人物生平
在重慶政治部處理公務(wù)時(shí)之郭沫若 (2張) 郭沫若，1892年11月16日生于四川省樂(lè )山縣銅河沙灣。 1914年，郭沫若留學(xué)日本，在九州帝國大學(xué)學(xué)醫。 1921年，發(fā)表第一本新詩(shī)集《女神》，書(shū)中洋溢著(zhù)強烈的浪漫主義氣息，《女神》是中國新詩(shī)的奠基之作，郭沫若也因而成為中國新詩(shī)的重要奠基人之一；同年，又與郁達夫等人一同創(chuàng )立上海文學(xué)學(xué)社“創(chuàng )造社”，是新文化運動(dòng)的重要旗手。 1922年3月15日，《創(chuàng )造季刊》問(wèn)世。這一時(shí)期，郭沫若的詩(shī)作同胡適等人的新文化運動(dòng)、五四運動(dòng)作品，影響了日據時(shí)期臺灣的早期新詩(shī)創(chuàng )作。 1926年到1927年，任國立武昌中山大學(xué)籌備委員會(huì )委員。 1927年，他就任蔣介石總司令指揮下的北伐軍總政治部副主任。 1928年2月，郭前往日本避難。 1930年，他撰寫(xiě)了《中國古代社會(huì )研究》，通過(guò)引用當時(shí)的歷史文獻資料與馬克思主義關(guān)于人 類(lèi)社會(huì )學(xué)發(fā)展規律的論斷，證明中國同樣經(jīng)歷過(guò)原始社會(huì )、奴隸社會(huì )與封建社會(huì )，郭沫若由此在中國開(kāi)創(chuàng )了唯物史觀(guān)派，該學(xué)派在此后占據了中國學(xué)術(shù)界的主流地位。 隨著(zhù)以馬克思主義為指導綱領(lǐng)的中國共產(chǎn)黨走上執政舞臺，該書(shū)的觀(guān)點(diǎn)被當作中小學(xué)課本的參考教材之一。郭沫若憑借這一時(shí)期的甲骨文研究而與王國維、羅振玉、董作賓并稱(chēng)甲骨四堂，并借此于1948年當選為第一屆中央研究院院士。 郭沫若在1937年全面抗戰爆發(fā)后回國?；貒?，前往南京拜謁蔣介石，然后發(fā)表了一篇《蔣委員長(cháng)會(huì )見(jiàn)記》，對蔣介石進(jìn)行頌揚，不久拜見(jiàn)汪精衛。 之后，擔任國民政府軍委會(huì )政治部第三廳廳長(cháng)，期間組織了聲勢浩大的武漢抗戰文化運動(dòng)，發(fā)動(dòng)歌詠、話(huà)劇、電影等各界一同宣傳抗戰。他也創(chuàng )作了大量話(huà)劇劇本，鼓舞民心士氣，包括《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀膽》、《高漸離》六出歷史悲劇作品，其中以《屈原》最受歡迎。臺大歷史系教授王遠義認為郭沫若等人這一時(shí)期的作品，開(kāi)創(chuàng )了一條大眾形式與精英創(chuàng )作結合，現代性與傳統民族文化共存的文學(xué)與文化道路。 郭沫若本人真實(shí)照片 (10張) 1948年國共內戰期間，郭沫若因為考古學(xué)和甲骨文研究的巨大成就，而當選為第一屆中央研究院院士。臺灣中研院近代史研究所潘光哲研究員在《知識場(chǎng)域的桂冠：從第一屆中研院院士的選舉談起》一文，敘述了這次中研院院士選舉和郭沫若的當選過(guò)程。 1949年，郭沫若當選為中華全國文學(xué)藝術(shù)會(huì )主席。 1958年9月至1978年6月，任中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)首任校長(cháng)、任中央人民政府委員、政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì )主任、全國人民代表大會(huì )常務(wù)委員會(huì )副委員長(cháng)，中國科學(xué)院院長(cháng)、中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì )科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長(cháng)、中國人民保衛世界和平委員會(huì )主席、中日友好協(xié)會(huì )名譽(yù)會(huì )長(cháng)、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長(cháng)、中國文聯(lián)主席等要職，當選中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協(xié)副主席。 1978年6月12日，因病長(cháng)期醫治無(wú)效，在北京逝世，終年86歲。 曾主編《中國史稿》和《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。
個(gè)人成就
文學(xué)特色
在書(shū)法藝術(shù)方面，郭沫若同樣成就不凡，在現代書(shū)法史上占有重要地位。郭沫若以“回鋒轉向，逆入平出”為學(xué)書(shū)執筆8字要訣。其書(shū)體既重師承，又多創(chuàng )新，展現了大膽的創(chuàng )造精神和鮮活的時(shí)代特色，被世人 郭沫若和他的書(shū)法 (9張) 譽(yù)為“郭體”。郭沫若以行草見(jiàn)長(cháng)，筆力爽勁灑脫，運轉變通，韻味無(wú)窮；其楷書(shū)作品雖然留存不多，卻尤見(jiàn)功力，氣貫筆端，形神兼備。郭沫若在書(shū)法藝術(shù)上的探索與實(shí)踐歷時(shí)70余年。青年郭沫若的書(shū)法得到社會(huì )承認，始于辛亥年間。 新中國成立以后，郭沫若在繁重的國事之余從事更為豐富的書(shū)法創(chuàng )作。他慷慨為人，博識廣聞，為全國各地名勝古跡、工礦學(xué)校、以及社會(huì )各界、海內外友人留下難計其數的辭章墨寶。其書(shū)法作品數量之多，影響之廣，少有出其右者。為紀念建國15周年而創(chuàng )作的巨幅書(shū)法作品是郭沫若書(shū)法作品的代表作之一。 在他的書(shū)法作品中，處處透射出一種“文”的氣息，寵萬(wàn)端于胸中，幻化出千種思緒，從筆端涓涓流出，生成與他詩(shī)、文、史種種學(xué)問(wèn)修養相融合的化境，以書(shū)法的外化形式展現給讀者。
家族成員
根據樂(lè )山《郭氏家譜》所載，郭沫若的祖籍 福建汀州府寧化縣，是為閩西客家人。母親杜遨貞，是一個(gè)沒(méi)落的官宦人家的孩子。先祖郭福安為郭子儀之后裔。 張瓊華 1912年，郭沫若在父母的包辦下無(wú)奈與張瓊華（1890年-1980年）結婚，實(shí)際兩人并沒(méi)有感情。 在享受五天新婚生活后，郭沫若離家，兩人沒(méi)有離異，以后68年里，張瓊華孤獨一人一直守在郭沫若老家。1939年郭還鄉時(shí)，向還在守活寡的張瓊華鞠躬表示歉意。1980年張病逝于樂(lè )山，沒(méi)有留下子女。 佐藤富子 1916年，郭沫若在日本與佐藤富子（1894年-1995年）同居，佐藤富子為此斷絕了與父母的關(guān)系，郭沫若為其取名“安娜”。 1937年抗日戰爭全面爆發(fā)，郭沫若不辭而別離開(kāi)日本，與安娜斷絕了聯(lián)系。此后佐藤富子大部分時(shí)間生活在大連，改名郭安娜，跟兒子郭和夫住在一起。 郭安娜曾被選為第六屆全國政協(xié)委員，文革爆發(fā)后，受到一定影響。在此間她還提出要回日本看她快百歲的母親，但在很長(cháng)時(shí)間內未能成行。直到1974年，八十歲的安娜才得以回日本，此次回國她處理掉了跟郭沫若一起生活過(guò)的在市川市的房子。第二年，她又到北京看望了當時(shí)已住院的郭沫若，這也成為他們最后一次見(jiàn)面。 郭沫若與安娜生有五個(gè)子女： 長(cháng)子：郭和夫是中國科學(xué)院的化學(xué)家，原中科院大連化學(xué)物理所所長(cháng)。 次子：郭博是建筑家和攝影家，退休前為上海民用設計院總工程師。 三子：郭復生（亦叫佛生）是中國科學(xué)院動(dòng)物所工程師。 女兒：郭淑瑀，后來(lái)與林愛(ài)信結婚，生一女林叢。林叢后留學(xué)日本，歸化為日本籍，改名藤田梨那，現任日本國士館大學(xué)文學(xué)部中國文學(xué)教授，參與創(chuàng )立日本郭沫若研究會(huì )。 四子：郭志鴻是中央音樂(lè )學(xué)院客座教授。 于立群 1938年，郭沫若跟于立群（1916年-1979年）同居，并于1939年夏補辦婚禮；1979年，于立群縊死于北京故居。兩人共生有四男二女： 兒子郭漢英畢業(yè)于清華大學(xué)工物系，中國科學(xué)院理論物理所研究員、博導。 次子郭世英肄業(yè)北大哲學(xué)系，1968年被北京農業(yè) 大學(xué)的紅衛兵抓去刑訊逼供，不久從四樓墜下而死，自殺他殺至今成謎。 三子郭民英肄業(yè)中央音樂(lè )學(xué)院，1967年參加中國人民解放軍海軍，無(wú)預兆突然自殺，成謎。 長(cháng)女郭庶英畢業(yè)于中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)生物物理系，任北京中沛經(jīng)濟發(fā)展中心總經(jīng)理。 次女郭平英畢業(yè)于中國人民大學(xué)國際政治系，中國社會(huì )科學(xué)院歷史所副所長(cháng)兼郭沫若紀念館館長(cháng)。 四子郭建英畢業(yè)于清華大學(xué)本科，北京大學(xué)碩士，在美國電腦公司任職。著(zhù)名指揮、音樂(lè )翻譯評論和音樂(lè )活動(dòng)家。
人物評價(jià)
如果他說(shuō)了十句，只有三句對了，那七句錯的可以刺激起大家的研究辯證，那說(shuō)對了三句，就為同時(shí)代和以后的人省了很多冤枉路。（聞一多評） 郭沫若是二十世紀的文化巨人、中國歷史上的文化巨人。五四運動(dòng)以后，像郭沫若這樣在許多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才這個(gè)詞來(lái)形容。郭沫若在學(xué)術(shù)的若干領(lǐng)域，特別是在中國詩(shī)歌史上，在中國古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是輝煌的、巨大的。這些年，特別是近幾年來(lái)對郭沫若的批評，有的符合事實(shí)，有的是歪曲事實(shí)的。出現批評和新的看法，是社會(huì )進(jìn)步的表現。從總體上說(shuō)，它會(huì )推動(dòng)學(xué)術(shù)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，一個(gè)正常的學(xué)術(shù)環(huán)境應當是有批評有反批評的，但是，在對郭沫若的反思中，有些文章、有些學(xué)者采取了輕薄的態(tài)度，這是不正確的，應該注意以科學(xué)的態(tài)度來(lái)對他進(jìn)行研究。（中國科學(xué)網(wǎng)評） 郭沫若是二十世紀中國史學(xué)史上任何人都無(wú)法回避、無(wú)法抹煞的人物。他的崇高學(xué)術(shù)地位是由他的突出貢獻決定的。像他這樣在歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、古器物學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面都有很高造詣的學(xué)者，二十世紀中國史上沒(méi)有幾人，二十世紀以前亦不多見(jiàn)。對郭沫若的“反思”，實(shí)際上涉及到對二十世紀中國文化發(fā)展道路如何認識的問(wèn)題，即二十世紀的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是什么，二十一世紀中國文化發(fā)展方向何在這個(gè)根本問(wèn)題。對郭沫若的評價(jià)要像對任何歷史人物的評價(jià)一樣，堅持科學(xué)的理論和方法論，堅持“知人論世”的原則，不能脫離一定的歷史條件，要著(zhù)重揭示本質(zhì)和主流。如果顛倒了主流和支流的位置，把支流夸大到無(wú)限的程度，甚至不惜污蔑和謾罵，那就背離了評價(jià)歷史人物應有的原則和方法；這同無(wú)限拔高一個(gè)歷史人物的做法一樣，都是不可取的。（瞿林東評）
人物紀念
生平
1914年，郭沫若留學(xué)日本，在九州帝國大學(xué)學(xué)醫。1921年，發(fā)表第一本新詩(shī)集《女神》；1930年，他撰寫(xiě)了《中國古代社會(huì )研究》。1949年；郭沫若當選為中華全國文學(xué)藝術(shù)會(huì )主席。曾任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì )科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長(cháng)、中國人民保衛世界和平委員會(huì )主席、中日友好協(xié)會(huì )名譽(yù)會(huì )長(cháng)、中國文聯(lián)主席等要職，當選中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協(xié)副主席。1978年6月12日，因病長(cháng)期醫治無(wú)效，在北京逝世，終年86歲。