成就
在學(xué)術(shù)上，費密以漢儒為宗，力倡實(shí)學(xué)，反對宋儒空虛疏狂的積習，對其抹煞漢唐諸儒的功績(jì)表示異議。費密肯定漢唐諸儒在學(xué)術(shù)上的成就和貢獻，對宋明理學(xué)的“道統論”進(jìn)行深刻的批判，在開(kāi)創(chuàng )清代學(xué)風(fēng)上起了“導夫先路”的作用，在清代學(xué)術(shù)史上具有重要的地位。
費密學(xué)識淵博，詩(shī)文亦頗有建樹(shù)。他繼楊升庵之后為中華和巴蜀文化做出了卓越的貢獻。他的詩(shī)題材廣泛，法度謹嚴，“以深厚為本，和平為調，以善寄托為妙，常戒雕巧快心之語(yǔ)”。清初蜀中談詩(shī)者，首推費氏為大家。費密與遂寧呂潛、達川唐甄合稱(chēng)“清初蜀中三杰”。費密的詩(shī)現存55首，大多抒寫(xiě)親身經(jīng)歷，感情真摯，意境深遠，文筆清新，樸實(shí)自然。他的《朝天峽》一詩(shī)深受當時(shí)著(zhù)名學(xué)者兼詩(shī)人王士禎的贊賞，稱(chēng)其中|“大江流漢水，孤艇接殘春”兩句為“十字堪千古”。1958年，毛澤東主席在成都會(huì )議期間，所圈閱唐、宋、明朝人歌詠四川的一些詩(shī)詞中，就有費密的《朝天峽》。費密之子錫琮、錫璜也都以詩(shī)文著(zhù)名于世，錫琮有詩(shī)集《白鶴樓稿》，錫璜有《掣鯨堂詩(shī)集》和《貫道堂文集》。
費密生逢戰亂，長(cháng)期寓居江南，不能回歸故鄉，曾請著(zhù)名畫(huà)家石濤繪《繁川春遠圖》寄托鄉思。故鄉人民也沒(méi)有忘記這位先賢。清道光八年（1828），新繁知縣馬裕霖在新繁城南建費公祠，1922年，新繁知事劉咸煊將費公祠移建于東湖，擴大規模，更名“四費祠”，以紀念費氏四代六位鄉賢。