人物簡(jiǎn)介
葛洪(公元284～364年)，字稚川，自號抱樸子，東晉著(zhù)名醫藥學(xué)家.漢族，晉丹陽(yáng)郡(今江蘇句容)人。三國方士葛玄之侄孫，世稱(chēng)小仙翁。他曾受封為關(guān)內侯，后隱居羅浮山煉丹。 葛洪是中國東晉時(shí)期有名的醫生，是預防醫學(xué)的介導者。著(zhù)有《肘后方》，書(shū)中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲(chóng)病癥侯及診治?！疤煨邪l(fā)斑瘡”是全世界最早有關(guān)天花的記載。其在煉丹方面也頗有心得，丹書(shū)《抱樸子·內篇》具體地描寫(xiě)了煉制金銀丹藥等多方面有關(guān)化學(xué)的知識，也介紹了許多物質(zhì)性質(zhì)和物質(zhì)變化。例如“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，即指加熱紅色硫化汞(丹砂)，分解出汞，而汞加硫黃又能生成黑色硫化汞，再變?yōu)榧t色硫化汞。描述了化學(xué)反應的可逆性。又如“以曾青涂鐵，鐵赤色如銅”，就描述了鐵置換出銅的反應，等等?！陡鹬纱ㄒ凭訄D軸》元王蒙繪，故宮博物院藏?！度宋飯D·葛仙吐火圖》明郭詡繪，上海博物館藏。
主要經(jīng)歷
葛洪出身江南士族。13歲時(shí)喪父，家境漸貧。他以砍柴所得，換回紙筆，在勞作之余抄書(shū)學(xué)習，常至深夜。鄉人因而稱(chēng)其為抱樸之士，他遂以“抱樸子”為號。他性格內向，不善交游，只閉門(mén)讀書(shū)，涉獵甚廣。其祖在三國吳時(shí)，歷任御史中丞、吏部尚書(shū)等要職，封壽縣侯。其父悌，繼續仕吳。吳亡以后， 初以故官仕晉，最后遷邵陵太守，卒于官。葛洪為悌之第三子，頗受其父之?huà)蓪?，年十三，其父去世，從此家道中落，乃“饑寒困瘁，躬執耕穡，承星履草，密勿疇襲?！?伐薪賣(mài)之，以給紙筆，就營(yíng)田園處，以柴火寫(xiě)書(shū)?！７?，每所寫(xiě)，反復有字，人尠能讀也?！备鸷椴娓父鹦鴰煆臒挼ぜ易蟠葘W(xué)道，號葛仙公，以煉丹秘術(shù)傳于弟子鄭隱。葛洪約16歲時(shí)拜鄭為師，因潛心向學(xué)，深得鄭隱器重。鄭隱的神仙、遁世思想對葛洪一生影響很大，自此有意歸隱山林煉丹修道、著(zhù)書(shū)立說(shuō)。 十六歲開(kāi)始讀《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)》、《易》等儒家經(jīng)典，尤喜“神仙導養之法”。自稱(chēng)：少好方術(shù)，負步請問(wèn)，不憚險遠。每以異聞，則以為喜。雖見(jiàn)毀笑，不以為戚。后從鄭隱學(xué)煉丹秘術(shù)，頗受器重。謂“弟子五十余人，唯余見(jiàn)受金丹之經(jīng)及 《三皇內文》、《枕中五行記》，其余人乃有不得一觀(guān)此書(shū)之首題者”。 西晉太安元年 (302年)，其師鄭隱知季世之亂，江南將鼎沸，乃負笈持仙藥之樸，攜入室弟子，東投霍山，唯葛洪仍留丹陽(yáng)。晉永興元年(304)葛洪加入吳興太守顧秘的軍隊，任將兵都尉，與石冰的農民起義軍作戰有功，被封為“伏波將軍”。次年石冰事件平息，葛洪不愿爭功邀賞，辭官往洛陽(yáng)搜尋煉丹制藥之書(shū)。又因陳敏盤(pán)據江東作亂，歸途斷絕，遂流落在徐、豫、荊、襄、江、廣諸州之間。太安二年，張昌、石冰于揚州起義，大都督秘任洪為將兵都尉， 由于鎮壓起義軍有功，遷伏波將軍。事平之后，洪即“投戈釋甲，徑詣洛陽(yáng)，欲廣尋異書(shū)，不論戰功?！钡颉罢錾蠂髞y(指“八王之亂”—引者注)，北道不通， 而陳敏又反于江東，歸涂隔塞”。在此去留兩難之際，恰逢其故友嵇含為廣州刺史，表請他為參軍，并擔任先遣。葛洪以為可藉此避亂于南土，遂欣然前往。不料嵇含又為其仇人郭勵所殺，于是滯留廣州多年。深感“榮位勢利，臂如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者絕，赫赫者滅，有若春華，須臾凋落。得之不喜，失之安悲?悔吝百端，憂(yōu)懼兢戰，不可勝言，不足為矣”。乃絕棄世務(wù)，銳意于松喬之道，服食養性， 修習玄靜。遂師事鮑靚，繼修道術(shù)，深得鮑靚器重 ，以女兒鮑姑許配。建興二年(314)，返回家鄉，隱居深山繼續從事《抱樸子》的創(chuàng )作。 建興四年(316年)，還歸桑梓。東晉開(kāi)國，念其舊功，賜爵關(guān)內侯，食句容二百邑。咸和(326年～334年)初，司徒王導召補州主簿，轉司徒掾，遷咨議參軍。干寶又薦為散騎常侍，領(lǐng)大著(zhù)作，洪皆固辭不就。太寧三年(325)，友人干寶力薦他任散騎常侍領(lǐng)國史，堅持不去上任。后因生活所迫，再出任咨議參軍等職。及聞交趾產(chǎn)丹砂，求為句漏令，遂率子侄同行。 咸和二年(327)，葛洪聽(tīng)聞交趾出產(chǎn)丹砂，自行請求出任勾漏(今廣西北流縣)令。經(jīng)皇帝允準后，遂南行赴任，途經(jīng)廣州，會(huì )晤刺史鄧岳。鄧告訴葛：其轄地的羅浮山有神仙洞府之稱(chēng)，相傳秦代安期生在此山服食九節菖蒲，羽化升天。鄧岳表示愿供他原料在此煉丹，葛遂決定中止赴任的行程，從此隱居于羅浮山。其間，鄧岳擬任葛洪為東莞太守，葛辭不就。他在朱明洞前建南庵，修行煉丹，著(zhù)書(shū)講學(xué)。因從學(xué)者日眾，又增建東西北三庵(東庵九天觀(guān)、西庵黃龍觀(guān)、北庵酥醪觀(guān))。南行至廣州，為刺史鄧岳所留，乃止于羅浮山煉丹。在山積年，優(yōu)游閑養，著(zhù)作不輟。卒于東晉興寧元年(363年)，享年81歲。 相傳葛洪夫婦還曾在南海西樵山和廣州越崗院(即今三元宮)研究煉丹術(shù)和醫學(xué)，并常行醫于百姓之間。葛洪一生著(zhù)述頗豐，《抱樸子》是其代表作。該書(shū)分內、外兩篇。內篇20卷，論述神仙方藥、養生延年、禳邪卻禍之事，總結晉代前的神仙方術(shù)，包含守一、行氣、導引等，為醫藥學(xué)積累了寶貴的資料；外篇50卷，論述人間得失，世事臧否，闡明其社會(huì )政治觀(guān)點(diǎn)。全書(shū)將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯(lián)系，開(kāi)融合儒、道兩家哲學(xué)思想體系之先河?！侗阕印返膯?wèn)世，對道教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
著(zhù)作
葛洪一生著(zhù)作宏富，自謂有《內篇》二十卷，《外篇》五十卷，《碑頌詩(shī)賦》百卷， 《軍書(shū)檄移章表箋記》三十卷，《神仙傳》十卷，《隱逸傳》十卷；又抄五經(jīng)七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱藥方》百卷，《肘后備急方》四卷。 惟多亡佚，《正統道藏》和《萬(wàn)歷續道藏》共收其著(zhù)作十三種。
學(xué)術(shù)內容
臨床應用
葛洪在《肘后備急方》里面，記述了一種叫“尸注”的病，說(shuō)這種病會(huì )互相傳染，并且千變萬(wàn)化。染上這種病的人鬧不清自己到底哪兒不舒服，只覺(jué)得怕冷發(fā)燒，渾身疲乏，精神恍惚，身體一天天消瘦，時(shí)間長(cháng)了還會(huì )喪命。葛洪描述的這種病，就是現在我們所說(shuō)的結核病。結核菌能使人身上的許多器官致病。肺結核、骨關(guān)節結核、腦膜結核、腸和腹膜結核等等，都是結核菌引起的。葛洪是我國最早觀(guān)察和記載結核病的科學(xué)家。 葛洪的《肘后備急方》中還記載了一種叫犬咬人引起的病癥。犬就是瘋狗。人被瘋狗咬了，非常痛苦，病人受不得一點(diǎn)刺激，只要聽(tīng)見(jiàn)一點(diǎn)聲音，就會(huì )抽搐痙攣，甚至聽(tīng)到倒水的響聲也會(huì )抽風(fēng)，所以有人把瘋狗病又叫做“恐水病”。在古時(shí)候，對這種病沒(méi)有什么辦法治療。葛洪想到古代有以毒攻毒的辦法。例如我國最古的醫學(xué)著(zhù)作《黃帝內經(jīng)》里就說(shuō)，治病要用“毒”藥，沒(méi)有“毒”性治不了病。葛洪想，瘋狗咬人，一定是狗嘴里有毒物，從傷口侵入人體，使人中了毒。能不能用瘋狗身上的毒物來(lái)治這種病呢?他把瘋狗捕來(lái)殺死，取出腦子，敷在犬病人的傷口上。果然有的人沒(méi)有再發(fā)病，有人雖然發(fā)了病，也比較輕些。(發(fā)病輕應該是古人知識不足造成的誤解，狂犬病一旦發(fā)作死亡率100%，不管輕重都無(wú)差異) 葛洪用的方法是有科學(xué)道理的，含有免疫的思想萌芽。大家知道，種牛痘可以預防天花，注射腦炎疫苗可以預防腦炎，注射破傷風(fēng)細菌的毒素可以治療破傷風(fēng)。這些方法都是近代免疫學(xué)的研究成果?！懊庖摺本褪敲庥诘脗魅静?。細菌和病毒等侵入我們的身體，我們的身體本來(lái)有排斥和消滅它們的能力，所以不一定就發(fā)病，只有在身體的抵抗力差的時(shí)候，細菌和病毒等才能使人發(fā)病。免疫的方法就是設法提高人體的抗病能力，使人免于發(fā)病。注射預防針，就是一種免疫的方法 (現代免疫學(xué)的內容越來(lái)越豐富，注射預防針只是其中的一個(gè)方面)。葛洪對狂犬病能采取預防措施，可以稱(chēng)得上是免疫學(xué)的先驅。歐洲的免疫學(xué)是從法國的巴斯德開(kāi)始的。他用人工的方法使兔子得瘋狗病，把病兔的腦髓取出來(lái)制成針劑，用來(lái)預防和治療瘋狗病，原理與葛洪的基本上相似。巴斯德的工作方法當然比較科學(xué)，但是比葛洪晚了1000多年。 在世界醫學(xué)歷史上，葛洪還第一次記載了兩種傳染病，一種是天花，一種叫恙蟲(chóng)病。葛洪在 《肘后備急方》里寫(xiě)道：有一年發(fā)生了一種奇怪的流行病，病人渾身起一個(gè)個(gè)的皰瘡，起初是些小紅點(diǎn)，不久就變成白色的膿皰，很容易碰破。如果不好好治療，皰瘡一邊長(cháng)一邊潰爛，人還要發(fā)高燒，十個(gè)有九個(gè)治不好，就算僥幸治好了，皮膚上也會(huì )留下一個(gè)個(gè)的小瘢。小瘢初起發(fā)黑，一年以后才變得和皮膚一樣顏色。葛洪描寫(xiě)的這種奇怪的流行病，正是后來(lái)所說(shuō)的天花。西方的醫學(xué)家認為最早記載天花的是阿拉伯的醫生雷撒斯，其實(shí)葛洪生活的時(shí)代，比雷撒斯要早500多年。 葛洪把恙蟲(chóng)病叫做“沙虱毒”?，F已弄清楚，沙虱毒的病原體是一種比細菌還小的微生物，叫“立克次氏體”。有一種小蟲(chóng)叫沙虱，螫人吸血的時(shí)候就把這種病原體注入人的身體內，使人得病發(fā)熱。沙虱生長(cháng)在南方，據調查，我國只有廣東、福建一帶有恙蟲(chóng)病流行，其他地方極為罕見(jiàn)。葛洪是通過(guò)艱苦的實(shí)踐，才得到關(guān)于這種病的知識的。原來(lái)他酷愛(ài)煉丹，在廣東的羅浮山里住了很久。這一帶的深山草地里就有沙虱。沙虱比小米粒還小，不仔細觀(guān)察根本發(fā)現不了。葛洪不但發(fā)現了沙虱，還知道它是傳染疾病的媒介。他的記載比美國醫生帕姆在1878年的記載，要早1500多年。
軼事典故
苦學(xué) 【原文】葛洪苦學(xué)：葛洪，丹陽(yáng)人，貧無(wú)童仆，籬落(籬笆)不修，常披(分開(kāi))榛(雜亂的草木)出門(mén)，排(推開(kāi))草入室。屢(多次)遭火，典籍(古代重要著(zhù)作)盡，乃(便)負(背著(zhù))笈(書(shū)箱)徒步，不顧千里，借書(shū)抄寫(xiě)，賣(mài)薪(柴草)買(mǎi)紙，然(同“燃”)火披覽(翻閱)。 【譯文】葛洪，丹陽(yáng)人，家中貧窮請不起仆人，家里的籬笆壞得不像樣也不修理，常常需要撥開(kāi)雜亂的草木出門(mén)，又推開(kāi)雜草進(jìn)屋。家中數次失火，收藏的典籍都被焚毀了，他就背起書(shū)簍步行，到別人家抄書(shū)，他賣(mài)木柴買(mǎi)紙，借火光讀書(shū)。
人物評價(jià)
葛洪是東晉時(shí)期著(zhù)名的道教領(lǐng)袖，內擅丹道，外習醫術(shù)，研精道儒，學(xué)貫百家，思想淵深，著(zhù)作弘富。他不僅對道教理論的發(fā)展卓有建樹(shù)，而且學(xué)兼內外，于治術(shù)、醫學(xué)、音樂(lè )、文學(xué)等方面亦多成就?！侗阕印窞槠渲饕?zhù)作，他對文章及美學(xué)的論述就散布其中，雖然比較零散，但其價(jià)值還是不容忽視的。
后世影響
他一生的主要活動(dòng)是從事煉丹和醫學(xué)，既是一位儒道合一的宗教理論家，又是一位從事煉丹和醫療活動(dòng)的醫學(xué)家。葛洪敢于「疑古」，反對「貴遠賤今」，強調創(chuàng )新，認為「古書(shū)雖多，未必盡善」，并在實(shí)際的行醫、煉丹活動(dòng)中，堅持貫徹重視實(shí)驗的思想，這對于他在醫學(xué)上的貢獻是十分重要的。葛洪閱讀大量醫書(shū)，并注重分析與研究，在行醫實(shí)踐中，總結治療心得并搜集民間醫療經(jīng)驗，以此為基礎，完成了百卷著(zhù)作《玉函方》。由于卷帙浩繁，難于攜帶檢索，便將其中有關(guān)臨床常見(jiàn)疾病、急病及其治療等摘要簡(jiǎn)編而成《肘后救卒方》3卷，使醫者便于攜帶，以應臨床急救檢索之需，故此書(shū)堪稱(chēng)中醫史上第一部臨床急救手冊。 他對以前的神仙思想進(jìn)行了總結，證明神仙長(cháng)生的實(shí)存性，在道教歷史上有極其重要的意義。 他發(fā)現了汞的氧化還原反應。他是第一個(gè)將狂犬的腦子敷在狂犬病人傷口上來(lái)醫治狂犬病的人。 寧波靈峰寺有一座葛仙殿，葛仙殿供奉的是葛洪的塑像。東晉咸和二年(327年)，葛洪來(lái)到這里煉丹。在他隱居靈峰山的時(shí)候，瘟疫流行，葛洪廣采草藥，制藥布施，使眾多百姓起死回生。每年陰歷正月初一到初十是靈峰寺香火最旺的日子，因為傳說(shuō)中初十是葛仙翁的生日，人們紛紛來(lái)到這里紀念這位懸壺濟世的仙人。
生平
葛洪出身江南士族。13歲時(shí)喪父，家境漸貧。他以砍柴所得，換回紙筆，在勞作之余抄書(shū)學(xué)習，常至深夜。鄉人因而稱(chēng)其為抱樸之士，他遂以“抱樸子”為號。他性格內向，不善交游，只閉門(mén)讀書(shū)，涉獵甚廣。其祖在三國吳時(shí)，歷任御史中丞、吏部尚書(shū)等要職，封壽縣侯。其父悌，繼續仕吳。吳亡以后， 初以故官仕晉，最后遷邵陵太守，卒于官。葛洪為悌之第三子，頗受其父之?huà)蓪?，年十三，其父去世，從此家道中落，乃“饑寒困瘁，躬執耕穡，承星履草，密勿疇襲?！?伐薪賣(mài)之，以給紙筆，就營(yíng)田園處，以柴火寫(xiě)書(shū)?！７?，每所寫(xiě)，反復有字，人尠能讀也?！备鸷椴娓父鹦鴰煆臒挼ぜ易蟠葘W(xué)道，號葛仙公，以煉丹秘術(shù)傳于弟子鄭隱。葛洪約16歲時(shí)拜鄭為師，因潛心向學(xué)，深得鄭隱器重。鄭隱的神仙、遁世思想對葛洪一生影響很大，自此有意歸隱山林煉丹修道、著(zhù)書(shū)立說(shuō)。
十六歲開(kāi)始讀《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)》、《易》等儒家經(jīng)典，尤喜“神仙導養之法”。自稱(chēng)：少好方術(shù)，負步請問(wèn)，不憚險遠。每以異聞，則以為喜。雖見(jiàn)毀笑，不以為戚。后從鄭隱學(xué)煉丹秘術(shù)，頗受器重。謂“弟子五十余人，唯余見(jiàn)受金丹之經(jīng)及 《三皇內文》、《枕中五行記》，其余人乃有不得一觀(guān)此書(shū)之首題者”。
西晉太安元年 (302年)，其師鄭隱知季世之亂，江南將鼎沸，乃負笈持仙藥之樸，攜入室弟子，東投霍山，唯葛洪仍留丹陽(yáng)。晉永興元年(304)葛洪加入吳興太守顧秘的軍隊，任將兵都尉，與石冰的農民起義軍作戰有功，被封為“伏波將軍”。次年石冰事件平息，葛洪不愿爭功邀賞，辭官往洛陽(yáng)搜尋煉丹制藥之書(shū)。又因陳敏盤(pán)據江東作亂，歸途斷絕，遂流落在徐、豫、荊、襄、江、廣諸州之間。太安二年，張昌、石冰于揚州起義，大都督秘任洪為將兵都尉， 由于鎮壓起義軍有功，遷伏波將軍。事平之后，洪即“投戈釋甲，徑詣洛陽(yáng)，欲廣尋異書(shū)，不論戰功?！钡颉罢錾蠂髞y(指“八王之亂”—引者注)，北道不通， 而陳敏又反于江東，歸涂隔塞”。在此去留兩難之際，恰逢其故友嵇含為廣州刺史，表請他為參軍，并擔任先遣。葛洪以為可藉此避亂于南土，遂欣然前往。不料嵇含又為其仇人郭勵所殺，于是滯留廣州多年。深感“榮位勢利，臂如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者絕，赫赫者滅，有若春華，須臾凋落。得之不喜，失之安悲?悔吝百端，憂(yōu)懼兢戰，不可勝言，不足為矣”。乃絕棄世務(wù)，銳意于松喬之道，服食養性， 修習玄靜。遂師事鮑靚，繼修道術(shù)，深得鮑靚器重 ，以女兒鮑姑許配。建興二年(314)，返回家鄉，隱居深山繼續從事《抱樸子》的創(chuàng )作。
建興四年(316年)，還歸桑梓。東晉開(kāi)國，念其舊功，賜爵關(guān)內侯，食句容二百邑。咸和(326年～334年)初，司徒王導召補州主簿，轉司徒掾，遷咨議參軍。干寶又薦為散騎常侍，領(lǐng)大著(zhù)作，洪皆固辭不就。太寧三年(325)，友人干寶力薦他任散騎常侍領(lǐng)國史，堅持不去上任。后因生活所迫，再出任咨議參軍等職。及聞交趾產(chǎn)丹砂，求為句漏令，遂率子侄同行。
咸和二年(327)，葛洪聽(tīng)聞交趾出產(chǎn)丹砂，自行請求出任勾漏(今廣西北流縣)令。經(jīng)皇帝允準后，遂南行赴任，途經(jīng)廣州，會(huì )晤刺史鄧岳。鄧告訴葛：其轄地的羅浮山有神仙洞府之稱(chēng)，相傳秦代安期生在此山服食九節菖蒲，羽化升天。鄧岳表示愿供他原料在此煉丹，葛遂決定中止赴任的行程，從此隱居于羅浮山。其間，鄧岳擬任葛洪為東莞太守，葛辭不就。他在朱明洞前建南庵，修行煉丹，著(zhù)書(shū)講學(xué)。因從學(xué)者日眾，又增建東西北三庵(東庵九天觀(guān)、西庵黃龍觀(guān)、北庵酥醪觀(guān))。南行至廣州，為刺史鄧岳所留，乃止于羅浮山煉丹。在山積年，優(yōu)游閑養，著(zhù)作不輟。卒于東晉興寧元年(363年)，享年81歲。
相傳葛洪夫婦還曾在南海西樵山和廣州越崗院(即今三元宮)研究煉丹術(shù)和醫學(xué)，并常行醫于百姓之間。葛洪一生著(zhù)述頗豐，《抱樸子》是其代表作。該書(shū)分內、外兩篇。內篇20卷，論述神仙方藥、養生延年、禳邪卻禍之事，總結晉代前的神仙方術(shù)，包含守一、行氣、導引等，為醫藥學(xué)積累了寶貴的資料；外篇50卷，論述人間得失，世事臧否，闡明其社會(huì )政治觀(guān)點(diǎn)。全書(shū)將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯(lián)系，開(kāi)融合儒、道兩家哲學(xué)思想體系之先河?！侗阕印返膯?wèn)世，對道教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。