灌木，行潦帶清流。 蛛網(wǎng)翻新霽，蟬聲咽暮愁。 古今何限事，白首對滄州。 在詩(shī)中，詩(shī)人表述了自己已無(wú)心觀(guān)賞千古奇泉金線(xiàn)泉雨中美景的惆悵心境，浮現在他眼前的“蛛網(wǎng)翻新”和噪耳的“蟬聲暮愁”，勾起了自己內心的無(wú)限往事，從而產(chǎn)生了“白首對滄州”的歸隱念頭。
作品賞析
生平
杜仁杰，出生于詩(shī)書(shū)之家。父杜忱志行廉潔，有文名，進(jìn)士及第授京兆錄事判官，后因病歸里。仁杰淡于名利，一生未仕，淡泊于功名，不求仕進(jìn)，大部分歲月流連于山水之間。金末，他隱居于河南內鄉山中，與友人麻革、張澄等以詩(shī)相唱和；入元，屢征不就，隱居長(cháng)清故里，居住在靈巖寺內的石龜泉畔，常游于靈巖、五蓮山之中，并謁曲阜孔廟，登泰山，留有多處碑文、游記和墨跡。在殘曲[雙調]“蝶戀花”中，他說(shuō)自己“難合時(shí)務(wù)”，把“榮華”、“品秩”看作“風(fēng)中秉燭”、“花梢滴露”。他認為世人只看官祿，不辨賢愚；只認金玉，不識親疏。對昏暗腐敗的政治現實(shí)，他無(wú)力改變也不想去改變，只好潔身自好，保持住自己一點(diǎn)節操。因此，金正大中，他與麻革、張澄隱居內鄉山中；入元，屢征不就，隱居于長(cháng)清故里，伏游于靈巖和五峰山之間。其子杜元素，任福建閩海道廉訪(fǎng)使，因贈翰林院承旨、資善大夫，卒謚“文穆”。葬長(cháng)清東北王宿鋪西里許，墓已不存。
杜仁杰自幼受到良好的家庭教育，祖、父對其文學(xué)傳教熏陶，使他在詩(shī)、詞、曲、文諸方面具有良好素養。金正大元年（1224），杜仁杰離家南游汴梁，參加金廷科考未中，乃滯留京師，結識著(zhù)名詩(shī)人元好問(wèn)。開(kāi)興元年（1232）元軍與金軍戰于鈞州三峰山，金軍大敗，是為“壬辰之變”。杜氏于亂軍國北渡黃河，逃歸長(cháng)清，結束了長(cháng)達八年之信的游歷生活。這時(shí)嚴實(shí)“稱(chēng)藩于東平，以長(cháng)清為湯沐邑，往來(lái)其間，能折節下士”。請名流學(xué)者“延教其子”，“興辦長(cháng)清廟學(xué)”，“一時(shí)名士會(huì )聚于此”（《長(cháng)清縣志》）。杜仁杰、張澄、商挺等即于此時(shí)成為嚴實(shí)的門(mén)客與政治謀士，家庭教師。嚴實(shí)卒后，其子忠濟、忠范、忠嗣相繼任東平行臺。這段時(shí)間約從乃馬真后稱(chēng)制到至元初的二十余年間，正是杜仁杰的中年時(shí)期，是在東平嚴氏幕府中度過(guò)的。此時(shí)的東平，聚集了一大批金亡以后的名流人物，如元好問(wèn)、王磐、王鶚、商正叔、商挺、宋子貞、李治、李昶、劉肅等，為教化方、治理東增作出了重大貢獻。
在這中間，杜仁杰與嚴氏子關(guān)系尤為特殊，一方面都是長(cháng)清人，有同鄉之誼；另一方面，杜與嚴實(shí)有知遇之恩，與嚴氏史弟則亦師亦友，志同道合；還有，杜氏在東平行臺和東平府學(xué)謀劃出力頗多，卻始終示出任正式職務(wù)，無(wú)心仕途，處于隱、仕之間，很讓嚴氏放心。在杜仁杰的鼎力輔佐與策劃下，嚴氏辦了三件深得民心的事：第一，宣揚孔孟仁慈愛(ài)民的王道，反對元朝推行的野蠻劫掠的霸道。以德養民，以禮養士，深得東平民心。他建議嚴實(shí)改“善善堂”為“種德堂”，以教嚴氏子孫和轄內百姓修德行善。這在當時(shí)具要的現實(shí)意義。第二，興學(xué)養士。中原戰亂未定，嚴實(shí)率先辦起東平府學(xué)，不僅吸引了大批名流學(xué)者，為東平繁榮發(fā)展起了重要作用，還培養了一大批政治與文化人才。如前列舉的人物，大都做了元廷的高官，后起之秀如王惲、王構、王旭、李謙、徐世隆、孟祺、閻復、高文秀、張時(shí)起等，亦成為朝廷官員和著(zhù)名詩(shī)人、戲劇家。所謂“東平廟學(xué)（即府學(xué)）……教養諸生，后多顯者”（《元史·嚴忠濟傳》）。第三，興禮樂(lè )以化民，改變殺伐之音。金亡后，嚴實(shí)首先把孔子五十一代孫孔元措從汴京請到東平，行禮樂(lè )之教，并為元廷輸送了一批禮樂(lè )人才。嚴氏父子治理東平的四十余年間，曾數次至曲阜祭孔，意在宣揚孔孟的仁義禮樂(lè )之教，把東平治理成為一方“王道樂(lè )士”。上述種種，杜仁杰居間籌劃力行，功不可沒(méi)。
至元初年，杜仁杰約六十五歲，是步入晚年的老者了。此時(shí)東平行臺嚴氏兄弟相繼去職家居，杜氏靠山失據；加之行政區劃變動(dòng)，東平散府，新任執政者與其關(guān)系不似嚴氏親密；另外，長(cháng)期在東平患難與共的老友或入京為官，或去各地任職。約在至元二年（1265）后，杜仁杰便離開(kāi)東平，在此后的近二十年中，他隱跡山林，徜徉于泰山、靈巖、長(cháng)清、濟南之間。大約在至元十九年（1282）逝于長(cháng)清老家。杜仁杰之了杜無(wú)素，字質(zhì)，曾任福建閩海道廉訪(fǎng)使，杜仁杰因此被贈為翰林承旨、資善大夫，謚文穆。杜氏著(zhù)作有《逃空絲竹集》、《河洛遺稿》，惜皆早佚?，F存詩(shī)作二十八首，詞二首，散曲六首，尚不足九牛一毛。