人物簡(jiǎn)介
程師孟，字公辟，號正議，立信三子，吳縣人（今江蘇省蘇州市）。生卒年不詳，壽七十八；宋景佑元年（1034年）娶唐朝秘書(shū)監賀知章后裔賀仿之女，生于大中祥符八年（1015年），卒于元豐六年七月（1083年農歷7月），師孟將她妝奩之類(lèi)的東西全部送人。元豐七年三月（1084年農歷3月）下葬于桃花之塢（今江蘇省蘇州市），壽六十九，累封長(cháng)樂(lè )郡君。生有十一子二女：寬，嘉佑六年（1061年）王俊民榜，文科進(jìn)士，十年沒(méi)做成官（1061至1071年）。有大抱負，識時(shí)務(wù)?；噬霞次?，下詔請求直言時(shí)敝，上書(shū)獻計獻策幾萬(wàn)字。當時(shí)考取了功名的第一名，還沒(méi)當上官，就和他弟弟七人卒在父母親前面，只剩下三個(gè)弟弟陪伴父母左右。容，諱德叟，任開(kāi)封府陽(yáng)武縣縣丞；宏，直州軍事推官；純叟，承務(wù)郎；二女：長(cháng)女嫁郊社齋郎郭鈞，次女嫁穎昌府長(cháng)社縣令陳廓。孫男女有十二人。著(zhù)有《奏稿》1卷，《續會(huì )稽掇英錄》20卷、《廣平奏議》15卷、《詩(shī)集》20卷、《長(cháng)樂(lè )集》1卷。
仕途
師孟幼時(shí)聰慧，年五六歲便會(huì )作詩(shī)。景佑元年（1034年），張唐卿榜，考取文科進(jìn)士。初任光水錢(qián)塘縣令及桂州通判。慶歷中(慶歷：1041年至1048年)改知南康軍，楚、邵二州，任夔路提點(diǎn)刑獄。(宋代的刑獄提點(diǎn)主管所屬各州的司法和監察，兼管農田水利)，后轉任河東路刑獄提點(diǎn)，瀘水一帶西戎多次進(jìn)犯渝州邊地，使者治所在萬(wàn)州，相去很遠，有敵警訊，率兵一整天才能到。程師孟奏請遷路治到渝州。夔州路部沒(méi)有常平粟，奏請建常平倉。恰逢兇年歉收，賑濟饑民不足，即下令調用其他的儲備糧，不等向上報告。官吏害怕，告訴他這樣做不行。師孟說(shuō)：“一定要等待報告，挨餓的人都餓死了?！弊詈筮€是開(kāi)倉放糧。轄區內有很多傍接山谷的土地，每年春夏大雨，水勢大而渾濁，俗稱(chēng)“天河”。師孟因筑堰開(kāi)渠，利用此水來(lái)灌溉良田一萬(wàn)八千畝。他總結經(jīng)驗，寫(xiě)成《水利圖經(jīng)》，頒發(fā)各州縣。嘉佑元年九月（1056年農歷9月）至嘉佑八年（1063年），任洪州知州。洪州經(jīng)常有水災，師盂積石為江堤，開(kāi)渠章溝，設北閘以調節水的升降，洪州水患遂免。治平元年（1064年），入京任三司都磨勘司，管理河北四榷場(chǎng)事務(wù)。有一次，皇帝命他招待遼國使者蕭唯輔，接伴契丹使，蕭惟輔說(shuō)：“白溝之地屬于宋、契丹相連地區，現在南朝(指宋朝)植柳數里，而以契丹人在界河捕魚(yú)為罪，難道有這樣的道理嗎？”師孟說(shuō)：“兩朝都應當遵守誓約，涿郡有案牘條文可以供檢查督察，你舍棄文書(shū)，憑口說(shuō)，豈不是想生事嗎？”蕭惟輔慚愧地辭謝而去。治平三年（1066年），任江西路轉運使。袁州發(fā)生了盜患，因本州的小吏充當他們的耳目，好久不能抓到他們，師孟捉拿幾個(gè)小吏審訊送獄后，盜賊即被擒獲。
政績(jì)
在福州政績(jì)： 熙寧元年九月（1068年農歷9月），以光祿卿出任福州太守。為政簡(jiǎn)易嚴明，痛懲地方豪惡，審理案件，公正無(wú)私，下屬都不敢蒙蔽他。曾在福州當過(guò)四十年的老吏夏鏵說(shuō)：他見(jiàn)過(guò)太守多人，沒(méi)有一個(gè)不受他們欺騙，只有兩位太守是例外，師孟便是其中之一個(gè)。善作，簡(jiǎn)明率直，有自樂(lè )天之風(fēng)，諸多改革，被譽(yù)為：“發(fā)隱摘伏如神”。福州舊有子城，建筑甚為堅固，宋初統一全國后，朝廷令將子城拆毀，余下的只有3尺，不能防御盜賊。歷任太守均準備修建，均因費用大而作罷。師孟一來(lái)福州，就對轉運使說(shuō)：“我只要20萬(wàn)緡錢(qián)，就能修建子城?！蔽鯇幵甓?068年冬），與陳襄、沈公儀、湛仲膜、劉執中、杜伯通、馬益損游烏石山。烏石山，又名道山，在今福建省福州市中部。師孟登山攬勝，認為此山可比道家的蓬萊、方丈、瀛洲，遂改名：“道山”。據<<神解記>>記載山上有三十三景，因為沒(méi)有標識，有的景物無(wú)處可尋，有的景物產(chǎn)生爭議。師孟進(jìn)行搜訪(fǎng)，祥加考證，核定各景名稱(chēng)如“天章臺”、“沖天臺”等。均用篆書(shū)寫(xiě)，刻在巖石上，又增建了“道山”等三景。加上舊的和現在有的，稱(chēng)為三十六景。后來(lái)又發(fā)展很多景物，至宋末統計，已有四十九景，但人們仍稱(chēng)烏石山三十六奇，這名稱(chēng)就是師孟確定下來(lái)的。熙寧二年四月（1069年農歷4月），修建原有城墻，并擴建東南隅，城周長(cháng)950丈，厚4丈。前后僅費19萬(wàn)緡錢(qián)，又以余力浚河湟，歷時(shí)僅用半年。福清縣香巖寺與洋嶼村民爭訟，歷久未決。師孟上奏朝廷，凡沿海泥淤地方，應準許人民筑堤為田，遂結束這樁訟案。熙寧三年（1070年），福州廟學(xué)大興，他決定在廟學(xué)花園內添建教授宿舍。教授有宿舍，自此時(shí)始。福州舊威武軍門(mén)（今鼓樓前），自前任太守元絳建有雙門(mén)，師孟便利用那些樓房，設置銅壺滴漏，用擊鼓方法，通告市民，作為標準時(shí)間?，F代王勇堅說(shuō)，宋朝福州太守程師孟在鼓樓設置的銅壺滴漏，早已失傳。其最大特點(diǎn)是每隔一刻鐘左右，“鐃神”(機器人)能在水力機械作用下自動(dòng)擊鐃8下。該裝置在中國水鐘發(fā)展史上可謂少見(jiàn)，在宋、元、明時(shí)期，是計量時(shí)間的標準器具，并設置在皇家鐘鼓樓上，現代人稱(chēng)它是真正的老北京時(shí)間?，F代王勇堅說(shuō)，現在制作的銅壺滴漏是一座采用金屬銅、高檔拔蘿格木材制作的仿古水鐘，有自動(dòng)報時(shí)功能。漏壺之水能循環(huán)使用，定期更換。規格尺寸2.5米×2.5米×2米。日、月、星壺按文獻記述尺寸全銅鑄，受水壺中央標尺能隨水量大小而升隆，并記錄顯示時(shí)間。萬(wàn)分壺之水流向鐃神水壺，使其每30分鐘擊開(kāi)鐃神控制器擊鐃8下。滴漏建成，師孟在漏室中題詩(shī)二，其一云：“臺門(mén)新漏一聲聞，此時(shí)朝昏百刻分；他日郡人思太守，也須談及葉參軍?！比~參軍，指當時(shí)工程技術(shù)總監葉左院。由此可見(jiàn)程公不貪功的高尚品格。其二云：“風(fēng)雨雖昏漏不移，百年應未失毫厘。須知萬(wàn)戶(hù)千門(mén)里，正得人間吉兇時(shí)?！奔獌磿r(shí)，指準確報時(shí)十分關(guān)鍵。由此詩(shī)可見(jiàn)程公對報時(shí)人的嚴格要求，特別強調其責任重大。師孟提倡植榕，綠化福州，還留下不少詩(shī)篇和“霹靂巖”、“天章臺”、“沖天臺”、“光祿吟臺”、“宿猿洞”等題刻。光祿吟臺，又稱(chēng)“玉尺山”，位于光祿坊東北口，宋代法祥院遺址。宋熙寧三年（1070年），光祿卿、福州太守師孟常游此，篆“光祿吟臺”?，F在還保留著(zhù)清代曲池、石橋、小亭等景觀(guān)，并有宋至民國十余段摩崖題刻，為市級文物保護單位。此外，他還采取一些有益于民生和文教的措施，如罷用鐵錢(qián)，救災荒，聘賢才，興教育等。福州人民感激地說(shuō)：“國家歷任福州太守，謝泌以惠受著(zhù)名，蔡襄以嚴肅見(jiàn)稱(chēng)，程公可謂兩者俱備?！睅熋闲杂窒灿斡[名勝，曾上烏石山，贊賞山川之美，因建亭其上，名“道山亭”，他又游閩山保福寺，僧人為此刻“光祿吟臺”于石。師孟又在烏石山建道山亭，《烏石山志》記載：在天章臺左，前際海門(mén)，回覽城市，可比道家蓬萊、方丈、瀛洲，因篆書(shū)鐫“道山亭”三字，曾鞏作記，林希書(shū)而勒諸碑。后亭圮碑沒(méi)。明萬(wàn)歷（萬(wàn)歷：1573至1620年）初，提學(xué)副使胡定復作道山亭，諸士于亭側豎感知碑，林熑為記。道光二十年（1840年），神光僧鏡妙重建?，F八角型的道山亭是1955年重建的，高4米、直徑4米，上部重檐翹角，仰面四層疊井，六向設美人靠，木構加紋繪。2008年又修飾一新。元豐二年（1079年），請當時(shí)福州太守曾鞏作《道山亭記》，為道山亭寫(xiě)記，使道山亭隨曾鞏大名，流傳千古。2008年，在道山亭北面重建了《道山亭記》碑，碑文由現代書(shū)法家張潛華先生題寫(xiě)。宋熙寧三年（1070年），在福州任職雖僅有一年九個(gè)月，但百姓感念他的治績(jì)和官德，為他建生祠于烏石山千福寺（后烏石山生祠已廢)，并在祠旁立有詩(shī)碑，鐫刻他的詩(shī)作。他雖不是福州人，但對福州人民貢獻很大，《宋史》對于他治理福州的政績(jì)：“筑子城，建學(xué)校，治行最東南”這十一字的評價(jià)。 在廣州政績(jì)： 熙寧三年六月（1070年農歷6月），調任廣州知州。熙寧四年（1071年），再任經(jīng)略史。熙寧四年十月（1071年農歷10月），知州師孟“舉大筑”西城，避開(kāi)“彌旬涉月而不休”的多雨季節。熙寧五年春（1072年春），主要工程完工，“無(wú)一朝之雨而落”。熙寧五年正月十七（1072年農歷1月17日），“新城見(jiàn)于水中，逾數刻不沒(méi)，海旁之民走觀(guān)者無(wú)不駭異”，皆認為是南海神顯靈所致。筑城之事遭到流言蜚語(yǔ)，師孟易職之事布于朝野，“藩漢之民”至廟乞神，皆如所愿。熙寧六年二月（1073年農歷2月），升遷為諫議大夫，再任廣州知州，官民又以為南海神庇佑而致。師孟在廣州“為守四年”，“谷登民阜，冠盜衰急，而瘴疬不作，蒙神之助居多”。熙寧六年十二月至熙寧七年十月（1073年農歷12月至1074年農歷10月），師孟六謁南海神，祈謝神降甘霖。先是熙寧六年十二月至熙寧七年正月（1073年農歷12月至1074年農歷1月），“以天久不雨”，祭祀天地百神及名山大川，師孟率廣州地方官員赴南海廟祭祀；此后，“兩禱兩謝，獲應頗異”。熙寧七年八月（1074年農歷8月），“上以久旱，精禱天下名山大川”，師孟第五次奉詔“致祠南海洪圣廣利昭順網(wǎng)”，精誠所至，“已而休應，云獲復命，行賽謝之禮。三祈三報，南海神靈異一斑。熙寧七年正月十五（1074年農歷1月15日）：與金君卿、李宗儀、許彥先同游廣州藥州。熙寧六年十二月至熙寧七年四月（1073年農歷12月至1074年農歷4月）：四謁南海廣利昭順王，師孟之子德叟、義叟陪位。熙寧七年正月二十三日（1074年農歷1月23日）：在廣州府南海東廟立石，碑文陳述了師孟在南海東廟祭拜神靈的過(guò)程和當時(shí)祭拜神靈的狀況。熙寧八年五月十日（1075年農歷5月10日），代還，同郡守僧彥游，師孟之子德叟、義叟、純叟待行。師孟在廣州治理時(shí)大力提倡國際貿易，增加稅收，使廣州居民安居樂(lè )業(yè)。
仕途后期：
師孟為賀契丹主生日誕辰，到涿州，契丹排列入席位置，迎客的人向正南而坐，涿州的官吏向西而坐，宋使向東而坐。程師孟說(shuō)：“這是看不起我?！辈蝗胂妥?。從太陽(yáng)偏西一直爭至黃昏，跟隨他的人為他擔驚失色，師孟語(yǔ)辭氣概更加堅毅，叱責儐相改變安排，于是，改為要迎客的人坐西向東。第二天，涿人在郊野為他餞行，他疾馳而過(guò)，頭也不回。熙寧九年（1076年），入京任給事中，集賢殿修撰，都水監。熙寧十年五月至元豐二年（1077年農歷五月至1079年），任越州太守，升京東安撫使，正義大夫。元豐三年（1080年），出治青州。元豐四年（1081年），告老還鄉，返回吳縣（今江蘇省蘇州市）。師盂歷宮大郡，用法公正，幾豪強犯法的一律嚴治，不畏權勢。書(shū)法家米芾說(shuō)：“程師盂以文學(xué)登科，以政績(jì)升遷，以言語(yǔ)折服敵人，以恬退告老?！钡教幎加姓?jì)表現，洪、福、廣、越州皆有生祠。目前，各地生祠，仍未找到。