世子之爭
他曾獲其父曹操的寵愛(ài)，曹操也曾一度欲廢曹丕而立其為王世子，得曹丕之嫉恨也在情理之中。若不是一些大臣的竭力反對，曹植真的就被立為世子了，曹丕與其弟曹植的斗爭也就從這時(shí)代開(kāi)始了。最為不值的是，曹植根本就沒(méi)有跟曹丕爭奪帝位的想法。有一次，曹操出兵打仗，曹植、曹丕都來(lái)送行，臨別時(shí)，曹植高聲朗讀了為曹操所寫(xiě)的華美篇章，大家十分贊賞。曹丕見(jiàn)狀?lèi)澣蝗羰?，吳質(zhì)對他耳語(yǔ)說(shuō)：“王當行，流涕可也?！庇谑遣茇М敿礈I流滿(mǎn)面，感動(dòng)得曹操也欷歔不已。還有一次，曹操欲派曹植帶兵出征。帶兵出征是掌握軍權的象征，是曹操重點(diǎn)培養的征兆。結果曹植在出征前酩酊大醉，曹操派人來(lái)傳曹植，連催幾次，曹植仍昏睡不醒，曹操一氣之下取消了曹植帶兵的決定?？磥?lái)，曹植只配當個(gè)不拘小節的詩(shī)人，難以擔當足智多謀的政治家。
自然曹丕成了勝利者，最終繼承了帝位。雖說(shuō)曹丕的地位和權力已基本鞏固，可嫉恨曹植的念頭沒(méi)有改變。其實(shí)，曹植并未犯下什么大罪，只是有人告發(fā)他經(jīng)常喝酒罵人，他也曾把曹丕的使者扣押起來(lái)，但并沒(méi)有招兵買(mǎi)馬，陰謀反叛的跡象和征兆。這算不上犯罪，殺之怕眾不服，曹丕便想出個(gè)“七步成詩(shī)”的辦法，治罪其弟。所幸的是，出口成詩(shī)是曹植的拿手好戲，詩(shī)曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”這“七步詩(shī)”取譬之妙，用語(yǔ)之巧，在剎那間脫口而出，實(shí)在令人嘆為觀(guān)止。而“本是同根生，相煎何太急”一語(yǔ)，千百年來(lái)已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語(yǔ)，說(shuō)明此詩(shī)在民間流傳極廣。周恩來(lái)總理就曾引用于“皖南事變”的題詞里以批判國民黨軍（千古奇冤，江南一葉；同室操戈，相煎何急?。?。最后“七步詩(shī)”便成了曹植的救命詩(shī)，曹丕不得不收回成命，只降低曹植的官爵作罷。
與兒女
曹植一生娶了兩位妻子，前妻崔氏，系名門(mén)之后。其叔父崔琰曾任曹魏尚書(shū)，一度得到曹操的信任，后來(lái)因“辭色不遜”而被下獄，成為歷史公認的冤案，后世一般認為這是曹操為曹丕繼位清除障礙的做法。不久崔氏又因“衣繡違制”，被曹操勒令回家并賜死。故有人說(shuō)，崔氏女的死是由于受到崔琰冤案的牽連，亦或者是曹操出于對曹植的打擊。曹植的后妻姓名不詳，太和年間被封為“陳妃”，她是曹植后期生活的伴侶。據史書(shū)記載，她一直活到晉代，享年80余歲。曹植有兩個(gè)兒子，長(cháng)子曹苗，曾被封為高陽(yáng)鄉公，早夭。次子曹志，被封為穆鄉公，他少而好學(xué)，才行出眾。曹植稱(chēng)贊他是曹家的“保家主也”。曹植死后，曹志繼位，徙封為濟北王。司馬氏篡位后，曹志降為鄄城縣公，后任樂(lè )平太守，遷散騎常侍兼國子博士，后轉博士祭酒。太康九年（288）卒，謚曰定公。曹植還有兩個(gè)女兒金瓠和行女，在他的著(zhù)作中偶有提及，都不滿(mǎn)一歲即夭折。
銅雀臺賦詩(shī)
天資聰穎的曹植“年十歲余，論及辭賦數十萬(wàn)言，善屬文”。建安十五年（210年），曹操在鄴城所建的銅雀臺落成，他便召集了一批文士“登臺為賦”，曹植自然也在其中。在眾人之中，獨有曹植提筆略加思索，一揮而就，而且第一個(gè)交卷，其文曰《登臺賦》。曹操看后，贊賞不止。當時(shí)曹植只有19歲。自此，一向重視人才的曹操產(chǎn)生了要打破“立長(cháng)不立幼”的老規矩的念頭，要將其王位交給這個(gè)文武全才的兒子曹植。因此曹操對曹植特別寵愛(ài)，并多次向身邊的人表示“吾欲立為嗣”。誰(shuí)曾料到，曹操的這一想法，非但沒(méi)有給曹植帶來(lái)什么福分，相反給他后來(lái)制造了不盡的痛苦，使他無(wú)形之中卷入爭奪世子的漩渦之中。
生平
曹植，字子建。自幼穎慧，10歲余便誦讀詩(shī)、文、辭賦數十萬(wàn)言，出言為論，落筆成文，深得曹操的寵愛(ài)。曹操曾經(jīng)認為曹植在諸子中“最可定大事”，幾次想要立他為世子。然而曹植行為放任，不拘禮法，屢犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄長(cháng)曹丕則頗能矯情自飾，終于在立儲斗爭中漸占上風(fēng)，并于建安二十二年（217年)得立為世子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱(chēng)帝。曹植的生活從此發(fā)生了變化。他從一個(gè)過(guò)著(zhù)優(yōu)游宴樂(lè )生活的貴族王子，變成處處受限制和打擊的對象。公元226年，曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。曹叡對他仍嚴加防范和限制，處境并沒(méi)有根本好轉。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過(guò)多次，最后的封地在陳郡，232年12月27日曹植逝世，卒謚思，故后人稱(chēng)之為“陳王”或“陳思王”。
與詩(shī)歌
在政治上，曹植是一位悲劇人物，然而政治上的悲劇客觀(guān)上促成了他在詩(shī)歌創(chuàng )作上的卓越成就。曹植的創(chuàng )作以建安二十五年為界，分前后兩期。前期詩(shī)歌主要是歌唱他的理想和抱負，洋溢著(zhù)樂(lè )觀(guān)、浪漫的情調，對前途充滿(mǎn)信心，如《白馬篇》贊賞幽并游俠兒的高超武藝和愛(ài)國精神，寄托了詩(shī)人對建功立業(yè)的渴望和憧憬；后期的詩(shī)歌則主要表達由理想和現實(shí)的矛盾所激起的悲憤，如《贈白馬王彪》在抒情中穿插以敘事寫(xiě)景，將詩(shī)人備受迫害的感情凝聚起來(lái)，痛斥小人挑撥曹丕與他們的手足之情，對任城王的暴卒表示深切的悼念?！镀甙А穭t以思婦自喻，切切哀慮兄弟異路之情，命意曲折，感情凄婉，含蓄蘊藉。曹植是第一位大力寫(xiě)作五言詩(shī)的文人。他現存詩(shī)歌九十余首，其中有六十多首是五言詩(shī)。他的詩(shī)歌，既體現了《詩(shī)經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，又蘊含著(zhù)《楚辭》窈窕深邃的奇譎；既繼承了漢樂(lè )府反應現實(shí)的筆力，又保留了《古詩(shī)十九首》溫麗悲遠的情調。曹植的詩(shī)又有自己鮮明獨特的風(fēng)格，完成了樂(lè )府民歌向文人詩(shī)的轉變?！斑@是一個(gè)時(shí)代的事業(yè)，卻通過(guò)了曹植才獲得完成”。曹植是建安文學(xué)之集大成者，對于后世的影響很大。在兩晉南北朝時(shí)期，他被推尊到文章典范的地位。南朝大詩(shī)人謝靈運更是贊許有佳：“天下才共一石，子建獨得八斗，我得一斗，天下共分一斗?！盵1]成語(yǔ)“才高八斗”便是由此得來(lái)。王士禎嘗論漢魏以來(lái)二千年間詩(shī)家堪稱(chēng)“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。曹植詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)可以概括為：骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。
軼事典故
七步成詩(shī)曹植“七步成詩(shī)”的廣為流傳：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”（見(jiàn)于《三國演義》），然而這首詩(shī)不見(jiàn)于陳壽的《三國志》，最早見(jiàn)于南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》，《世說(shuō)新語(yǔ)》記載著(zhù)魏文帝曹丕妒忌曹植的才學(xué)，命曹植在七步之內作出一首詩(shī)，否則將被處死，而且對詩(shī)有嚴格要求：詩(shī)的主題必須為兄弟之情，但是全詩(shī)又不可包含兄弟二字，曹植在不到七步之內便吟出：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”但此詩(shī)是否為曹植所著(zhù)作，至現今仍有爭議。
洛神悲歌對于《文選》中的謬注，清人朱乾在《樂(lè )府正義》中鞭撻說(shuō)，這篇原是曹植借“宓犧氏之女，溺死洛水為神”的傳說(shuō)抒發(fā)自己懷才不遇心境的《感鄄賦》。鄄者，實(shí)為封地也。好事者利用“鄄”與“甄”通，附會(huì )出《洛神賦》隱寓曹植與魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂戀事，不獨污前人之行，亦且污后人之口。近有學(xué)者考證出《洛神賦》的主旨是曹植悼念懷戀其亡妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身。然而兩者說(shuō)法皆有不妥之處，故此隱喻君臣大義說(shuō)較為流行。朱東潤主編的《中國歷代文學(xué)作品選》云：“本篇或系假托洛神寄寓對君主的思慕，反映衷情不能相通的苦悶?！?/p>
梵唄泰斗中國本土贊唄之起源，相傳為曹魏陳思王曹植游魚(yú)山（在今山東省東阿縣境）時(shí)，聞空中天樂(lè )梵唄之聲，美妙絕倫，意境深遠，感悟甚深，于是將其音節紀錄下來(lái)，結合《太子瑞應本起經(jīng)》，撰文制音，作成了《太子頌》和《菩薩子頌》，遂成合漢曲梵音而制作梵唄之始。
梁《高僧傳》卷十三：陳思王曹植，深?lèi)?ài)聲律，屬音經(jīng)音，既通般遮之瑞響，又感魚(yú)山之神制，于是刪治瑞應本起， 以為學(xué)者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二。（四十二契當指四十二個(gè)曲章）
《法華玄贊》卷四：陳思王登魚(yú)山，聞巖岫誦經(jīng)，清婉道亮，遠俗流響，遂擬其聲，而制梵唄。
《法苑珠林·唄贊篇》卷三十六：魏時(shí)陳思王曹植……每讀佛經(jīng)輒流連嗟玩，以為至道之宗極也。遂制轉贊七聲，升降曲折之響，世人諷誦，咸憲章焉。嘗游魚(yú)山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動(dòng)心，獨聽(tīng)良久，而侍御皆聞。植深感神理，彌寤法應，乃摹其聲節，寫(xiě)為梵唄。纂文制音，傳為后式。 梵聲顯世，始于此焉。其所傳唄，凡有六契。
由于曹植創(chuàng )制梵唄，意義深遠，貢獻巨大，所以近人釋永悟有詞（《東阿王贊》）贊其功德：東阿王植公，降生曹魏王宮，云高天籟連竺中，魚(yú)山接長(cháng)空。瑞應本起得刪治，七步詩(shī)八斗雄，和平妙音世界同，梵唄源真宗。（正史當中并無(wú)記栽說(shuō)曹植與佛教有什么聯(lián)系，曹植與佛教的關(guān)系多出自禪林野史以及宗教史中。）
家庭成員
妻子崔氏，曹植之妻，清河東武城（今山東武城東北）人，崔琰兄長(cháng)之女?！段簳x世語(yǔ)》記載，崔氏的衣裝過(guò)于華美，曹操登臺看到后，認為她違反了穿著(zhù)華麗的禁令，回家后崔氏就被賜死了。謝氏，曹植繼妻，召陵縣（今河南郾城東）人，太和年間被封為“陳思王妃”，曹植后期軟禁生活的伴侶。據史書(shū)記載，她一直活到晉代，享年八十余歲。參見(jiàn)曹植 的《謝妻改封陳妃表》。
子女曹苗，曹植長(cháng)子，封高陽(yáng)鄉公，早夭。其生平事跡史書(shū)缺載，因此少有人知道，其名字出現在曹植的作品《封二子為公謝恩章》。曹志，曹植次子，初封穆鄉公，后遷封為濟北王。入晉改封鄄城公，后出任樂(lè )平太守，遷散騎常侍、國子博士，轉祭酒。太康九年（288）卒，謚曰定公。曹金瓠，曹植長(cháng)女，不過(guò)出生約190天就夭折，因此少有人知道，其名字出現在曹植的作品《金瓠哀辭》。曹行女，曹植幼女，比金瓠晚兩年出生，約7、8個(gè)月就夭折，因此少有人知道，其名字出現在曹植的作品《行女哀辭》。
后裔曹臣，曹植之孫，曹志之子，元康中為中郎，封關(guān)中侯。曹永洛，曹植十一世孫，奏請北齊孝昭帝在魚(yú)山“興復靈廟”，“雕鏤真容”。
政治思想
三曹非常中重視網(wǎng)羅民間隱士，試圖把散落在民間的隱士人才都聚集起來(lái)。三曹一方面批評動(dòng)搖隱士所信仰的荒誕無(wú)稽，讓眾人退出山林入世治國。另一方面又歌頌其情操，把隱士視為同道中人，意在招隱求賢、讓眾人入世治國輔君濟世。曹丕的《大墻上蒿行》開(kāi)頭即以人生短暫發(fā)問(wèn)：”今我隱約欲何為？”接著(zhù)以入世的物質(zhì)享受誘發(fā)隱士們出山，為其建功立業(yè)。此詩(shī)受到曹植《七啟》勸隱士出山，建功立業(yè)的影響。 這一方面說(shuō)明三曹欲有所作為，另一方面也說(shuō)明存在著(zhù)大量的隱士不為朝廷所用。
曹植的《七啟》中假托一個(gè)“鏡機子”對另一個(gè)“玄微子”論述飲食、容飾、羽獵、宮館、聲色、友朋、王道等七個(gè)方面的妙處。此賦以招隱求賢、輔君濟世為 主旨，大約作于建安十五年（210年）發(fā)布《求賢令》后。令文有“今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？”作者即據此興感抒論。規摹漢代枚乘《七發(fā)》大賦體制，假設鏡機子與隱者玄微子問(wèn)答聯(lián)級成文，批評“耽虛好靜”、“飛遁離俗”、“隱居大荒”的行為， 借鏡機子分類(lèi)鋪敘肴饌、容飾、羽獵、宮館、聲色之妙及游俠、俊 公子之奇節異行，最后以贊頌“圣宰”（即曹操）之“翼帝霸世”、 “舉不遺才”、“國富民康”、建“霸道之至隆”的功績(jì)，說(shuō)服玄微子 “從子而歸”，表達了”君子不遁俗而遺名，智士不背世而滅勛”的積極用世、建功立業(yè)的政治態(tài)度和理想抱負。篇制宏大，鋪陳夸飾，辭采瑰麗，氣勢慷慨，變《七發(fā)》散體筆勢為駢儷整飭的精描細繪，而流暢生動(dòng)過(guò)之。
人物生平
才氣逼人初平三年（192年），曹植出生于東武陽(yáng)。曹植是曹操與卞夫人所生第三子（卞夫人為曹操生了四個(gè)兒子：丕、彰、植、熊）。當時(shí)曹操在北方尚未站穩腳跟，缺乏固定的根據地，家屬常隨軍行止，因此幼年的曹植同眾多兄弟們一樣，是在戎馬倥傯的生活中度過(guò)的。這種戎伍生活一直到建安九年（204年），曹操擊敗了勁敵袁紹集團，攻克了其經(jīng)營(yíng)多年的鄴城（今河北臨漳），方才有所改變。
曹植自小非常聰慧，才十歲出頭，就能誦讀《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》及先秦兩漢辭賦，諸子百家也曾廣泛涉獵。他思路快捷，談鋒健銳，進(jìn)見(jiàn)曹操時(shí)每被提問(wèn)常常應聲而對，脫口成章。曹操曾經(jīng)看了曹植寫(xiě)的文章，驚喜的問(wèn)他：“你請人代寫(xiě)的吧？”曹植答道：“話(huà)說(shuō)出口就是論，下筆就成文章，只要當面考試就知道了，何必請人代作呢！”
再加之性情坦率自然，不講究莊重的儀容，車(chē)馬服飾，不追求華艷、富麗，這自然很合曹操的口味。漸漸地，曹操開(kāi)始把愛(ài)心轉移到曹植身上。
建安十一年（206年）八月，15歲的曹植第一次隨父東征海賊管承到達淳于（今安丘東北）。
建安十二年（207年）一月回師鄴城，他在《求自試表》中所說(shuō)“東臨滄?！奔粗复耸?。九月，16歲的曹植隨父北征柳城（今遼寧朝陽(yáng)），他在《求自試表》中說(shuō)“北出玄塞”即指此行，《白馬篇》就是曹植對此期間隨父征戰的寫(xiě)照。
建安十三年（208年）七月，17歲的曹植隨父南征劉表至新野，后又隨父與孫權戰于赤壁。
建安十四年（209年），曹植隨父征戰第一次回到家鄉亳州。
太子之爭建安十五年（210年），曹操在鄴城所建的銅雀臺落成，召集了一批文士“登臺為賦”，曹植也在其中。在眾人之中，獨有曹植提筆略加思索，一揮而就，而且第一個(gè)交卷，其文曰《登臺賦》。從此曹操對曹植寄予厚望，以為他是最能成就大事的人。
建安十六年（211年）秋，剛行冠禮的曹植暫時(shí)告別了在鄴城宴飲游樂(lè )、吟詩(shī)作賦的優(yōu)游生活，慨然請纓，隨父西征。一路上跋山涉水，曉行夜宿。當西征大軍輾轉到帝都洛陽(yáng)時(shí)，曹植被眼前的一幕驚呆了：飽受戰火的洗劫，洛陽(yáng)城往日的繁華消逝得無(wú)影無(wú)蹤，到處都是殘垣斷壁，荊棘叢生，昔日氣勢雄渾的皇宮已成一片廢墟，湮沒(méi)在雜草間，片片黃葉滿(mǎn)城亂舞。滿(mǎn)腔熱血的曹植懷著(zhù)一顆立功垂名的心，隨西征軍離開(kāi)洛陽(yáng)，繼續向西進(jìn)發(fā)。經(jīng)過(guò)一年多的兼并戰爭，西部最終結束了一盤(pán)散沙的混亂局面，迎來(lái)了它的穩定與安寧。凱旋的曹植不久即被封為臨淄侯。
在鄴城時(shí)期，有一件對曹植來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要、并影響到他一生的事，這就是世子之爭。
建安十九年（214年），曹植改封臨淄侯。這一年，曹操東征孫權，令曹植留守鄴城，告誡他：“當年我擔任頓邱令的時(shí)候二十三歲，回想起那時(shí)候的所作所為，至今都不曾后悔。如今你也是二十三歲，怎能不發(fā)奮圖強呢！”曹植既因為有才而受寵，丁儀、丁廙、楊修等人便都來(lái)輔佐他。曹操有些猶疑，好幾次幾乎要立曹植為太子。然而，曹植文人氣、才子氣太濃，常常任性而行，不注意修飾約束自己，飲起酒來(lái)毫無(wú)節制，做出幾件讓曹操很是失望的事。
尤其是在建安二十二年（217年），他在曹操外出期間，借著(zhù)酒興私自坐著(zhù)王室的車(chē)馬，擅開(kāi)王宮大門(mén)司馬門(mén)，在只有帝王舉行典禮才能行走的禁道上縱情馳騁，一直游樂(lè )到金門(mén)，他早把曹操的法令忘到九霄云外去了。曹操大怒，處死了掌管王室車(chē)馬的公車(chē)令。從此加重對諸侯的法規禁令，曹植也因此事而日漸失去曹操的信任和寵愛(ài)。十月，曹操召令曹丕為世子。從此，曹植告別了昂揚奮發(fā)的人生階段，陷入難以自拔的苦悶和濃濃的悲愁中。
建安二十四年（219年），曹仁為關(guān)羽所圍困，曹操讓曹植擔任南中郎將，行征虜將軍，帶兵解救曹仁。命令發(fā)布后，曹植卻喝得酩酊大醉不能受命，于是曹操后悔，不再重用他。
洛水感懷建安二十五年（220年）正月，曹操病逝洛陽(yáng)，曹丕繼王位，曹植時(shí)年29歲，作《上慶文帝受禪表》、《魏德論》。曹丕稱(chēng)帝之后，對曹植嚴加防范。后來(lái)，曹丕礙于母后卞氏的壓力，只好將曹植數次徙封。曹植的生活從此發(fā)生了變化。他從一個(gè)過(guò)著(zhù)優(yōu)游宴樂(lè )生活的貴族王子，變成處處受限制和打擊的對象。
黃初二年（221年），30歲的曹植被徙封安鄉侯（今河北晉州侯城），邑八百戶(hù)；當年七月又改封鄄城侯（今山東鄄城縣），是年作《野田黃雀行》，這次改封成為曹植一生重要的轉折點(diǎn)。
黃初三年（222年）四月，31歲的曹植被封為鄄城王，邑二千五百戶(hù)，也就是在這次被封王之后回鄄城的途中，他寫(xiě)下了著(zhù)名的《洛神賦》。在《洛神賦》中，詩(shī)人描摹了一位美麗多情的女神形象，把她作為自己美好理想的象征，寄托了自己對美好理想的傾心仰慕和熱愛(ài)；又虛構了向洛神求愛(ài)的故事，象征了自己對美好理想夢(mèng)寐不輟的熱烈追求；最后通過(guò)戀愛(ài)失敗的描寫(xiě)，以此表現自己對理想的追求歸于破滅。
憂(yōu)生之嗟黃初四年（223年），32歲的曹植徙封雍丘王。
黃初六年（公元225年），曹丕南征歸來(lái)，路過(guò)雍丘，與曹植見(jiàn)面，增其戶(hù)五百。
黃初七年（226年），曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。壯心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上書(shū)曹叡，要求給予政治上的任用，拳拳之心可以使鐵石心腸之人動(dòng)容。但過(guò)于冷靜理智的曹叡卻心如古井，不起微瀾，對于曹植的種種表白和要求，只是口頭上給予嘉許而已。曹叡對他仍嚴加防范和限制，處境并沒(méi)有根本好轉。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過(guò)多次，最后的封地在陳郡。
太和三年（229年），38歲的曹植徙封東阿，其間潛心著(zhù)作，研究儒典。
太和六年（232年），曹植改封陳王，11月曹植在憂(yōu)郁中病逝，時(shí)年41歲，遵照遺愿，將其葬于東阿魚(yú)山。后人稱(chēng)之為“陳王”或“陳思王”。
文藝著(zhù)作
文藝著(zhù)作曹植的創(chuàng )作以220年（建安二十五年）為界，分前后兩期。前期詩(shī)歌主要是歌唱他的理想和抱負，洋溢著(zhù)樂(lè )觀(guān)、浪漫的情調，對前途充滿(mǎn)信心；后期的詩(shī)歌則主要表達由理想和現實(shí)的矛盾所激起的悲憤。他的詩(shī)歌，既體現了《詩(shī)經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，又蘊含著(zhù)《楚辭》窈窕深邃的奇譎；既繼承了漢樂(lè )府反應現實(shí)的筆力，又保留了《古詩(shī)十九首》溫麗悲遠的情調。曹植的詩(shī)又有自己鮮明獨特的風(fēng)格，完成了樂(lè )府民歌向文人詩(shī)的轉變。
曹植的作品收錄在《曹子建集》中?！恫茏咏饭?0卷，收錄了曹植的詩(shī)文辭賦。其中收錄較完整的詩(shī)歌有80余首，一半以上為樂(lè )府詩(shī)體。其代表作有《七哀詩(shī)》、《白馬篇》、《贈白馬王彪》、《門(mén)有萬(wàn)里客》等。其中《洛神賦》寫(xiě)洛川女神的仙姿美態(tài)，是文苑奇葩。
賦（代表作品 ）洛神賦 幽思賦 迷迭香賦 釋愁文 髑髏說(shuō) 歸思賦 九愁賦 閑居賦 登臺賦 神龜賦（并序） 酒賦 芙蓉賦
詩(shī)（代表作品）七哀詩(shī) 雜詩(shī)（六首） 公宴詩(shī) 侍太子坐 送應氏（二首） 閨情（二首） 贈徐干 應詔 贈白馬王彪 情詩(shī) 朔風(fēng) 矯志
樂(lè )府（代表作品）箜篌引 升天行（二首） 仙人篇 妾薄命（二首） 白馬篇 薤露行 丹霞蔽日行 種葛篇 名都篇 美女篇 飛龍篇 惟漢行
書(shū)法據《書(shū)斷》記載，“曹植亦工書(shū)?！薄缎蜁?shū)譜》上亦記載曹植少年聰慧，記憶力驚人，萬(wàn)言不忘，其胸中磊落之氣發(fā)于筆墨閑。曹植以章草書(shū)寫(xiě)的《鷂雀賦》乃書(shū)法中一極品。
畫(huà)論曹植著(zhù)有《畫(huà)贊序》，是中國畫(huà)論史上流傳下來(lái)的第一篇專(zhuān)題論畫(huà)的文章。它可以同漢代的《毛詩(shī)序》相提并論?！睹?shī)序》是中國歷史上第一篇專(zhuān)談詩(shī)歌的文章，闡述詩(shī)歌的倫理教化作用；《畫(huà)贊序》則主張繪畫(huà)在"教化"方面應具有的功用。這當然是儒家思想。但曹植在這里明確了繪畫(huà)藝術(shù)的社會(huì )價(jià)值和意義，肯定了繪畫(huà)藝術(shù)的地位，則是很重要的。
曹植明確提出畫(huà)能“存乎鑒戒”。而且這種“鑒戒”還不是圖解式的進(jìn)行，而是通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)形象引起觀(guān)畫(huà)者的感情共鳴產(chǎn)生的。他談到繪畫(huà)引起觀(guān)畫(huà)者的感情反應，有“仰載”、“悲惋”、“切齒”、“忘食”、“抗首”、“嘆息”、“側目”、“嘉貴”等等。這是不同的人物畫(huà)像所引起的不同的如此豐富多樣的感情反應，這就接觸到了繪畫(huà)藝術(shù)的特征。這是中國繪畫(huà)史上第一次接觸這一問(wèn)題。它與曹丕《典論·論文》第一次講文章要有作者的性情是一致的。兩者在理論上可說(shuō)都是開(kāi)啟以后那個(gè)文藝自覺(jué)時(shí)代的先聲。