人物謎團
身份之謎
元稹所作《鶯鶯傳》雖是傳奇，但一般認為是帶有自傳性質(zhì)的，張生就是元稹，鶯鶯是元稹曾經(jīng)的戀人，元稹為了攀附權貴，最后娶了豪門(mén)望族的女子，而拋棄了昔日的戀人。女主角崔鶯鶯的身份究竟大致兩種說(shuō)法：一是寒門(mén)閨秀，二是妓女。首先從鶯鶯的家庭狀況：是有崔氏孀婦，將歸長(cháng)安。崔氏之家，財產(chǎn)甚厚，多奴仆。（崔母）其子曰歡郎，可十馀歲。因此，我們知道鶯鶯之母鄭氏為寡婦，生有一子一女，男為歡郎，已十馀歲，女為鶯鶯「生年十七矣」，而且家庭的經(jīng)濟狀況算是富裕，養有許多奴仆可供使喚。由此觀(guān)之，崔家應非所謂的「寒門(mén)」。
《鶯鶯傳》布下些許隱藏的線(xiàn)索，說(shuō)明鶯鶯的來(lái)歷并不單純，這點(diǎn)我們不能忽視。
作者元稹為何要故布疑陣
理由有三：
一.當時(shí)幾篇名著(zhù)如「李娃傳」、「霍小玉傳」等，皆屬于抬高女性地位的作品，而且女主角的身份都是妓女，霍小玉曾自言：「妾本倡家?！棺髡叩膭?chuàng )作總是跟著(zhù)時(shí)代風(fēng)尚來(lái)走，因此當時(shí)有許多文人投入撰寫(xiě)關(guān)于妓女的作品，《鶯鶯傳》也是其中一篇。
二.《鶯鶯傳》是元稹自身愛(ài)情生活之寫(xiě)照，雖然文中不時(shí)流露出炫耀其艷遇之心情，但也可見(jiàn)得他對女主角鶯鶯是存有愧疚之心的，否則不會(huì )透過(guò)鶯鶯之口說(shuō)：「為郎憔悴卻羞郎」以責備張生，不無(wú)自責之意。
三.雖是寫(xiě)艷遇，但元稹對女主角必有相當程度的感情，所以不愿明寫(xiě)其為妓女身份，而以鶯鶯遵守禮教、是個(gè)閨秀作為幌子，美化她的身份，事實(shí)上，答案 已藏在文本之中了。
他這樣刻意隱瞞鶯鶯的真實(shí)身份，其實(shí)蘊藏了多少對昔日戀人的愛(ài)與悔恨??！這或許是元稹的難言之隱，不足為外人道也！
鶯鶯墳
?？h第一實(shí)驗小學(xué)院內有一塊鶯鶯碑，來(lái)自崔莊之鶯鶯墳，該碑為《唐故滎陽(yáng)鄭府君夫人博陵崔氏合袝墓志銘》，碑高0.8米，寬1米，左邊及右下角已殘缺。碑文正楷書(shū)，歷時(shí)蒼桑，許多地方已漫漶不清。仔細辨識，尚可讀懂大意。文中并未提及鶯鶯，但據當地人介紹說(shuō)，崔氏即是鶯鶯。鶯鶯傳》中的張生即是作者元稹，所以該傳有一定真實(shí)性。取之與墓志對照，傳中鶯鶯與碑中崔氏頗多吻合：均姓崔，均為博陵人氏，均出身令門(mén)清族，均為唐德宗至宣宗間人。碑文載崔氏“病卒于大中九年（855年），享年七十有六”?！耳L鶯傳》中鶯鶯之母向張生介紹鶯鶯年齡時(shí)稱(chēng)：“今天子甲子歲之七月，終于貞元庚辰，生年十七矣?！币馑际牵胡L鶯生于今天子甲子年七月，到貞元庚辰年，已經(jīng)十七歲。經(jīng)查，“今天子甲子歲”，即德宗興元元年（784年），按此推至大中九年，鶯鶯應為七十二歲，與碑文所載崔氏享年七十有六相差四歲，頗為相近?！耳L鶯傳》記述鶯鶯被張生始亂終棄，一年后，崔張分別嫁娶：“后歲余，崔已委身于人，張亦有所娶”。此“委身”即出嫁。嫁給誰(shuí)人，《傳》未明說(shuō)，頗疑鶯鶯所嫁之人即碑文中滎陽(yáng)鄭府君鄭恒。如此多處吻合，難說(shuō)碑文中崔氏不是《鶯鶯傳》中崔鶯鶯。至于滎陽(yáng)鄭恒和博陵崔鶯鶯為什么合葬于崔莊，碑中沒(méi)有介紹，還有待進(jìn)一步研究。但該碑即來(lái)自崔莊南地墳冢，從以上對照分析來(lái)看，鶯鶯墳及傳說(shuō)并非空穴來(lái)風(fēng)。
生平
王實(shí)甫《西廂記》里的崔鶯鶯是相國小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內在的激情。封建家庭的教養，無(wú)法完全窒息她內心的青春情感。她不由自主的對張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著(zhù)相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿(mǎn)于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。老夫人當眾許婚，后來(lái)又出爾反爾，既賦于崔，張的婚事以外在的合理性，又賦于崔、張愛(ài)情以?xún)仍诘暮侠硇?。正是這種內在和外在的合理性，成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束，決心對張君瑞以身相許的潛在動(dòng)力。但是，沖破內在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡(jiǎn)”和“賴(lài)簡(jiǎn)”，其中鶯鶯所表現的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可靠，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰勝傳統的教養、女性的禁忌所應有的反復和艱難。長(cháng)亭送別時(shí)，鶯鶯既憂(yōu)慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔心張生考取后變心，另就高門(mén)，自己被棄置，承擔著(zhù)如此沉重的精神重壓。
《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛(ài)心理，即想愛(ài)而不敢愛(ài)，不敢愛(ài)卻不由得不愛(ài)；并且細致地展現了她內心的強烈要求逐步壓倒、戰勝外部的壓抑、傳統的禁錮和心理的樊籠的全過(guò)程。
與自身的封建禮教烙印作斗爭
老夫人毀約后，張生一撅不振，此時(shí)鶯鶯明明思念張生，讓紅娘去探望，但當見(jiàn)到紅娘帶回張生的簡(jiǎn)貼時(shí)，又“忽的波低垂了粉頸，改變了朱顏”，怒斥紅娘說(shuō)要告過(guò)夫人，打下你個(gè)小賤人下截來(lái)?！贝t娘說(shuō)要將簡(jiǎn)貼兒交與老夫人時(shí)，她又道:“我逗你耍來(lái)”，并急切地詢(xún)問(wèn)張生的情況。這種有辱于小姐身份的言行，是“欲”與“禮”的斗爭。她在紅娘面前遮掩，而內心又忍不住牽掛張生。但她對張生的愛(ài)戀，一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求；另一方面，她作為一個(gè)相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長(cháng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育，這就構成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春：料得行吟者，應憐長(cháng)嘆人?！?，表達了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對異性的渴望。在“聽(tīng)琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著(zhù)，以致于淚水漣漣，但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛(ài)戀激烈地沖突著(zhù)，最后愛(ài)情終于戰勝了禮教。因此當她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著(zhù)膽子寫(xiě)了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì )?！按挛鲙?，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)?！倍潭潭畟€(gè)字，標志著(zhù)鶯鶯決然走上了叛逆的道路。
緊接著(zhù)的 “賴(lài)簡(jiǎn)”中她出言道：“我在這里燒香你無(wú)故至此，若夫人聞知，有何理說(shuō)!’，“若不看紅娘的面，扯你到老夫人那里去，看你有何面目見(jiàn)江東父老?’， “萬(wàn)一夫人知之，先生何以自安”三句道白，無(wú)一不提到老夫人。雖然此刻鶯鶯是遠離老夫人的，但老夫人的威嚴卻依然籠罩在她周?chē)?，使她產(chǎn)生了一種恐懼感。再說(shuō)，直到此時(shí)，她也還沒(méi)有充分的理由完全相信紅娘，這也是促使她變卦的原因之一，而她的這次變卦又是出于不得已的。因此當她看到由于自己的所做所為，使張生相思成疾，病得快死時(shí)，便打消了一切顧慮，采取了一個(gè)大膽的行動(dòng)，深夜主動(dòng)去向張生表示慰問(wèn)安撫，表達愛(ài)情。至此，鶯鶯的叛逆性格終于達到了高峰。
除了叛逆的性格以外，在鶯鶯身上還體現了我國婦女所共有的一些其他品質(zhì)，美麗、敏慧、深情、善良、溫柔，才華橫溢。她愛(ài)上了張生后，對他一往情深，溫柔體貼。這是作者所看到的并賦予的劇中人物所具有的中國封建女子的典型美德。
但《西廂記》中的崔鶯鶯已不再是元稹《鶯鶯傳》中那個(gè)永遠處于男性社會(huì )中的性別奴役和規范之中，任人擺布、最終被“始亂終棄”的有著(zhù)悲劇形象的弱女子了，作者賦予了她鮮明的個(gè)性和內涵。鶯鶯雖然是一個(gè)帶著(zhù)封建禮教深深烙印的女子，同時(shí)也是一個(gè)于追求自己的愛(ài)情，敢于對自己的命運有所把握的女子，盡管她還只能把自己的愛(ài)情命運寄托在男人身上，像以后的很多女子如杜十娘、繁漪，都如此盡管鶯鶯的成功帶有理想色彩，但畢竟她有自己明確的追求，她比她的前人有新的覺(jué)醒，更突出了性格中的叛逆，也給了后人啟迪和希望。