介紹
曹雪芹(約1715或1725年前后—約1763或1764年)，男，清代偉大的小說(shuō)家。名沾(雨字頭)，字夢(mèng)阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪居士。中國長(cháng)篇名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》作者。
曹雪芹的曾祖父曹璽任江寧織造；曾祖母孫氏做過(guò)康熙帝玄燁的保姆；祖父曹寅做過(guò)康熙皇帝的伴讀和御前侍衛，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，極受康熙寵信?？滴趿陆?，其中四次由曹寅負責接駕，并住在曹家。1712年(康熙五十一年)曹寅病故 ，其子曹顒、嗣子曹頫先后繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔任此職達60年之久。
曹雪芹自幼就是在這“秦淮風(fēng)月”之地的“繁華錦繡”之鄉生活中長(cháng)大的，少年時(shí)代過(guò)著(zhù)富貴奢華生活，雍正初年，由于封建統治階級內部政治斗爭的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹頫以“行為不端”、“騷擾驛站”和“虧空”罪名革職，家產(chǎn)抄沒(méi)。曹頫下獄治罪，“枷號”一年有余。這時(shí)，曹雪芹隨著(zhù)全家遷回北京居住。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活中的重大轉折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對封建社會(huì )有了更清醒、更深刻的認識。他蔑視權貴，遠離官場(chǎng)，過(guò)著(zhù)貧困如洗的艱難日子。
晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦，“滿(mǎn)徑蓬蒿”，“舉家食粥酒常賒”。他以堅韌不拔的毅力，專(zhuān)心一志地從事《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作和修訂。1762年(乾隆二十七年)，幼子夭亡，他陷于過(guò)度的憂(yōu)傷和悲痛，臥床不起。到了這一年的除夕(乾隆二十七年1762年與乾隆二十八年1763年之交的2月12日壬午除夕)，終于因貧病無(wú)醫而逝。關(guān)于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕(1764年2月1日)、甲申(1764年)初春之說(shuō)。
據裕瑞《棗窗閑筆》記載，曹雪芹“身胖，頭廣而色黑”。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。曹雪芹是一位詩(shī)人。他的詩(shī)，立意新奇，風(fēng)格近于唐代詩(shī)人李賀。他的友人敦誠曾稱(chēng)贊說(shuō)：“愛(ài)君詩(shī)筆有奇氣，直追昌谷破籬樊?！庇终f(shuō)：“知君詩(shī)膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光?！背恕都t樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞，他的詩(shī)現僅存題敦誠《琵琶行傳奇》兩句：“白傅詩(shī)靈應喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)?！辈苎┣塾质且晃划?huà)家，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫(huà)石》說(shuō)：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見(jiàn)此支離。醉余奮掃如椽筆。寫(xiě)出胸中塊磊時(shí)?！笨梢?jiàn)他畫(huà)石頭時(shí)寄托了胸中郁積著(zhù)的不平之氣。
曹雪芹的最大的貢獻還在于小說(shuō)的創(chuàng )作。小說(shuō)規模宏大，結構嚴謹，情節復雜，描寫(xiě)生動(dòng)，塑造了眾多具有典型性格的藝術(shù)形象，均堪稱(chēng)中國古代長(cháng)篇小說(shuō)的高峰。在文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位。
《紅樓夢(mèng)》是他“披閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！钡漠a(chǎn)物?？上?，在他生前,全書(shū)沒(méi)有完稿(也有人認為已經(jīng)寫(xiě)完，但80回后的內容散佚了)。今傳《紅樓夢(mèng)》120回本，其中前80回的絕大部分出于他的手筆，后40回則為高鶚所續。
據說(shuō)，曹雪芹出生后三天，正是久旱逢喜雨，他的父親曹頫很高興，就給他起名為“沾”，這個(gè)字取自詩(shī)經(jīng)上的“既優(yōu)既渥，既沾既足，生我百谷?！?，意思細雨溟溟濛濛，那水分如此豐沛足量，滋潤大地并沾溉四方，讓我們莊稼蓬勃生長(cháng)。與“久旱逢甘霖”有關(guān)?！罢础弊忠部梢耘c“世沾皇恩”掛上鉤，是感謝皇上的意思。
“雪芹”這兩個(gè)字出自蘇軾的詩(shī)句：“泥芹有宿根，一寸嗟獨在；雪芹何時(shí)動(dòng)，春鳩行可膾”，意思是說(shuō)：泥土里留有芹菜的根，只有一寸多長(cháng)。在這雪地里，它什么時(shí)候才能發(fā)芽生長(cháng)呢？要等到春天到來(lái)，才可與斑鳩肉一起炒著(zhù)吃呀！而且他的自注：“蜀八貴芹芽膾，雜鳩肉為之?！蹦嗲壑嚯m是污濁，但它“雪芹”卻出污泥而不染。蘇東坡常以“芹”自比。東坡兄弟詩(shī)里的“雪”，他也多是潔白而有保護之意。因此，曹雪芹就給自己改名為“雪芹”。這就是后來(lái)世界文學(xué)巨匠曹雪芹名字的來(lái)由。
身世籍貫
關(guān)于曹雪芹，很多方面仍難有定論，除卻生卒年的爭議，他的字、號也不能十分確定，按照曹雪芹的好友張宜泉的說(shuō)法，應該是“姓曹名沾，字夢(mèng)阮，號芹溪居士”，但有的研究者認為他的“字”是“芹圃”，“號”是“雪芹”。他的生卒年問(wèn)題，已經(jīng)爭論了幾十年。他的生年，主要有二種看法，一種認為他生于公元1715年，即康熙五十四年乙未；另一種說(shuō)法認為他出生于公元1724年，即雍正二年甲辰。他的卒年，主要有三種看法，一種認為他卒于公元1763年2月12日，即乾隆二十七年壬午除夕；另一種看法認為他卒于公元1764年2月1日，即乾隆二十八年癸未除夕；還有一種看法認為他卒于公元1764年初春，即乾隆二十九年甲申歲首?！ 〔苎┣鄣母赣H——曹頫是賈母的原型——李氏的過(guò)繼子(李氏的丈夫曹寅的侄子)。曹雪芹的上世的籍貫，現有幾種看法，一是河北豐潤，于明永樂(lè )(明成祖年號，1403—1424)年間還至遼東鐵嶺，后來(lái)跟隨清兵入關(guān)，一是遼陽(yáng)，他的上祖曹振彥原是明代駐守遼東的下級軍官，大約于天命六年后金攻下了遼陽(yáng)時(shí)歸附，以后隨清軍入關(guān)。
身世考證 曹振彥歸附后金以后，先是屬佟良性管轄，后來(lái)又歸了多爾袞屬下的滿(mǎn)州正白旗，當了佐領(lǐng)。旋即跟隨清兵入關(guān)。曹振彥在入關(guān)前的明、金戰爭中以及入關(guān)后的平姜瓖之叛的戰爭中是立過(guò)功的，他歷任過(guò)山西吉州知州、陽(yáng)和府知府、浙江鹽法道等官職。曹家的發(fā)跡，實(shí)是從曹振彥開(kāi)始的。此后，曹振彥之媳，即曹璽之妻孫氏當了康熙的保母。1663年(康熙二年)，曹璽首任江寧織造之職，專(zhuān)差久任，至1684年(康熙二十三年)在江寧織造任上病故，康熙旋即命其子曹寅任蘇州織造，后又繼任江寧織造、兩淮巡鹽御史等職務(wù)。并命其纂刻《全唐詩(shī)》《佩文韻府》等書(shū)于揚州。曹寅之所以很得康熙的信任和賞識，是因為他的母親是康熙最重要的教引嬤嬤(康熙曾對別人介紹曹寅之母時(shí)說(shuō)過(guò)：此吾家老人也。)曹寅又曾是康熙的陪讀，是康熙兒時(shí)的玩伴。所以康熙南巡六次曹寅家曾主持過(guò)四次接駕大典。1712年(康熙五十一年)曹寅在揚州任上病危，康熙特命千里馬送藥拯救，只可惜曹寅已死。曹寅病故后，康熙又因極其寵愛(ài)曹寅，就叫其子曹顒繼任江寧織造(那時(shí)好像不許世襲)。不幸的是1714年(康熙五十三年)曹顒病故，康熙又特命曹寅的胞弟曹荃(宣)之子曹頫過(guò)繼給曹寅的妻子李氏并繼任織造之職，直至1727年(雍正五年)12月24日曹頫被抄家敗落，曹家在江南祖孫三代先后共歷60余年。曹雪芹就是出生在南京的。直到1728年(雍正六年)曹家抄沒(méi)后才全家返回北京。當時(shí)，曹雪芹尚年幼，按生于乙未說(shuō)是虛歲是四歲，按生于甲辰說(shuō)是虛歲五歲。曹家回北京以后的情況，文獻絕少記載，曹頫曾經(jīng)在給康熙的奏折里說(shuō)道：“惟京中住房二所，外城鮮魚(yú)口空房一所，通州典地六百畝，張家灣當鋪一所，本銀七千兩”等等?！ 〔苎┣墼诟F愁困頓中于公元1763年或1764年即乾隆二十七年或二十八年的除夕去世。他的不朽巨著(zhù)《石頭記》的前80回，早在他去世前十年左右就已經(jīng)傳抄問(wèn)世；書(shū)的后半部分據專(zhuān)家們研究，認為基本上已經(jīng)完成，只是由于某種原因未能傳抄行世，后來(lái)終于迷失，這是不可彌補的損失。
武陽(yáng)說(shuō) 300年前《南昌武陽(yáng)曹氏宗譜》問(wèn)世，武陽(yáng)鎮曹村是曹雪芹祖籍地?！ ?010年4月8日，在浙江圖書(shū)館。找到了300年前的《南昌武陽(yáng)曹氏宗譜》，這是一本300年前保存完好的《南昌武陽(yáng)曹氏宗譜》的手抄本。在這本1693年修的《南昌武陽(yáng)曹氏宗譜》里就清楚地記載了“蓋自永樂(lè )二年，始祖伯亮公從豫章武陽(yáng)渡協(xié)弟溯江北上，一卜居于豐潤咸寧里，一卜居于遼東鐵嶺衛。則武陽(yáng)者，洵吾始祖所發(fā)祥之地也?！焙臀潢?yáng)曹氏的宗譜記載完全一樣。歷史的清楚記載，事實(shí)勝于雄辯，武陽(yáng)鎮曹家是就是曹雪芹南宋祖籍地，千真萬(wàn)確?！ 〔苎┣勰纤巫婕卦谖潢?yáng)。自中央電視臺1994年報道以來(lái)，在全國引起了很大的反響，全國很多的紅學(xué).曹學(xué)專(zhuān)家都為之付出了很多的心血來(lái)武陽(yáng)曹家深入研究考察，周汝昌對曹雪芹祖籍更是研究之深，并親筆題字：《曹雪芹祖籍武陽(yáng)鎮》?！ ∵@部清康熙三十二年(公元1693年)《江西南昌武陽(yáng)曹氏宗譜》的出現，不但證明了南昌武陽(yáng)曹氏宗譜的真實(shí)性，還為研究探討紅學(xué)和曹學(xué)的專(zhuān)家提供了重要的研究依據?！ 赌喜潢?yáng)曹氏宗譜》不但記錄了曹氏的世系和世序，還清楚地記錄了曹氏的遷徒志和祠堂志。從這本宗譜可以得知：曹雪芹南宋祖籍地在武陽(yáng)鎮，300年前就有真實(shí)的記載和認定！看到這本300年前的修的《武陽(yáng)曹氏宗譜，幾十年來(lái)曹雪芹祖籍地的爭論，考察，研究，今天真相大白，所幸的是許多專(zhuān)家能看到自己的研究成果，與歷史記載一模一樣，應感心慰。
乳山說(shuō) 據最新研究成果顯示，曹雪芹高祖曹璽是被清軍自膠東半島虜獲，因同姓而被曹振彥收養，因此曹雪芹祖籍地的研究應以曹璽為主，而不能把曹振彥的祖籍地當做曹雪芹祖籍地。致力于紅學(xué)研究的曹祖義先生從1998年就提出曹雪芹是曹髦后裔，同曹祖義是宗親的觀(guān)點(diǎn)。并在全國紅學(xué)大會(huì )上發(fā)表其研究成果，獲得了部分紅學(xué)家的認可?！ 〔茏媪x說(shuō)，曹雪芹的祖籍在乳山，不管從歷史資料上，還是曹雪芹在書(shū)中親撰的家譜上，以及曹祖義的家譜上，都充分證明曹雪芹是曹丕、曹髦的后裔。另外，曹雪芹家和曹祖義家以范字起名上的規則完全統一，這些都是有力的證明。曹祖義在對《紅樓夢(mèng)》多年的研究中發(fā)現，曹雪芹把他們家的家譜，用“十首懷古詩(shī)”燈詩(shī)謎的方法，寫(xiě)在《紅樓夢(mèng)》第51回中?？梢钥闯?，曹雪芹家和其親宗東港市大孤山曹家在起名范字上是一脈相承的，以此可以證明他們是同宗譜的本家人。如此，曹祖義和曹雪芹有著(zhù)共同的祖籍———當時(shí)的寧海州河南村?！ 偷┐髮W(xué)對國內與曹雪芹有關(guān)的曹姓人群進(jìn)行了DNA檢測，現有的曹姓DNA數據支持曹雪芹祖籍“乳山說(shuō)”，而不支持“豐潤說(shuō)”、“遼陽(yáng)說(shuō)”等眾多學(xué)說(shuō)。
生平
康熙年表康熙五十四年(公元1715年)，一說(shuō)雍正二年(1724年)，曹雪芹生于金陵(江蘇省南京市)，祖籍遼陽(yáng)。裕瑞《棗窗閑筆》記載過(guò)：“其人(雪芹)身胖，頭廣而色黑，善談吐，風(fēng)雅游戲，觸境生春；聞其奇談，娓娓然令人終日不倦，——是以其書(shū)絕妙盡致?！笨滴跛氖四?1709年 己丑) 二月初八日 曹寅有女出嫁，亦為王妃?？滴跷迨耆?1711年 辛卯)，(曹寅的次子)曹珍夭折。曹頫約十五歲左右，“程朱理必探”?？滴跷迨甓?，曹寅得孫，見(jiàn)張云臺《聞曹荔軒銀臺得孫卻寄兼送入都》?？滴跷迨荒?1712年 壬辰)，七月二十三日，曹寅卒，年五十五歲。曹顒在其父去世后繼任父職，年齡約二十三。在康熙五十一年九月初四日“曹寅之子連生奏曹寅故後情形摺”中有一句：“奴才年當弱冠，正犬馬效力之秋”。曹寅死后，歷年虧空銀五十余萬(wàn)兩，由李煦繼任鹽政代為補完。三月始刊《佩文韻府》，次年九月刊成，又刊《棟亭全集》。令各省編審人丁，新增之數，永免加賦?？滴跷迨?(1714年 甲午) 是年初曹颙病故，年約二十五歲?？滴跷迨哪?(1715年乙未) 曹頫(原曹寅弟曹萱(荃)的四子)過(guò)繼給曹寅繼任江寧織造?！妒献遄V》云：“曹頫，原任員外郎”。同年六月前后曹颙遺腹子(或名曹天祐，官州同)出生。三月震澤(太湖)霪雨。蒲松齡(1640—1715)卒，七十六歲?？滴跷迨?1717年 丁酉)農歷七月十五日 曹寅女訥爾蘇王妃最后一個(gè)兒子(第四子) 訥爾蘇第七子愛(ài)新覺(jué)羅·福端出生?？滴跷迨吣?1718戊戌) 六月曹頫折后康熙批云：“爾雖無(wú)知小孩，但所關(guān)非細?！笨梢?jiàn)織造一職，不僅為皇帝搜羅物資，實(shí)亦皇帝耳目?；适淖迂范_十二月起程平亂。曹寅的長(cháng)婿平郡王納爾蘇就是胤禵的得力助手?？滴跷迨拍辍?720年 庚子 十一月，曹頫報李煦之母文氏病故，年九十三歲。(李煦的母親文氏,也是康熙的保母)?？滴趿?1721年 刊《上元縣志·曹璽傳》記載，曹頫“字昂友，好古嗜學(xué)，紹聞衣德，識者以為曹氏世有其人云?！笨滴趿荒?1722年壬寅 正月 舉行千叟宴。 十一月 康熙病逝。遺詔皇四子胤禛繼位，是謂雍正帝。冬，李煦卸蘇州織造任。李煦共做了三十年的蘇州織造,又兼了八年的兩淮鹽政。雍正元年(1723年 癸卯) 命總督查弼納查追審理李煦任內虧空，籍家，并逮捕子女家口人等，李煦于雍正五年流放黑龍江，二年后病死，年七十六。四月，下令各省開(kāi)豁樂(lè )戶(hù)賤籍。
雍正年表雍正二年，(1724年 甲辰) 曹頫奉旨交怡親王允祥(1686年——1730年)看管。十月十六日內務(wù)府檔云：李煦家屬仆人人數共二百二十七名口，其中有李煦之?huà)D孺十口。 曹雪芹或出生于這一年。雍正下令在全國推廣育嬰堂、普濟堂雍正三年(乙巳 1725年) 據《明清宮藏地震檔案》記載：雍正三年四月二十五日(1725年6月5日)農歷乙巳壬午月癸巳日，江寧(今南京)地震，按四月二十八日兩江總督查弼納有奏折[5]。十二月年羹堯賜自盡，家產(chǎn)抄沒(méi)入官。是年為避諱孔丘名，除四書(shū)五經(jīng)外，凡遇“丘”字都應加耳字旁為“邱”。雍正在圓明園南面增建宮殿衙署，占地面積由原來(lái)的六百余畝擴大到三千余畝。雍正四年(丙午 1726) 曹頫兩次因織緞粗糙分別被罰奉一年和詰責追賠。五月 曹寅的妹夫傅鼐，革職，遠流黑龍江。七月，曹寅的女婿納爾蘇以“貪賄”的罪名，削去平郡王爵，在家圈禁。其子福彭襲爵。雍正六年(戊申1728)約在年初，因江寧織造員外郎曹頫等騷擾驛站案內，加上曹家內部有人告發(fā)轉移財物，曹頫獲罪抄家逮問(wèn)(家人大小男女含仆人114口)。抄家前，曹頫罷任，由怡親王胤祥傳奏查辦。雍正將抄沒(méi)之房地人口財產(chǎn)全部賞給隋赫德?？梢?jiàn)抄家并非為了充抵虧空。曹頫共做了13年江寧織造。曹頫家口回京，住蒜市口，少留房屋，以資養贍。是年曹颙的遺腹子當十四歲。雍正七年(已酉 1729)敦敏(1729—1796后)生。字子明，號懋齋，著(zhù)有《懋齋詩(shī)鈔》。他是清太祖努爾哈赤第十二子英親王阿濟格的五世孫，理事官瑚玐的長(cháng)子。因阿濟格早被奪爵，所以他這一支遠不如其他宗室貴族烜赫。敦敏在乾隆三十一年授右翼宗學(xué)副管，40年改授總管。他和曹雪芹大概是在宗學(xué)里相識的。相識后。他們之間往來(lái)頻繁，非常友好。雍正十二年(甲寅1734)敦誠(1734—1791)三月初一生。為敦敏之弟，字敬亭，號松堂，別號庸閑子。15歲(1748)過(guò)繼于其堂叔寧仁。著(zhù)有《四松堂集》(北大圖書(shū)館藏抄本《四松堂詩(shī)紗》，內容比本刊多)、《鷦鷯庵雜詩(shī)》等。曹雪芹的好友之一。雍正十三年 (乙卯1735年) 八月，雍正帝于圓明園病危，弘歷繼位，是為清高宗弘歷，改元乾隆。九月初三日，曹雪芹的高祖曹振彥(曹世選之子)得誥封為資政大夫(二品的虛銜等級)，原配歐陽(yáng)氏、繼配袁氏得封為夫人。曹雪芹叔祖曹宜(荃)尚在，官職是護軍參領(lǐng)兼佐領(lǐng)、加一級(是正白旗包衣第四參領(lǐng)兼第二旗鼓佐領(lǐng) (從三品))。曹頫起用為內務(wù)府員外郎。
乾隆年表上乾隆元年(丙辰1736)赦免各項“罪款”，家復小康。是年四月二十六日又巧逢芒種節(書(shū)中餞花會(huì ))。乾隆三年(戊午1738)高鶚(1738—1815)約于此年生。乾隆五十三年(1788)中舉。是年，康熙太子胤礽之長(cháng)子弘皙謀立朝廷，暗刺乾隆，事敗，后被剝奪親王爵位。雪芹家可能被牽累。雪芹其后曾任內務(wù)府筆貼式或在宗學(xué)差事。乾隆八年(癸亥1743) 墨香(1743—1790)生。名額爾赫宜，是敦誠的三叔父。是《紅樓夢(mèng)》最早的愛(ài)好者，抄藏者，后來(lái)明義即向他借讀《紅樓夢(mèng)》。乾隆九年(甲子1744年)6月5日(農歷四月二十五)生日這一天又是芒種，到甲戌正好十年。曹雪芹或在應是開(kāi)始構思撰寫(xiě)紅樓夢(mèng)的。敦敏16歲。敦誠11歲，入宗學(xué)。黃克顯，稽查宗學(xué)的孫灝，都是詩(shī)文名家，給敦敏兄弟較大影響。他兩人本是胞兄弟，父親名瑚玐(1710-1760)，但敦誠在15歲時(shí)出繼給叔叔寧仁為嗣了。他們是和碩英親王阿濟格的第五世孫。敦誠于1762年(乾隆二十七年)在松亭關(guān)做稅吏時(shí)，有詩(shī)寄曹雪芹：“當時(shí)虎門(mén)數晨夕，西窗剪燭風(fēng)雨昏?！鼻∈?丁卯1747 曹雪芹生活困難，居處有幾次遷移。傳說(shuō)他自祖傳大宅遷出后，曾住北京西單刑部街，又曾移居崇文門(mén)外的臥佛寺，最后約于1751年(乾隆十六年)不得不遷往西郊。敦敏、敦誠與雪芹交好，為曹雪芹的摯交。傳說(shuō)他們兄弟二人有一次帶幾罐好酒去西山看雪芹，雪芹家貧，無(wú)奈之下竟采摘瓜花做下酒菜，此事讓敦誠終生難忘，有“瓜花飲酒心頭樂(lè )”句，膾炙人口。敦敏后來(lái)詩(shī)中有“燕市哭歌悲遇合”，敦誠詩(shī)中有“勸君莫彈食客鈇，勸君莫叩富兒門(mén)”，大約都是指曹雪芹這一時(shí)期的生活而言。乾隆十五年(庚午1750) 此年前后遷居北京西郊黃葉村，應是專(zhuān)心創(chuàng )作，“殘杯冷炙有德色，不如著(zhù)書(shū)黃葉村”。八月十四日夜，敦敏、敦誠到宗學(xué)與雪芹、卜宅三(浙江人，在宗學(xué)擔任助教一類(lèi)職務(wù))飲酒夜話(huà)。約在是年，曹雪芹從北京遷至西郊香山健銳營(yíng)一帶。據說(shuō)，初住香山四王府和峒峪村中間一帶地方，后又遷到香山腳下鑲黃旗營(yíng)的北上坡。在曹雪芹離開(kāi)宗學(xué)之后到去西郊之前還有過(guò)一段投親靠友的辛酸生活。乾隆年表中乾隆十六年(辛未1751) 曹雪芹到西郊后結交了一位好友，姓張，字宜泉，旗人，以教私塾為生。他的家庭多故(從他《分居嘆》一詩(shī)中可以知道他父母雙亡，兄嫂見(jiàn)棄?！巴黾沂Ｒ簧怼?，嗜吟好飲，坎坷窮愁，孤獨憤激。其傲骨壯懷、詼諧放達，與曹雪芹有相似之處，因此二人情投意合。在他的《春柳堂詩(shī)稿》中，就有七首詩(shī)(如《和曹雪芹西郊信步憩廢寺原韻》)專(zhuān)門(mén)寫(xiě)他跟曹雪芹往來(lái)的。乾隆十九年(甲戌1754年)甲戌本前40回本于此年或后誕生。有“一事無(wú)成，半生潦倒”，“十年辛苦不尋?！弊謽?。脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。(此即二評)“脂硯齋““樹(shù)倒猢猻散”之語(yǔ)，今猶在耳，“屈指三十五年矣。哀哉傷哉，寧不痛殺！(甲戌本眉批)”，推算批者當時(shí)至少40歲。曹雪芹友人于景廉(字叔度，江寧人，從征傷足)難于謀生，自京來(lái)訪(fǎng)。雪芹初次以扎風(fēng)箏的技術(shù)教于他，幫助他解決了生計問(wèn)題。此事約在是年或稍后。乾隆二十一年 (丙子1756)脂批于庚辰本第75回前記云：“乾隆二十一年丙子五月初七日對清。缺中秋詩(shī)，俟雪芹?！笔菫楫敃r(shí)書(shū)稿進(jìn)度情況。脂硯齋實(shí)為之助撰。乾隆二十二年(丁丑1757)靖藏本第四十一回有眉批“尚記丁巳春日謝園送茶乎？展眼二十年矣！丁丑仲春，畸笏”。二月，敦誠(時(shí)方24歲)因侍親隨任(到山海關(guān)稅卡做司榷小官)。秋天，敦誠作詩(shī)《寄懷曹雪芹》，其中“揚州舊夢(mèng)久已覺(jué)”句下自注“雪芹曾隨其先祖寅織造之任(疑為其后人所加)”。乾隆二十三年春(戊寅1758年)曹雪芹又遷徙白家疃。是年未見(jiàn)批語(yǔ)。曹雪芹客夏間遷居白家疃(在西直門(mén)外約50里)，蓋了四間茅屋定居下來(lái)，直到去世。據敦敏《瓶湖懋齋記盛》(“懋齋”是敦敏的齋名，“瓶湖”即北京宣武門(mén)里西南城角的太平湖)記載：曹雪芹的住處“有小溪阻路，隔岸望之，土屋四間，斜向西南，筑石為壁，斷枝為椽，垣堵不齊，戶(hù)牖不全，而院落整潔，編籬成錦，蔓植杞藤……”乾隆二十四年(己卯1759)今存“己卯本”《石頭記》抄本，始有“脂硯”批語(yǔ)紀年。庚辰本第20至28回，有署己卯脂硯的眉批共24條。冬，脂硯齋開(kāi)始四評《石頭記》?，F存41整回，2個(gè)半回(另有抄配2回，其中三個(gè)整回兩個(gè)半回是發(fā)現的)稱(chēng)“脂怡本”(怡親王府藏本)?！爸尽庇址Q(chēng)“己卯本”。脂評中注明“己卯冬”之批語(yǔ)共24條。約在是年或后曹雪芹曾南游江寧。南游原因不明，可能是因家住南京60年之久，去看望落戶(hù)的族人；也可能為其他家務(wù)私事。傳曹雪芹曾于此時(shí)前后任兩江總督尹繼善(1695-1771)的幕僚。尹繼善請雪芹為幕的經(jīng)過(guò)也有待進(jìn)一步考查。這次去江寧，閱歷山川，憑吊舊跡，聽(tīng)話(huà)往事，豐富了曹雪芹的生活。張宜泉有《懷曹芹溪》一詩(shī)，當作于雪芹南游期間，詩(shī)云：“似歷三秋闊，同君一別時(shí)。懷人空有夢(mèng)，見(jiàn)面尚無(wú)期。掃徑張筵久，封書(shū)畀雁遲。何當常聚會(huì )，促膝話(huà)新詩(shī)。乾隆二十五年(庚辰1760)今存“庚辰本”《石頭記》，皆“硯齋四閱評過(guò)”。自第五回起兼有“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”字樣。應屬脂硯齋評。庚辰有眉批：鳳姐點(diǎn)戲，脂硯執筆事，今知者寥寥矣，不怨夫？乾隆二十六年(辛巳1761)重到金陵后返京，友人詩(shī)每言“秦淮舊夢(mèng)人猶在”，“官頹樓夢(mèng)舊家”，皆隱指《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)作。是年未見(jiàn)批語(yǔ)。初秋，敦敏寫(xiě)過(guò)一首懷念友人的詩(shī)，其中有“故交一別經(jīng)年闊，往事重提如夢(mèng)驚”之句，可能是指雪芹南游、經(jīng)年未歸而言。重陽(yáng)后不久，敦敏偶然到友人明琳家養石軒閑話(huà)，“曹君沾別來(lái)已一載馀矣，偶過(guò)明君琳養石軒，隔院聞高談聲，疑是曹君；急就相訪(fǎng)，驚喜意外！”可能此時(shí)雪芹前妻已死，稍后續娶。
乾隆年表下乾隆二十七年(壬午1762)敦敏有《配刀質(zhì)酒歌》“秋曉遇雪芹于槐園”，記雪芹秋末來(lái)訪(fǎng)共飲情況。曹雪芹給敦誠所作《琵琶行傳奇》題詩(shī)。楊鐘羲《雪橋詩(shī)話(huà)》：敬亭嘗為《琵琶亭傳奇》一折，曹雪芹(沾)題句有云：“白傅詩(shī)靈應喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)”。雪芹為楝亭通政孫，平生為詩(shī)，大概如此，竟坎坷以終。四月至九月，脂硯齋第五次評注《石頭記》。脂批：“壬午重陽(yáng)”有“索書(shū)甚迫”之語(yǔ)。重陽(yáng)后亦不復見(jiàn)批語(yǔ)。當有故事。庚辰本第12至28回，有署壬午畸笏的眉批共45條。甲戌本第一回有“能解者方有辛酸之淚，哭成此書(shū)。壬午除夕”字樣的評語(yǔ)。乾隆二十八年(癸未1763)春二月末，敦敏詩(shī)邀雪芹三月初相聚(為敦誠生辰)。未至。乾隆二十九年(甲申1764)春，曹雪芹去世。敦誠挽詩(shī)：“曉風(fēng)昨日拂銘旌”，“四十華年太瘦生”，皆為史證。敦誠《挽曹雪芹》詩(shī)兩首(據《鷦鷯庵雜記》抄本)：四十蕭然太瘦生(《四松堂集》刊本作“四十年華付杳冥”)，曉風(fēng)昨日拂銘旌(刊本作“哀旌一片阿誰(shuí)銘”)。腸回故垅孤兒泣(自注：前數月伊子殤，因感傷成疾)(刊本作“孤兒渺漠魂應逐”，注同)，淚迸荒天寡婦聲(刊本作“新婦飄零目豈瞑”)。牛鬼遺文悲李賀，鹿車(chē)荷鍤葬劉伶。故人欲有生芻吊(刊本作“故人唯有青山淚”)，何處招魂賦楚蘅(刊本作“絮酒生芻上舊垌”)開(kāi)篋猶存冰雪文，故交零落散如云。三年下第曾憐我，一病無(wú)醫竟負君。鄴下才人應有恨，山陽(yáng)殘笛不堪聞。他時(shí)瘦馬西州路，宿草寒煙對落曛。(此首刊本無(wú))敦敏《河干集飲題壁兼吊雪芹》(河干指潞河，敦敏家墓地在此，李煦家墓地亦在此。有人說(shuō)，曹家通州本有典地，其墓地似有在東郊可能)張宜泉有《傷芹溪居士》(自注：其人素性放達，好飲，又善詩(shī)畫(huà)，年未五旬而卒)。乾隆三十年 乙酉1765 庚辰本第二十五回有署“乙酉冬雪窗，畸笏老人”眉批一條。乾隆三十一年 1766丙戌 敦敏任右翼宗學(xué)副管。敦誠補授太廟獻爵的官職，他自云“承母旨”才做官的，他的母親1771年死去，他1773年即辭官。同年，敦誠才和永忠相識。永忠1770年任右翼宗學(xué)總管，與敦敏共事。乾隆三十二年 丁亥1767 夏，庚辰本畸笏叟 有批。第十六至二十八回有署“丁亥”“畸笏”得評語(yǔ)(眉批)共27條。 敦誠叔父墨香(《紅樓夢(mèng)》的愛(ài)好者，收藏者)把《紅樓夢(mèng)》借給永忠閱讀?；硕妒^記》。靖藏本第二十二回有“此回未補成二芹逝矣，嘆嘆。丁亥夏畸笏”評語(yǔ)，又有：“……前批知者聊聊(寥寥)，(不數年，芹溪、脂硯、杏(松?)齋諸子皆相繼別去，)今丁亥夏，只剩朽物一枚，寧不痛殺！”評語(yǔ) 畸笏叟乾隆三十三年 戊子1768 靖藏本第十八回回前有署“戊子孟夏”評語(yǔ)一條 畸笏叟 永忠作《因墨香得觀(guān)紅樓夢(mèng)小說(shuō)吊雪芹三絕句》：傳神文筆足千秋，不是情人不淚流，可恨同時(shí)不相識，幾回掩卷哭曹侯。此三絕句上有瑤華(乾隆的堂兄弟，永忠：的堂叔)批語(yǔ)：“此三章詩(shī)極妙。第《紅樓夢(mèng)》非傳世小說(shuō)，余聞之久矣，而終不欲一見(jiàn)，恐其中有礙語(yǔ)也?！鼻∪?辛卯1771 靖藏本第四十二回有注明“辛卯冬日”的評語(yǔ)一條 畸笏叟乾隆三十九年(甲午1774年)曹颙的遺腹子(或名曹天佑)六十歲(若活著(zhù))。甲戌本: "甲午八月"“脂硯”有批(時(shí)間存疑)。甲戌本第一回有署“甲午八月(或曰甲午人日)淚筆”的評語(yǔ)一條。屬脂評。因為批語(yǔ)中有“：“……書(shū)未成，芹為淚盡而逝；余哭雪芹，淚亦待盡……唯愿造化主再出一芹一脂，是書(shū)何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣”之說(shuō)?；巳妒^記》。這是脂批中最晚的年份。1779 乾隆44己亥 約在同年，敦誠《寄大兄(敦敏)書(shū)》中說(shuō)：“每念故人如立翁，復齋，雪芹，寅圃……不數年間皆蕩為寒煙冷霧……”，表示對故友的懷念。1780 乾隆45庚子 敦誠為故人遺作詩(shī)文集《聞笛集》題詩(shī)，詩(shī)中兩次提到曹雪芹，一云“詩(shī)追李昌谷”，一云“狂于阮步兵”?！堵劦鸭分斜赜醒┣墼?shī)文，惜未聞?dòng)袀鞅尽?785 乾隆50乙巳 《乾隆抄本百廿回紅樓夢(mèng)稿》(“脂稿本”，有影印本)，這是在程偉元、高鶚活字本(1791)之前的一百廿回舊抄本。其中前八十回的底本是脂硯齋本。1788 乾隆53戊申 高鶚作七絕一首，題目是《重訂紅樓夢(mèng)小說(shuō)既竣題》：老去風(fēng)情減昔年，萬(wàn)花叢里日高眠。昨宵偶抱嫦娥月，悟得光明自在禪。乾隆五十六年(辛亥1791年) 程偉元、高鶚(約1738—約1815) 萃文書(shū)屋活字印本《紅樓夢(mèng)》(程甲本)問(wèn)世。傳說(shuō)為和珅(1750-1799年)主謀。敦誠卒，五十八歲。
小說(shuō)創(chuàng )作
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)所反映的是清代康熙、雍正、乾隆時(shí)代的社會(huì )生活畫(huà)面，正是歷史上的所謂乾隆盛世，其實(shí)在王朝鼎盛的背后存在著(zhù)種種的矛盾，也隱藏著(zhù)重重的危機。
康熙末年，皇子們分朋樹(shù)黨，爭權謀位。最后是四皇子胤稹奪得了帝位，這就是雍正皇帝。雍正即位后，立即開(kāi)展了一場(chǎng)窮治政敵的兇殘斗爭，殘酷地迫害與己爭奪皇位的諸兄弟和異己的政治勢力。曹雪芹的嗣父曹頫就是因跟皇室派別斗爭有牽連被罷官，抄家。
曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，是以自己和親戚家庭的敗落為創(chuàng )作素材的，因此帶有一定的回憶性質(zhì)；但他創(chuàng )作的《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)而不是自傳，不能把《紅樓夢(mèng)》作為曹雪芹的自傳看待。
1727年(雍正五年)末、1728年(雍正六年)初，曹頫因織造差員勒索驛站及虧空公款等罪，被下旨抄家，曹頫被“枷號”，曹寅遺孀與小輩等家口遷回北京，靠發(fā)還的崇文門(mén)外少量房屋度日。曹家從此敗落。經(jīng)歷這樣家族變遷的曹雪芹，因此而獲得對貴族之家種種黑暗與罪惡的深切體驗，這便成為他創(chuàng )作《紅樓夢(mèng)》重要的生活基礎?！都t樓夢(mèng)》創(chuàng )作開(kāi)始時(shí)，雪芹年未二十。他前后花了十年時(shí)間，經(jīng)五次增刪修改，在他30歲之前，全書(shū)除有少數章回未分定，因而個(gè)別回目也須重擬確定，以及有幾處尚缺詩(shī)待補外，正文部份已基本草成(末回叫“警幻情榜”)，書(shū)稿匆匆交付其親友脂硯齋等人加批謄清。最后有十年左右時(shí)間，雪芹是在北京西郊某山村度過(guò)的。不知是交通不便還是另有原因，他似乎與脂硯齋等人極少接觸，也沒(méi)有再去做書(shū)稿的掃尾工作，甚至沒(méi)有跡象表明他審讀、校正過(guò)已謄抄出來(lái)的那部份書(shū)稿，也許是迫于生計只好暫時(shí)輟筆先作“稻粱謀”吧。其友人敦誠曾寫(xiě)詩(shī)對他規勸，希望他雖僻居山村，仍能繼續像從前那樣寫(xiě)書(shū)：“勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門(mén)。殘杯冷炙有德色，不如著(zhù)書(shū)黃葉村?！?《寄懷曹雪芹》)
族屬辨析
滿(mǎn)族說(shuō) 滿(mǎn)族，還是漢族？曹雪芹的祖上曹錫遠，早在后金時(shí)期就加入了滿(mǎn)洲族籍，隸屬滿(mǎn)洲正白旗。到了曹雪芹這一代，曹家已經(jīng)在滿(mǎn)族中生活了100多年，滿(mǎn)族文化已經(jīng)滲透到了曹家的方方面面。不論從曹雪芹自身，還是從其著(zhù)作《紅樓夢(mèng)》中都可以找到與滿(mǎn)族文化千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。曹雪芹應該是滿(mǎn)化了的漢人，也可以說(shuō)就是滿(mǎn)族人?！ M(mǎn)族從后金開(kāi)始，大量的漢人、蒙古人、朝鮮人涌進(jìn)了滿(mǎn)族這一“共同體”，他們在這一共同體中長(cháng)期“交往”，共同生活，融為一體。雖然他們的血統不同，但誰(shuí)也無(wú)法否定，他們就是滿(mǎn)族，他們同處于一個(gè)民族“共同體”之中?？礉M(mǎn)清的“柳條邊”和“滿(mǎn)城”-對中華鳩占鵲巢的心虛，這篇文章可以詳細的介紹民族共同體是如何形成的過(guò)程?！ 〔苎┣奂沂菨h人血統無(wú)疑。但到了曹雪芹這輩，他們家已經(jīng)加入了滿(mǎn)洲八旗(包衣)，并且在滿(mǎn)族這個(gè)圈子里生活了一百多年，其思想感情、風(fēng)俗習慣已經(jīng)滿(mǎn)族化了?！ 〔芗壹尤肓藵M(mǎn)洲族籍，不但已經(jīng)得到了滿(mǎn)族的認可，甚至得到了乾隆皇帝的認可。最有力的證據就是，曹家早在乾隆年間就已經(jīng)被收錄到了《八旗滿(mǎn)洲氏族通譜》之中?！栋似鞚M(mǎn)洲氏族通譜》(80卷)又稱(chēng)《御制八旗滿(mǎn)洲氏族通譜》，因為是奉乾隆皇帝之敕編纂的。該書(shū)共收入除皇族愛(ài)新覺(jué)羅氏之外的滿(mǎn)族姓氏1114個(gè)，主要記載其歸順時(shí)間，其原籍所在，其官級事跡，并且為各個(gè)姓氏中的重要人物立了傳?！ ≈档米⒁獾氖?，這是八旗滿(mǎn)洲氏族通譜，而不是八旗蒙古氏族通譜，更不是八旗漢軍氏族通譜。曹家之所以能夠進(jìn)入《八旗滿(mǎn)洲氏族通譜》，說(shuō)明他們家已經(jīng)歸屬滿(mǎn)洲八旗，其滿(mǎn)洲族籍也已經(jīng)得到了認可。由于這本書(shū)是乾隆皇帝“御制”的，從一定意義上說(shuō)，曹家的滿(mǎn)洲族籍也得到了乾隆皇帝的認可。據《八旗滿(mǎn)洲氏族通譜》卷七十四中記載： 曹錫遠，正白旗包衣人，世居沈陽(yáng)地方，來(lái)歸年分無(wú)考?！ ∑渥硬苷駨?，原任浙江鹽法道?！ O曹璽，原任工部尚書(shū)；曹爾正，原任佐領(lǐng)?！ ≡鴮O曹寅，原任通政使司通政使；曹宜，原任護軍參領(lǐng)兼佐領(lǐng)；曹荃，原任司庫?！ ≡獙O曹颙，原任郎中；曹頫，原任員外郎；曹頎，原任二等侍衛兼佐領(lǐng)；曹天祜，現任州同?！ 摹栋似鞚M(mǎn)洲氏族通譜》中，可以看出曹家的族籍應該是：滿(mǎn)洲內務(wù)府正白旗。曹雪芹也當如此。正白旗是清代八旗之一。曹家祖上被俘后，隸屬于滿(mǎn)洲正白旗，也就是說(shuō)從那時(shí)起，他們曹家就正式加入了滿(mǎn)族，成為滿(mǎn)族中的一員了，自然與滿(mǎn)族存在連姻，具有了滿(mǎn)族血統。清代八旗又分為滿(mǎn)洲八旗、漢軍八旗、蒙古八旗。曹家隸滿(mǎn)洲八旗，無(wú)疑是加入到了滿(mǎn)族共同體之中?！ ×聿芤笈畠杭藿o了平郡王訥爾蘇，清初尤其是康熙一朝時(shí)，滿(mǎn)漢之間嚴禁通婚，而這一聯(lián)姻，則無(wú)疑的表明曹家的滿(mǎn)人身份已被清室認可?！ ×怼督贤ㄖ尽访鞔_記載了曹家為滿(mǎn)洲人?！ 督贤ㄖ尽肪硪话傥濉堵毠僦尽罚航瓕幙椩欤骸安墉t，滿(mǎn)洲人，康熙二年任”?！ 督贤ㄖ尽肪硪话傥濉堵毠僦尽罚禾K州織造：“曹寅，滿(mǎn)洲人，康熙二十九年任”?！ 督贤ㄖ尽肪硪话傥濉堵毠僦尽罚航瓕幙椩欤骸安茱J，滿(mǎn)洲人，康熙五十二年任”?！ 督贤ㄖ尽肪硪话傥濉堵毠僦尽罚航瓕幙椩欤骸安茴\，滿(mǎn)洲人，康熙五十四年任”?！ “似鞚M(mǎn)洲是當代滿(mǎn)族的直接前身和主要來(lái)源之一，八旗滿(mǎn)洲人，其民族按現行說(shuō)法則是滿(mǎn)族。
漢族說(shuō) 乾隆初纂修的《八旗滿(mǎn)洲氏族通譜》的凡例中就寫(xiě)道：“乾隆五年十二月初八日奏定：蒙古、高麗、尼堪、臺尼堪(開(kāi)原邊門(mén)外漢人)、撫順尼堪等人員，從前入滿(mǎn)洲旗內，年代久遠者，注明伊等情由，附于滿(mǎn)洲姓氏之后”(錄自趙宗溥《曹雪芹的旗籍問(wèn)題考釋》一文252頁(yè))?！ ∵@里就存在著(zhù)兩個(gè)問(wèn)題：一是曹雪芹一家雖歸入《滿(mǎn)洲氏族通譜》，但他是按蒙古、高麗、尼堪(漢人)這些民族歸類(lèi)列入的；二是這種列入是“附于”“滿(mǎn)洲姓氏之后”的。 這里標明年代久遠的附屬于滿(mǎn)洲帝國的曹家等家族并沒(méi)有因此而改變他們的民族成份。而是注明仍然是漢人?！ 】滴趸实墼诓苎┣壑娓覆芤屠铎阕嗾堊対M(mǎn)人滿(mǎn)都暫署鹽運使的奏折中批復道：兩淮運使，甚有關(guān)系，所以九卿會(huì )選，已有旨了；況滿(mǎn)洲從未作運使之例，不合?！ ∮赫吣?，內務(wù)府為補放內府三旗參領(lǐng)等缺，請皇帝欽點(diǎn)的名單中有：尚志舜佐領(lǐng)下護軍校曹宜，當差共三十三年，原任佐領(lǐng)曹爾正之子，漢人?！ ×?，從曹雪芹的民族觀(guān)分析，他自己也不認同是滿(mǎn)人，在《紅樓夢(mèng)》第六十三回本為描寫(xiě)賈寶玉“生日”的，其回目為“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴，死金丹獨艷理親喪”，其中有一段描寫(xiě)“因又見(jiàn)芳官梳了頭，挽起(髟+贊) 來(lái)，帶了些花翠，忙命他改妝，又命將周?chē)亩贪l(fā)剃了去，露出碧青頭皮來(lái)，當中分大頂，又說(shuō)：“冬天作大貂鼠臥免兒帶，腳上穿虎頭盤(pán)云五彩小戰靴，或散著(zhù)褲腿，只用凈襪厚底鑲鞋?！庇终f(shuō)：“芳官之名不好，竟改了男名才別致?！币蛴指淖鳌靶叟?。...寶玉便叫他“耶律雄奴”?！薄 〔苎┣塾脻M(mǎn)洲清朝服妝妝扮了芳官，這是為寶玉的生日造型。而曹雪芹又在此文中公開(kāi)貶斥邊境少數民族為“小土番兒”，斥其“番名”為“犬戎”的“耶律雄奴”，這種民族觀(guān)點(diǎn)的稱(chēng)謂就特別顯眼了?！ ∶褡迨且粋€(gè)較新的概念，中國在民國后才確定滿(mǎn)族，滿(mǎn)洲八旗中的很多漢人和朝鮮人、蒙古人在清王朝滅亡后，都劃回自己所屬的民族，曹雪芹血統是漢人，又秉承漢族文化，他寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候滿(mǎn)語(yǔ)是清朝的國語(yǔ)，如果說(shuō)曹雪芹是滿(mǎn)族人，為什么不寫(xiě)一本國文——滿(mǎn)文的《紅樓夢(mèng)》呢？綜合上述事實(shí)，曹雪芹是漢族人。
家族淵源 曹家作為滿(mǎn)洲正白旗人(包衣)，世代為官。到了曹雪芹的太爺曹璽那輩，已任工部尚書(shū)的要職。曹璽還當過(guò)“江寧織造”一職?！督贤ㄖ尽芬粫?shū)直接寫(xiě)上了曹璽是滿(mǎn)洲人，“江寧織造：曹璽，滿(mǎn)洲人，康熙二年任”?！ 〔苎┣鄣臓敔敳芤€是一名重要作家，著(zhù)有《楝亭詩(shī)鈔》五卷、《詞鈔》一卷，并主持編輯了《全唐詩(shī)》，同時(shí)留下了幾部戲劇作品。曹家到了曹寅這代，可以說(shuō)達到了鼎盛。曹寅母親是康熙的乳母，滿(mǎn)語(yǔ)作meme eniye(嬤嬤媽)。在滿(mǎn)族中，乳母的地位是很高的?？梢哉f(shuō)親如生母，又勝于生母，因為她不僅要將皇子養大，而且要從小對他進(jìn)行教育。據陳康祺《郎潛紀聞三筆》(卷一)記載： 康熙己卯夏四月，上南巡回馭，駐蹕于江寧織造曹寅之府。曹世受?chē)?，與親臣世臣之列。爰奉母孫氏朝謁，上見(jiàn)之，色喜，且勞之曰：“此吾家老人也?！辟p賚甚渥。會(huì )庭中萱花盛開(kāi)，遂御書(shū)“萱瑞堂”三字以賜?！ 〔芤c康熙從小關(guān)系甚密，又是他的伴讀。他長(cháng)期在南方任“織造”一職，名義上是掌管宮廷內部的織造事務(wù)，而實(shí)際上權勢很大。袁枚在所著(zhù)《隨園詩(shī)話(huà)》中記下了這樣一件事，“康熙間，曹楝亭為江寧織造，每出，擁八騶，必攜書(shū)一本，觀(guān)玩不輟。人問(wèn)曰：‘公何好學(xué)？’曰：‘非也。我非地方官，而百姓見(jiàn)我必起立，我心不安，故藉此遮耳目’”。其地位之顯赫可見(jiàn)一斑?？滴踉谖辉文涎?，其中四次是曹寅在職出面接駕，并以其織造府作為皇帝行宮。同時(shí)，曹寅還經(jīng)常上奏江南事，并得到康熙帝的朱批。一次，康熙在其奏折上批道，以后有關(guān)地方諸事，“必具密折來(lái)奏”。還有一次，康熙得知曹寅得瘧疾，便馬上賜藥，并破例用驛馬星夜送去。所有這些可以看出，曹寅一家與皇家的親密關(guān)系?！ 〔芤膬蓚€(gè)女兒，也就是曹雪芹的兩個(gè)親姑姑分別嫁給了滿(mǎn)洲王爺，其中一位“適鑲紅旗平郡王訥爾蘇”，另一位“適王子侍衛某”。曹家不論與康熙皇帝家族的關(guān)系，還是與滿(mǎn)族親戚的關(guān)系都十分密切。
紀念展館
遼陽(yáng)曹雪芹紀念館位于遼陽(yáng)老城西小什字街口路東吳公館院內(即吳恩培宅第)。有房屋21間，四周高墻圍繞，屬小四合院。占地1300平方米，建筑面積630平方米。
1997年8月，為紀念曹雪芹祖籍在遼陽(yáng)而設立，由馮其庸題寫(xiě)館名。是繼北京、南京等地紀念館之后，在東北新建的唯一一處紀念館。
紀念館陳列面積480平方米，設4個(gè)展室，陳列內容圍繞祖籍遼陽(yáng)，以遼陽(yáng)發(fā)現三塊碑石的題名為主線(xiàn)。一是在喇嘛園的1630年(后金天聰四年)舊歷六月《大金喇嘛法師寶記》碑上的“教官曹振彥”題名，二是在玉皇廟1630年(后金天聰四年)舊歷九月“致政曹振彥”的題名，三是在新城彌陀寺1641年(清崇德六年)“曹世爵、曹得選、曹得先”三人的題名。前兩塊碑上的曹振彥是雪芹的高祖，后一塊碑上三人是雪芹家族第三房人物。通過(guò)題名碑石拓片，結合《遼東曹氏宗譜》有關(guān)文獻資料記載，再以沙盤(pán)形式作成展品。紀念館中塑有曹雪芹坐像。
鐵事典故
醫德高尚 根據孔祥澤老先生說(shuō)，20世紀70年代初和吳恩裕先生去白家疃訪(fǎng)問(wèn)，曾聽(tīng)一位村民說(shuō)：當年前山(指香山)旗里有位大夫時(shí)常過(guò)來(lái)給窮人看病不要錢(qián)，每次來(lái)都在南邊山根一間空廟臨時(shí)借來(lái)桌椅給人看病，后來(lái)這位大夫搬到橋西住，有了家看病的人方便多了。一次舒成勛先生曾對孔老說(shuō)，在藍靛廠(chǎng)原有多家藥鋪，曹雪芹經(jīng)常到這些藥鋪給病人抓藥或配藥，這些藥鋪的名字舒老都一一記得，并說(shuō)給孔老聽(tīng)，遺憾的是孔老當時(shí)沒(méi)有記下?！ 】桌线€說(shuō)：雪芹因醫術(shù)高明，為不少的人治愈了病，一些有錢(qián)人的病被雪芹醫好了后，常常要買(mǎi)些東西送于雪芹，以報雪芹醫病之恩。雪芹往往告訴這些人，你不要給我買(mǎi)東西，你的錢(qián)先留著(zhù)，一旦有病人看病，抓不起藥，我讓他找你，你把他的藥錢(qián)給付了，這不是可以幫助更多的人解除病痛嗎？就這樣雪芹為許多貧苦的百姓，治愈了多種頑癥，人們交口稱(chēng)贊雪芹的醫術(shù)高明醫德高尚?！ 】磥?lái)，一個(gè)人，做一點(diǎn)好事并不難，難得的是一貫做好事。雪芹為西山百姓醫病，不要錢(qián)，甚至為貧苦的百姓采藥，出自于雪芹對西山百姓的愛(ài)，百姓口中、心中的口碑就是最好的證明。
與白家疃 雪芹的好友敦敏在《瓶湖懋齋記盛》中確切地記載是乾隆二十三年春(即1758年)，雪芹遷徙白家疃，有原注為證：“春間芹圃(雪芹的號)曾過(guò)舍以告，將遷徙白家疃?！痹谠撐暮蠖孛粢蛘堁┣坭b定書(shū)畫(huà)又先后兩次去白家疃，不巧，雪芹都不在家。在后注中敦敏大致講了雪芹在白家疃新居的情況，為饗讀者，引綴如下：“有小溪阻路，隔岸望之，土屋四間，斜向西南，筑石為壁，斷枝為椽，垣堵不齊，戶(hù)牖不全。而院落整潔，編籬成錦，蔓植亟杞藤……有陋巷簞瓢之樂(lè )，得醉月迷花之趣，循溪北行，越石橋乃達?！? 雪芹留下的傳記材料極少，敦敏的《瓶湖懋齋記盛》記述了曹雪芹遷徙白家疃的時(shí)間以及雪芹的一些言行，殊顯重要。那么雪芹為什么要遷徙白家疃呢？從乾隆十五六年雪芹辭別宗學(xué)遷徙西郊，并幾經(jīng)遷徙，最后一次由香山遷到白家疃。有人分析有經(jīng)濟原因之說(shuō)、有回避“輿論”之說(shuō)、有屋塌之說(shuō)、有“滿(mǎn)漢軫域”(乾隆年間，規定旗人的家奴可以開(kāi)戶(hù)，即準許漢人出旗)之說(shuō)、也有雪芹筑屋白家疃與怡親王有關(guān)之說(shuō)等不一而足。我則認為除了經(jīng)濟原因之外，雪芹為了尋找一方遠避塵囂，更為理想的著(zhù)書(shū)、修書(shū)之所。
空空道人 《紅樓夢(mèng)》中有個(gè)很重要的過(guò)場(chǎng)人物——空空道人。在關(guān)于曹雪芹的各種傳說(shuō)中，事涉此人的并不很多。但這位神秘的道人于“紅樓”成書(shū)到底有什么關(guān)聯(lián)呢？ 吳恩裕先生所著(zhù)《有關(guān)曹雪芹十種》中的《考稗小記》曾說(shuō)：“得魏君藏'云山翰墨冰雪聰明”八字篆文，謂為雪芹所書(shū)。按篆文并不工。下署‘空空道人’有‘松月山房’陰文小印一方，刻技尚佳，……見(jiàn)之者鄧之誠先生謂的確為乾隆紙，而印泥則不似乾隆時(shí)物，蓋乾隆時(shí)之印泥色稍黃云云。余為謂倘能斷定為乾隆紙，則印泥不成問(wèn)題。蓋不惟此印泥本即為淺朱，即使為深朱亦不能必其為非乾隆時(shí)物?！湛盏廊恕淖稚泻?。此十二字，果為雪芹所書(shū)否，雖不可必，然1963年2月晤張伯駒先生，謂‘空空道人’四字與其昔年所見(jiàn)雪芹題?？颓匍讏D之字，‘都是那個(gè)路子’云?！眳窍壬m然經(jīng)兩位大家鑒定為曹雪芹真跡，因印泥的顏色有礙，證據略顯蒼白?！ 钷认壬L(cháng)期生活在白家疃附近的太舟塢，曾寫(xiě)過(guò)《清代著(zhù)名詞人之一納蘭性德》一文，講到一件非常重要的問(wèn)題，就是白家疃有一座空空廟，這便是為雪芹的“空空道人”提供了直接證據。為饗讀者，引綴如下：“就在曹雪芹白家疃居所的南邊山根，曾有一座小廟獨立山麓。廟一間，面積約十平方米。因為廟中沒(méi)有神祇偶像和牌位，空空蕩蕩，當地人叫它‘空空廟’。此廟于上世紀70年代末80年代初平整土地時(shí)被拆除?！m已無(wú)文字記載，但從形制和位置判斷，當為山神廟一類(lèi)。建筑年代已無(wú)考證?，F今有人認為這座‘空空廟’可能與曹雪芹《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭所寫(xiě)的‘空空道人’有關(guān)?！薄 钷认壬鷥H推測空空廟與《紅樓夢(mèng)》的“空空道人”有關(guān)。但并沒(méi)有點(diǎn)破“空空道人”就是曹雪芹?？赡軛钷认壬鷽](méi)有見(jiàn)到吳恩裕先生著(zhù)的《有關(guān)曹雪芹十種》一書(shū)，或許也沒(méi)有見(jiàn)到“云山翰墨冰雪聰明”這幅篆文小品。吳恩裕先生雖然請了當時(shí)著(zhù)名鑒定大家鑒定為曹雪芹親書(shū)，但始終沒(méi)有弄清“空空道人”之號與雪芹的關(guān)系。白家疃的“空空廟”無(wú)疑為《紅樓夢(mèng)》以及曹雪芹的研究提供了極為重要的證據。
與廣泉寺 香山廣泉寺是唯一確切記載曹雪芹與好友張宜泉到過(guò)的地方，并且兩人留有詩(shī)歌唱和，遺憾的是，雪芹先生的詩(shī)沒(méi)有流傳下來(lái)，只有宜泉先生按照雪芹詩(shī)歌的原韻和詩(shī)被記錄下來(lái)，為饗讀者，引綴如下： “君詩(shī)曾未等閑吟，破剎今游寄興深。碑暗定知含今雨，墻貴可見(jiàn)補云陰。蟬鳴荒徑遙相喚，蛩唱空廚近自尋。寂寞西郊人到罕，有誰(shuí)曳杖過(guò)煙林?！?《和曹雪芹〈西郊信步憩廢寺〉原韻》)
虎門(mén)經(jīng)歷 位于西城西單東側的石虎胡同31號、33號院(上世紀60年代前為7號、8號院，今為民族大世界商場(chǎng))，兩院相通，是北京保存較好的一座明清大宅。而且還曾為皇家府邸。這座府邸是大型的多重四合院。在北京眾多的四合院中，這個(gè)院可以說(shuō)是居住名人最多的院落之一。此院在明代為“常州會(huì )館”，是江南舉子進(jìn)京科考居住學(xué)習的地方。在清初，清政府把會(huì )館遷移到南城，這里又為吳三桂之子吳應熊的府邸。因清皇太極的小女即十四格格恪純公主下嫁給吳應熊，故這里一直被人們稱(chēng)為“駙馬府”，又稱(chēng)“恪純公主府”。北京的史地學(xué)者們?yōu)橹?zhù)文或探討方便，仍習慣稱(chēng)這里為“駙馬府”。到清雍正年間，為對八旗子弟教育，在這里建立清“右翼宗學(xué)”(清左翼宗學(xué)在東城的燈市口)。曹雪芹曾在這里任教。因曹公的好友敦誠有詩(shī)句“當時(shí)虎門(mén)數晨夕”，所以紅學(xué)家們又稱(chēng)這里為“虎門(mén)”?！ 〔苎┣凼鞘裁磿r(shí)間到右翼宗學(xué)任教的呢？紅學(xué)家們也沒(méi)有定論。但有的紅學(xué)家認為大約是在1744年(乾隆九年)左右。他在宗學(xué)里具體的工作是什么呢？紅學(xué)家們竟說(shuō)法不一。有的說(shuō)是助教，有的說(shuō)是教師，有的說(shuō)是舍夫，有的說(shuō)是瑟夫(這個(gè)瑟夫是否為舍夫的諧音)，還有的說(shuō)是職員、夫役、當差等?？傊?，他是在宗學(xué)任教。曹雪芹在右翼宗學(xué)任教，他是什么學(xué)歷呢？有的紅學(xué)家認為他是孝廉(即舉人)，但多認為是“貢生”，而且是“拔貢”。在清朝的學(xué)制中“貢生”有六貢，即恩、拔、歲、優(yōu)、副、例。曹公的“拔貢”是順天府的拔貢，是經(jīng)朝考合格的，故能到宗學(xué)任教。而敦敏、敦誠兄弟是右翼宗學(xué)的學(xué)生，他們大約是在1744年(乾隆九年)入學(xué)的?！ ￡P(guān)于曹公是什么時(shí)間離開(kāi)的宗學(xué)，紅學(xué)家們也不太清楚。只是根據右翼宗學(xué)是在乾隆十九年時(shí)遷走，推算可能是在乾隆十六、七年左右離開(kāi)宗學(xué)到的西山。曹雪芹紀念館，即過(guò)去的正白旗村39號老屋，實(shí)際上也就是曹公故居，在1974年4月發(fā)現了題壁詩(shī)，有的詩(shī)注有“丙寅”年，也就是乾隆十一年，證明曹公在乾隆十一年時(shí)已到西山。有紅學(xué)家說(shuō)，曹雪芹是在其好友及表兄福彭的幫助下住到西山的，福彭正是正白旗的都統。還有福彭英年早逝，是在乾隆十三年41歲時(shí)去世的。所以曹公在乾隆十一年時(shí)已在西山是可能的。在曹雪芹紀念館的第三展室就明確寫(xiě)著(zhù)：“約于乾隆十年左右，他為生活所迫，離開(kāi)京城，結廬西山，過(guò)著(zhù)'茅椽蓬牖，瓦灶繩床'的生活，用血和淚鑄成了他的舉世名著(zhù)的”。這也就是說(shuō)，曹公在乾隆十一年時(shí)已離開(kāi)清右翼宗學(xué)?？傊?，曹雪芹在清右翼宗學(xué)教學(xué)的時(shí)間不會(huì )太長(cháng)。因紅學(xué)家們多有著(zhù)文，說(shuō)曹公的思想感情是愛(ài)憎分明，疾俗憤世，甚至“傲骨狂形”，這當然是統治者所不容的。
文學(xué)特點(diǎn)
“生于繁華，終于淪落”。曹雪芹的家世從鮮花著(zhù)錦之盛，一下子落入凋零衰敗之境，使他深切地體驗著(zhù)人生悲哀和世道的無(wú)情，也擺脫了原屬階級的庸俗和褊狹，看到了封建貴族家庭不可挽回的頹敗之勢，同時(shí)也帶來(lái)了幻滅感傷的情緒。他的悲劇體驗，他的詩(shī)化情感，他的探索精神，他的創(chuàng )新意識，全部熔鑄到《紅樓夢(mèng)》里。
熱愛(ài)生活又有夢(mèng)幻之感，入世又出世，這是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。曹雪芹并不是厭世主義者，他并不真正認為人間萬(wàn)事皆空，也并未真正勘破紅塵，真要勸人從所謂的塵夢(mèng)中醒來(lái)，否則，他就不會(huì )那樣痛苦地為塵世之悲灑辛酸之淚，就不會(huì )在感情上那樣執著(zhù)于現實(shí)的人生。他正是以一種深摯的感情，以自己親身的體驗，寫(xiě)出入世的耽溺和出世的向往，寫(xiě)出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脫的共同向往，寫(xiě)出了矛盾的感情世界和真實(shí)的人生體驗。
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回有兩篇作者自序。在這兩篇自序里，曹雪芹自述寫(xiě)作緣起、寫(xiě)作經(jīng)歷和心得體會(huì )，鮮明地表達了自己的文學(xué)思想和創(chuàng )作原則。他首先批評了那些公式化、概念化、違反現實(shí)的創(chuàng )作傾向，認為這種創(chuàng )作遠不如“按自己的事體情理”創(chuàng )作的作品“新鮮別致”，那些“大不近情，自相矛盾”之作，“竟不如我半世親睹親聞的這幾個(gè)女子”，“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”。他既不借助于任何歷史故事，也不以任何民間創(chuàng )作為基礎，而是直接取材于現實(shí)社會(huì )生活，是“字字看來(lái)皆是血”，滲透著(zhù)作者個(gè)人的血淚感情。作品“如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾”，保持了現實(shí)生活的多樣性、現象的豐富性。從形形色色的人物關(guān)系中，顯示出那種富貴之家的荒謬、虛弱及其離析、敗落的趨勢。他所寫(xiě)的人物打破了過(guò)去“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的寫(xiě)法，“所敘的人物，都是真的人物”，使古代小說(shuō)人物塑造完成了從類(lèi)型化到個(gè)性化的轉變，塑造出典型化的人物形象。曹雪芹以詩(shī)人的敏感去感知生活，著(zhù)重表現自己的人生體驗，自覺(jué)地創(chuàng )造一種詩(shī)的意境，使作品婉約含蓄，是那樣的歷歷在目，又是那樣的難以企及。他不像過(guò)去的小說(shuō)居高臨下地裁決生活，開(kāi)設道德法庭，對人事進(jìn)行義正詞嚴的判決，而是極寫(xiě)人物心靈的顫動(dòng)、令人參悟不透的心理、人生無(wú)可回避的苦澀和炎涼冷暖，讓讀者品嘗人生的況味。
軼事典故
醫德高尚根據孔祥澤老先生說(shuō)，20世紀70年代初和吳恩裕先生去白家疃訪(fǎng)問(wèn)，曾聽(tīng)一位村民說(shuō)：當年前山(指香山)旗里有位大夫時(shí)常過(guò)來(lái)給窮人看病不要錢(qián)，每次來(lái)都在南邊山根一間空廟臨時(shí)借來(lái)桌椅給人看病，后來(lái)這位大夫搬到橋西住，有了家看病的人方便多了。一次舒成勛先生曾對孔老說(shuō)，在藍靛廠(chǎng)原有多家藥鋪，曹雪芹經(jīng)常到這些藥鋪給病人抓藥或配藥，這些藥鋪的名字舒老都一一記得，并說(shuō)給孔老聽(tīng)，遺憾的是孔老當時(shí)沒(méi)有記下?？桌线€說(shuō)：雪芹因醫術(shù)高明，為不少的人治愈了病，一些有錢(qián)人的病被雪芹醫好了后，常常要買(mǎi)些東西送于雪芹，以報雪芹醫病之恩。雪芹往往告訴這些人，你不要給我買(mǎi)東西，你的錢(qián)先留著(zhù)，一旦有病人看病，抓不起藥，我讓他找你，你把他的藥錢(qián)給付了，這不是可以幫助更多的人解除病痛嗎？就這樣雪芹為許多貧苦的百姓，治愈了多種頑癥，人們交口稱(chēng)贊雪芹的醫術(shù)高明醫德高尚?？磥?lái)，一個(gè)人，做一點(diǎn)好事并不難，難得的是一貫做好事。雪芹為西山百姓醫病，不要錢(qián)，甚至為貧苦的百姓采藥，出自于雪芹對西山百姓的愛(ài)，百姓口中、心中的口碑就是最好的證明。
與白家疃雪芹的好友敦敏在《瓶湖懋齋記盛》中確切地記載是乾隆二十三年春(即1758年)，雪芹遷徙白家疃，有原注為證：“春間芹圃(雪芹的號)曾過(guò)舍以告，將遷徙白家疃?！痹谠撐暮蠖孛粢蛘堁┣坭b定書(shū)畫(huà)又先后兩次去白家疃，不巧，雪芹都不在家。在后注中敦敏大致講了雪芹在白家疃新居的情況，為饗讀者，引綴如下：“有小溪阻路，隔岸望之，土屋四間，斜向西南，筑石為壁，斷枝為椽，垣堵不齊，戶(hù)牖不全。而院落整潔，編籬成錦，蔓植亟杞藤……有陋巷簞瓢之樂(lè )，得醉月迷花之趣，循溪北行，越石橋乃達?！?雪芹留下的傳記材料極少，敦敏的《瓶湖懋齋記盛》記述了曹雪芹遷徙白家疃的時(shí)間以及雪芹的一些言行，殊顯重要。那么雪芹為什么要遷徙白家疃呢？從乾隆十五六年雪芹辭別宗學(xué)遷徙西郊，并幾經(jīng)遷徙，最后一次由香山遷到白家疃。有人分析有經(jīng)濟原因之說(shuō)、有回避“輿論”之說(shuō)、有屋塌之說(shuō)、有“滿(mǎn)漢軫域”(乾隆年間，規定旗人的家奴可以開(kāi)戶(hù)，即準許漢人出旗)之說(shuō)、也有雪芹筑屋白家疃與怡親王有關(guān)之說(shuō)等不一而足。我則認為除了經(jīng)濟原因之外，雪芹為了尋找一方遠避塵囂，更為理想的著(zhù)書(shū)、修書(shū)之所。
空空道人《紅樓夢(mèng)》中有個(gè)很重要的過(guò)場(chǎng)人物——空空道人。在關(guān)于曹雪芹的各種傳說(shuō)中，事涉此人的并不很多。但這位神秘的道人于“紅樓”成書(shū)到底有什么關(guān)聯(lián)呢？吳恩裕先生所著(zhù)《有關(guān)曹雪芹十種》中的《考稗小記》曾說(shuō)：“得魏君藏'云山翰墨冰雪聰明”八字篆文，謂為雪芹所書(shū)。按篆文并不工。下署‘空空道人’有‘松月山房’陰文小印一方，刻技尚佳，……見(jiàn)之者鄧之誠先生謂的確為乾隆紙，而印泥則不似乾隆時(shí)物，蓋乾隆時(shí)之印泥色稍黃云云。余為謂倘能斷定為乾隆紙，則印泥不成問(wèn)題。蓋不惟此印泥本即為淺朱，即使為深朱亦不能必其為非乾隆時(shí)物?！湛盏廊恕淖稚泻?。此十二字，果為雪芹所書(shū)否，雖不可必，然1963年2月晤張伯駒先生，謂‘空空道人’四字與其昔年所見(jiàn)雪芹題?？颓匍讏D之字，‘都是那個(gè)路子’云?！眳窍壬m然經(jīng)兩位大家鑒定為曹雪芹真跡，因印泥的顏色有礙，證據略顯蒼白。楊奕先生長(cháng)期生活在白家疃附近的太舟塢，曾寫(xiě)過(guò)《清代著(zhù)名詞人之一納蘭性德》一文，講到一件非常重要的問(wèn)題，就是白家疃有一座空空廟，這便是為雪芹的“空空道人”提供了直接證據。為饗讀者，引綴如下：“就在曹雪芹白家疃居所的南邊山根，曾有一座小廟獨立山麓。廟一間，面積約十平方米。因為廟中沒(méi)有神祇偶像和牌位，空空蕩蕩，當地人叫它‘空空廟’。此廟于上世紀70年代末80年代初平整土地時(shí)被拆除?！m已無(wú)文字記載，但從形制和位置判斷，當為山神廟一類(lèi)。建筑年代已無(wú)考證?，F今有人認為這座‘空空廟’可能與曹雪芹《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭所寫(xiě)的‘空空道人’有關(guān)?！睏钷认壬鷥H推測空空廟與《紅樓夢(mèng)》的“空空道人”有關(guān)。但并沒(méi)有點(diǎn)破“空空道人”就是曹雪芹?？赡軛钷认壬鷽](méi)有見(jiàn)到吳恩裕先生著(zhù)的《有關(guān)曹雪芹十種》一書(shū)，或許也沒(méi)有見(jiàn)到“云山翰墨冰雪聰明”這幅篆文小品。吳恩裕先生雖然請了當時(shí)著(zhù)名鑒定大家鑒定為曹雪芹親書(shū)，但始終沒(méi)有弄清“空空道人”之號與雪芹的關(guān)系。白家疃的“空空廟”無(wú)疑為《紅樓夢(mèng)》以及曹雪芹的研究提供了極為重要的證據。
與廣泉寺香山廣泉寺是唯一確切記載曹雪芹與好友張宜泉到過(guò)的地方，并且兩人留有詩(shī)歌唱和，遺憾的是，雪芹先生的詩(shī)沒(méi)有流傳下來(lái)，只有宜泉先生按照雪芹詩(shī)歌的原韻和詩(shī)被記錄下來(lái)，為饗讀者，引綴如下：“君詩(shī)曾未等閑吟，破剎今游寄興深。碑暗定知含今雨，墻貴可見(jiàn)補云陰。蟬鳴荒徑遙相喚，蛩唱空廚近自尋。寂寞西郊人到罕，有誰(shuí)曳杖過(guò)煙林?！?《和曹雪芹〈西郊信步憩廢寺〉原韻》)
虎門(mén)經(jīng)歷位于西城西單東側的石虎胡同31號、33號院(上世紀60年代前為7號、8號院，今為民族大世界商場(chǎng))，兩院相通，是北京保存較好的一座明清大宅。而且還曾為皇家府邸。這座府邸是大型的多重四合院。在北京眾多的四合院中，這個(gè)院可以說(shuō)是居住名人最多的院落之一。此院在明代為“常州會(huì )館”，是江南舉子進(jìn)京科考居住學(xué)習的地方。在清初，清政府把會(huì )館遷移到南城，這里又為吳三桂之子吳應熊的府邸。因清皇太極的小女即十四格格恪純公主下嫁給吳應熊，故這里一直被人們稱(chēng)為“駙馬府”，又稱(chēng)“恪純公主府”。北京的史地學(xué)者們?yōu)橹?zhù)文或探討方便，仍習慣稱(chēng)這里為“駙馬府”。到清雍正年間，為對八旗子弟教育，在這里建立清“右翼宗學(xué)”(清左翼宗學(xué)在東城的燈市口)。曹雪芹曾在這里任教。因曹公的好友敦誠有詩(shī)句“當時(shí)虎門(mén)數晨夕”，所以紅學(xué)家們又稱(chēng)這里為“虎門(mén)”。曹雪芹是什么時(shí)間到右翼宗學(xué)任教的呢？紅學(xué)家們也沒(méi)有定論。但有的紅學(xué)家認為大約是在1744年(乾隆九年)左右。他在宗學(xué)里具體的工作是什么呢？紅學(xué)家們竟說(shuō)法不一。有的說(shuō)是助教，有的說(shuō)是教師，有的說(shuō)是舍夫，有的說(shuō)是瑟夫(這個(gè)瑟夫是否為舍夫的諧音)，還有的說(shuō)是職員、夫役、當差等?？傊?，他是在宗學(xué)任教。曹雪芹在右翼宗學(xué)任教，他是什么學(xué)歷呢？有的紅學(xué)家認為他是孝廉(即舉人)，但多認為是“貢生”，而且是“拔貢”。在清朝的學(xué)制中“貢生”有六貢，即恩、拔、歲、優(yōu)、副、例。曹公的“拔貢”是順天府的拔貢，是經(jīng)朝考合格的，故能到宗學(xué)任教。而敦敏、敦誠兄弟是右翼宗學(xué)的學(xué)生，他們大約是在1744年(乾隆九年)入學(xué)的。關(guān)于曹公是什么時(shí)間離開(kāi)的宗學(xué)，紅學(xué)家們也不太清楚。只是根據右翼宗學(xué)是在乾隆十九年時(shí)遷走，推算可能是在乾隆十六、七年左右離開(kāi)宗學(xué)到的西山。曹雪芹紀念館，即過(guò)去的正白旗村39號老屋，實(shí)際上也就是曹公故居，在1974年4月發(fā)現了題壁詩(shī)，有的詩(shī)注有“丙寅”年，也就是乾隆十一年，證明曹公在乾隆十一年時(shí)已到西山。有紅學(xué)家說(shuō)，曹雪芹是在其好友及表兄福彭的幫助下住到西山的，福彭正是正白旗的都統。還有福彭英年早逝，是在乾隆十三年41歲時(shí)去世的。所以曹公在乾隆十一年時(shí)已在西山是可能的。在曹雪芹紀念館的第三展室就明確寫(xiě)著(zhù)：“約于乾隆十年左右，他為生活所迫，離開(kāi)京城，結廬西山，過(guò)著(zhù)'茅椽蓬牖，瓦灶繩床'的生活，用血和淚鑄成了他的舉世名著(zhù)的”。這也就是說(shuō)，曹公在乾隆十一年時(shí)已離開(kāi)清右翼宗學(xué)?？傊?，曹雪芹在清右翼宗學(xué)教學(xué)的時(shí)間不會(huì )太長(cháng)。因紅學(xué)家們多有著(zhù)文，說(shuō)曹公的思想感情是愛(ài)憎分明，疾俗憤世，甚至“傲骨狂形”，這當然是統治者所不容的。
人物評價(jià)
周汝昌：曹雪芹的一生，是不尋常的，坎坷困頓而又光輝燦爛。他討人喜歡，受人愛(ài)恭傾賞，也大遭世俗的誤解誹謗、排擠不容。他有老、莊的哲思，有屈原的《騷》憤，有司馬遷的史才，有顧愷之的畫(huà)藝和“癡絕”，有李義山、杜牧之風(fēng)流才調，還有李龜年、黃旛綽的音樂(lè )、劇曲的天才功力。他一身兼有貴賤、榮辱、興衰、離合、悲歡的人生閱歷，又具備滿(mǎn)族與漢族、江南與江北各種文化特色的融會(huì )綜合之奇輝異彩。所以我說(shuō)他是中華文化的一個(gè)代表形象。
胡德平：英國人講，寧愿失去英倫三島，不愿失去莎士比亞。曹雪芹和莎士比亞、塞萬(wàn)提斯一樣，用文學(xué)的火把給人以真情，給人以溫暖，給人以訣別舊制度的勇氣。
蔡義江：曹雪芹是中國最偉大的文學(xué)家之一。他在世界文學(xué)史上的地位與成就，比之于莎士比亞、歌德、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰都毫不遜色。
張慶善：曹雪芹是中國最偉大的作家，他值得中國人民緬懷、紀念。因為他是《紅樓夢(mèng)》的作者，是中華民族文化的象征。因為有了曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》，中國人面對著(zhù)莎士比亞、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰等等世界文學(xué)巨匠，而不會(huì )不好意思。因為曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》以其深邃的思想、精湛的藝術(shù)和永恒的魅力，可以與世界上任何一部文學(xué)經(jīng)典相媲美而毫不遜色，它永遠矗立在世界文學(xué)的珠穆拉馬蜂上，是中華民族的驕傲。
人物生平
出身豪門(mén)康熙五十四年(1715)正月，時(shí)任江寧織造的曹顒在北京述職期間病逝?？滴醮蟮鄱髦?，以曹顒堂弟曹頫過(guò)繼給曹寅，接任江寧織造。是年三月初七，曹頫奏折：“奴才之嫂馬氏，因現懷妊孕已及七月?！贝诉z腹子即曹雪芹，于四月二十六日(公歷1715年5月28日)生于南京江寧織造府 。
曹雪芹滿(mǎn)月后數日，六月初三，曹頫奏折：“連日時(shí)雨疊沛，四野沾足?！贝思床苎┣勖罢础钡臋C緣，天時(shí)地利人和均占 ?！罢础弊秩 对?shī)經(jīng)·小雅·信南山》“既優(yōu)既渥，既沾既足，生我百谷”，有“世沾皇恩”之意?！把┣邸倍殖鲎蕴K軾《東坡八首》之三：“泥芹有宿根，一寸嗟獨在；雪芹何時(shí)動(dòng)，春鳩行可膾?！?/p>
曹雪芹的曾祖母孫氏做過(guò)康熙帝的保母，祖父曹寅做過(guò)康熙帝的伴讀和御前侍衛，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御史。在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個(gè)人主政江寧織造達五十八年，家世顯赫，有權有勢，極富極貴，成為當時(shí)南京第一豪門(mén)，天下推為望族?？滴趿陆?，曹寅接駕四次。不過(guò)，曹雪芹晚生了幾年，本人并沒(méi)有親歷康熙南巡盛事?！都t樓夢(mèng)》第16回可以為證，原著(zhù)寫(xiě)到比賈寶玉年長(cháng)的鳳姐都要聽(tīng)趙嬤嬤等長(cháng)輩的口述去了解那段歷史。
秦淮殘夢(mèng)曹雪芹早年托賴(lài)天恩祖德(康熙帝之恩，曹璽、曹寅之徳)，在昌明隆盛之邦(康雍盛世)、花柳繁華地(南京)、詩(shī)禮簪纓之族(江寧織造府)、溫柔富貴鄉(西園)享受了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的公子哥生活，日子過(guò)得心滿(mǎn)意足，“每日只和姊妹丫鬟們一處，或讀書(shū)，或寫(xiě)字，或彈琴下棋，作畫(huà)吟詩(shī)，以至描鸞刺鳳、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”，“只在園中游臥，每每甘心為諸丫鬟充役，竟也得十分閑消日月”。他終生都對這段幸福生活記憶猶新，在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回《作者自云》中親切地呼曰“夢(mèng)幻”。
童年曹雪芹淘氣異常，厭惡八股文，不喜讀四書(shū)五經(jīng)，反感科舉考試、仕途經(jīng)濟。雖有曹頫嚴加管教，請了家庭教師，又上過(guò)幾天家塾，但因祖母李氏溺愛(ài)，每每護著(zhù)小曹雪芹。幸而曹家家學(xué)淵深，祖父曹寅有詩(shī)詞集行世，在揚州曾管領(lǐng)《全唐詩(shī)》及二十幾種精裝書(shū)的刻印，兼管揚州詩(shī)局。曹家藏書(shū)極多，精本有3287種之多。曹雪芹自幼生活在這樣一個(gè)很富麗的文學(xué)美術(shù)環(huán)境之中，接受父兄教育、師友規訓，博覽群書(shū)，尤愛(ài)讀詩(shī)賦、戲文、小說(shuō)之類(lèi)的文學(xué)書(shū)籍，諸如戲曲、美食、養生、醫藥、茶道、織造等百科文化知識和技藝莫不旁搜雜取。
蘇州織造李煦、杭州織造孫文成皆與曹家連絡(luò )有親，李煦且兼任兩淮鹽政(治所在揚州，曹雪芹祖父曹寅生前也曾兼任此職)。曹雪芹小時(shí)候走親訪(fǎng)友時(shí)多次游歷蘇州、揚州、杭州、常州等地，對江南山水風(fēng)物十分鐘愛(ài)，友人敦誠、敦敏詩(shī)作謂為“秦淮殘夢(mèng)”、“揚州舊夢(mèng)” 。
家遭蕭索曹雪芹蒜市口老宅遺址 雍正五年(1727)，曹雪芹十三歲(虛歲)，十二月，時(shí)任江寧織造員外郎的叔父(一說(shuō)父親)曹頫以騷擾驛站、織造虧空、轉移財產(chǎn)等罪被革職入獄，次年正月元宵節前被抄家(家人大小男女及仆人114口)。曹雪芹隨著(zhù)全家遷回北京。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。剛回北京時(shí)，尚有崇文門(mén)外蒜市口老宅房屋十七間半，家仆三對，聊以度日?？墒菫榱藘斶€騷擾驛站案所欠銀兩，以及填補家用，不得已將地畝暫賣(mài)了數千金，有家奴趁此弄鬼，并將東莊租稅也就指名借用些。再后來(lái)，虧缺一日重似一日，難免典房賣(mài)地，更有賊寇入室盜竊，以至連日用的錢(qián)都沒(méi)有，被迫拿房地文書(shū)出去抵押。終至淪落到門(mén)戶(hù)凋零，人口流散，數年來(lái)更比瓦礫猶殘。曹雪芹為著(zhù)家里的事不好，越發(fā)弄得話(huà)都沒(méi)有了，“雖不敢說(shuō)歷盡甘苦，然世道人情，略略的領(lǐng)悟了好些”。
廣交名流雍正末期，曹雪芹一年長(cháng)似一年，開(kāi)始挑起家庭重擔，漸漸地能夠幫著(zhù)曹頫料理些家務(wù)了。因曹頫致仕在家，懶于應酬，曹雪芹就出來(lái)代為接待，結識了一些政商名流和文壇前輩，在他們的影響下樹(shù)立了著(zhù)書(shū)立說(shuō)、立德立言的遠大志向，把少時(shí)那一派迂想癡情漸漸地淘汰了些，為了家族復興而努力奮斗，一度勤奮讀書(shū)，訪(fǎng)師覓友，多方干謁朝中權貴。
虎門(mén)晨夕乾隆元年(1736)，曹雪芹二十二歲，諭旨寬免曹家虧空。
乾隆初年，曹雪芹曾任內務(wù)府筆貼式差事，后來(lái)進(jìn)入西單石虎胡同的右翼宗學(xué)(舊稱(chēng)“虎門(mén)”)擔任一個(gè)不起眼的小職位。曹雪芹在宗學(xué)里具體的工作，有助教、教師、舍夫、夫役、當差等說(shuō)法。曹雪芹北京朋友圈不乏王孫公子，如敦誠、敦敏、福彭等人。在與他們的交往中，曹雪芹得以領(lǐng)略北京王府文化。
乾隆九年(1744)，曹雪芹三十歲。敦誠(1734—1791)十一歲，敦敏(1729—1796)十六歲，入宗學(xué)。兄弟倆十分敬仰曹雪芹的才華風(fēng)度，欣賞他那放達不羈的性格和開(kāi)闊的胸襟。在漫長(cháng)的冬夜，他們圍坐在一起，聽(tīng)曹雪芹詼諧風(fēng)趣、意氣風(fēng)生的“雄睨大談”，經(jīng)常被曹雪芹的“奇談娓娓”“高談雄辯”所吸引、所折服。敦誠《寄懷曹雪芹(沾)》詩(shī)云：“當時(shí)虎門(mén)數晨夕，西窗剪燭風(fēng)雨昏?！庇涗洸⑸钋谢匚哆@段難忘的日子。
曹雪芹大約于本時(shí)期寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》的初稿《風(fēng)月寶鑒》。
燕市狂歌乾隆十二年(1747)，曹雪芹三十三歲，大約于是年移居北京西郊。此后數年內住過(guò)北京西單刑部街，崇文門(mén)外的臥佛寺，香山正白旗的四王府和峒峪村，鑲黃旗營(yíng)的北上坡，白家疃(西直門(mén)外約50里)。此一時(shí)期，曹雪芹住草庵，賞野花，過(guò)著(zhù)覓詩(shī)、揮毫、唱和、賣(mài)畫(huà)、買(mǎi)醉、狂歌、憶舊、著(zhù)書(shū)的隱居生活，領(lǐng)略北京市井文化，一面靠賣(mài)字畫(huà)和福彭、敦誠、敦敏、張宜泉等親友的救濟為生，敦誠《贈曹芹圃》詩(shī)云：“滿(mǎn)徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒?！?曹雪芹長(cháng)恨半生潦倒，一事無(wú)成，“在那貧窮潦倒的境遇里，很覺(jué)得牢騷抑郁，故不免縱酒狂歌，自尋派遣”，其正邪兩賦而來(lái)的真性情愈加鮮明。
著(zhù)書(shū)黃葉曹雪芹“補天”之志從未懈怠，直至晚年，友人敦誠《寄懷曹雪芹(沾)》還在安慰他：“勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門(mén)。殘羹冷炙有德色，不如著(zhù)書(shū)黃葉村?！币馑际且蜃锍贾蟮纳矸菁捌渌?，曹雪芹的個(gè)人奮斗遭遇艱難險阻，敦誠勸他知難而退，專(zhuān)心著(zhù)書(shū)。曹雪芹亦不負所望，在隱居西山的十多年間，以堅韌不拔的毅力，將舊作《風(fēng)月寶鑒》“披閱十載，增刪五次”，寫(xiě)成了巨著(zhù)《紅樓夢(mèng)》 。
重游故里乾隆二十四年(1759)，曹雪芹四十五歲，約在是年南游江寧。南游原因不明，可能是去看望離散的族人，也可能為其他家務(wù)私事(傳曹雪芹曾于此時(shí)前后任兩江總督尹繼善的幕僚)。南游期間，閱歷山川，憑吊舊跡，聽(tīng)話(huà)往事。張宜泉《懷曹芹溪》一詩(shī)當作于這一時(shí)期。
乾隆二十五年(1760)，曹雪芹四十六歲，初秋，敦敏作詩(shī)《閉門(mén)悶坐感懷》云：“故交一別經(jīng)年闊，往事重提如夢(mèng)驚?！笨赡苁侵覆苎┣勰嫌?、經(jīng)年未歸而言。此次南游歷時(shí)一年多，于重陽(yáng)節前后回京。節后不久，敦敏在友人明琳家養石軒偶遇曹雪芹，做《感成長(cháng)句》以記之。
貧病而逝曹雪芹南游回京后，仍在繼續寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》。乾隆二十七年(壬午1762)，曹雪芹四十八歲，因幼子夭亡，陷于過(guò)度的憂(yōu)傷和悲痛，臥床不起，大約于這一年的除夕病逝于北京 。敦誠作《挽曹雪芹》，敦敏作《河干集飲題壁兼吊雪芹》，張宜泉作《傷芹溪居士》。
乾隆四十四年(1779 )，曹雪芹去世十七年，敦誠作《寄大兄(敦敏)書(shū)》懷念曹雪芹。