生平
黃遵憲于1848年4月27日生于廣東梅州（梅縣）。他的一生可分為四個(gè)階段：即讀書(shū)應試階段（1863～1876）；出使階段（1877年～1894年）；參加變法階段（1895年～1898年）；鄉居階段（1899年～1905年）。
1876年中舉人，1877年隨駐日大使何如璋出使日本，曾被日本歷史學(xué)界稱(chēng)為中國“最有風(fēng)度、最有教養的外交家”。駐日期間，撰寫(xiě)《日本國志》（1887年成書(shū)），全書(shū)共四十卷，五十余萬(wàn)字，詳細論述日本變革的經(jīng)過(guò)及其得失，借以提出中國改革的主張。駐日期間，針對日本于1875年派兵占領(lǐng)琉球，建議對日本采取強硬的政策和立場(chǎng)。1882年，調任駐美國舊金山總領(lǐng)事。適逢美國議院制訂了《限制華工條例》15條，舊金山僑民深受其害，多名僑民被當地政府以“不衛生”為借口而被捕入獄。此前，黃遵憲就此已向清政府提出對策，但未被采納。因此，他只能在自己職權范圍內，盡力保護中國僑民。他在視察舊金山華工聚住地之后，親自探望關(guān)押華工的美國監獄，并叫隨從丈量監牢面積，責問(wèn)美國人：“這里人多地窄、空氣污濁，難道監獄里的衛生條件要比華僑的住處好嗎?！苯?jīng)過(guò)黃遵憲的努力，被拘捕的華僑被全部釋放。黃遵憲動(dòng)用國際法，爭得了總領(lǐng)事給華工簽發(fā)執照的權利。從此，華工來(lái)往中美之間，有法可依。
1890年，黃遵憲以分省補用道任駐英國二等參贊，1891年任駐新加坡總領(lǐng)事，從事改善僑胞待遇、保護僑胞財產(chǎn)的工作，發(fā)展華僑教育，取得一定成效。1894年中日甲午戰爭期間，黃遵憲被召回國，任江寧洋務(wù)局總辦。1895年參與上海強學(xué)會(huì )、與梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等人創(chuàng )辦《時(shí)務(wù)報》，任湖南長(cháng)寶鹽法道，后署理湖南按察使。戊戌變法期間輔佐湖南巡撫陳寶箴大力推行變革，倡立的湖南保衛局，將近代警政引入中國。1898年8月，被任命為出使日本大臣。戊戌變法失敗后，被清政府列為“從嚴懲辦”的維新亂黨，由于外國駐華公使等干預，清政府允許黃遵憲辭職還鄉。
黃遵憲回鄉后仍熱心推進(jìn)立憲、革命等工作，并潛心新體詩(shī)創(chuàng )作，被譽(yù)為“詩(shī)界革命巨子”。同時(shí)，他熱心家鄉教育事業(yè)，創(chuàng )立嘉應興學(xué)會(huì )議所，自任會(huì )長(cháng)，積極興辦新學(xué)堂。晚年黃遵憲在墻上懸掛興中會(huì )會(huì )員謝纘泰畫(huà)的《時(shí)局全圖》。1904年冬，即黃逝世前一年，他在《人境廬詩(shī)草》最后一首詩(shī)《病中紀夢(mèng)述寄梁任父》中寫(xiě)道：“……君頭倚我壁，滿(mǎn)壁紅模糊。起起拭眼看，噫吁瓜分圖……?！?905年3月28日，黃遵憲病逝于家鄉梅州，終年五十八歲。六年后，辛亥革命爆發(fā)，封建制度在中國終結。
私人藏書(shū)豐富，光緒十年(1884年)開(kāi)始籌建藏書(shū)樓。光緒二十四年（1898）回到廣東之時(shí)，一心在其“人境廬”著(zhù)述和收藏，對于前朝古書(shū)和當時(shí)實(shí)用之書(shū)，一并收藏，編撰有《嘉應黃氏人境廬藏書(shū)目錄》，著(zhù)錄有：經(jīng)部100種，1 291冊；史部253種，5 122冊；子部221種，1 425冊；集部212種，1 523冊；叢書(shū)21種，2 468冊、自著(zhù)書(shū)4種，21冊，合計811種、11 850冊。珍本有《修慧寺塔銘》，其余多為普通實(shí)用之本。先后積藏有10余萬(wàn)卷圖書(shū)，供當地學(xué)生閱覽。
詩(shī)界革命
黃遵憲一生大部分時(shí)間活動(dòng)于我國的政治舞臺，可以說(shuō)是一位出色的外交活動(dòng)家和一位推動(dòng)變法維新的干將，然而黃遵憲一生最大的成就，則在于他的詩(shī)歌在我國近代詩(shī)歌史上所占有的重要地位。下面讓我們來(lái)看看黃遵憲詩(shī)歌的風(fēng)格和特點(diǎn)。
那個(gè)由客家商民而上升到官宦的家庭帶有的平民氣息，現實(shí)精神，影響著(zhù)黃遵憲，使他從小就有 較為清醒的頭腦，踏實(shí)而不浮華，性格開(kāi)朗，平易可親，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)家 園，熱愛(ài)祖國，能清醒地面對現實(shí)，這是他后來(lái)形成現實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)的基礎。 同時(shí)，由于他幼年時(shí)期受到的是相當完備的情感、智慧、品德及美的教育。 在那個(gè)風(fēng)云變換的大時(shí)代發(fā)生的種種重大問(wèn)題開(kāi)始促使他 去更深刻地思考。四處游歷和長(cháng)期的外交活動(dòng)，使他的思想和創(chuàng )作都有了深 刻的變化。他早在 21 歲所作的 《雜感》詩(shī)中，就寫(xiě)下了在當時(shí)可謂石破天驚 之語(yǔ)： “大塊鑿混沌，渾渾旋大圜。隸首不能算，如有幾萬(wàn)年？羲軒造書(shū)契， 今始歲五千。以我視后人，苦居三代先。俗儒好遵古，日日故紙研；六經(jīng)字 所無(wú)，不敢入詩(shī)篇；古人棄糟粕，見(jiàn)之口流涎。沿習甘剽盜，妄造從罪愆。 黃土同摶人，今古何愚賢？即今忽己古， 斷自何代前？明窗敞琉璃，高爐? 香煙。左陳端溪硯，右列薛濤箋。我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽？即今流俗語(yǔ)， 我若登簡(jiǎn)編，五千年后人，驚為古斕斑?！痹谶@首詩(shī)中，我們可以看出，黃 遵憲認為自開(kāi)天辟地以來(lái)，人類(lèi)文明就在不斷地發(fā)展、前進(jìn)著(zhù)，文學(xué)作品也 要不斷創(chuàng )新，不應該一味地遵古、擬古，陳陳相因，拾人糟粕。他興奮地說(shuō) 如果在明窗凈幾之前，對著(zhù)好紙好硯，提筆抒寫(xiě)自己的心里話(huà)。該多么痛快！ “我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽？即今流俗語(yǔ)，我若登簡(jiǎn)編，五千年后人，驚為 古斕斑?！边@就是 21 歲的黃遵憲提出的 “別創(chuàng )詩(shī)界”的現實(shí)主義觀(guān)點(diǎn)，也 是后來(lái) “詩(shī)界革命”的綱領(lǐng)。黃遵憲的詩(shī)歌主張與他政治上的維新改革觀(guān)點(diǎn) 一致。他思想一開(kāi)始就代表中國新興資產(chǎn)階級的要求，要打開(kāi)一條出路，為 新事物的發(fā)展鳴鑼開(kāi)道，表現新思想、新內容，就要改革舊形式。所以，做 為政治改良運動(dòng)的一個(gè)有機組成部分的詩(shī)歌改良運動(dòng)，其倡導者雖為梁?jiǎn)?超、夏曾佑、譚嗣同等人，但最早從理論和創(chuàng )作實(shí)踐上給 “詩(shī)界革命”開(kāi)辟 道路的是黃遵憲。 “詩(shī)界革命”的發(fā)生，是改良運動(dòng)的需要 ，也是近代進(jìn)步詩(shī)歌潮流進(jìn)一 步的發(fā)展，反映了人們對新思想、新文化的要求，并試圖解決詩(shī)歌如何為改 良運動(dòng)服務(wù)的問(wèn)題。 他是梁?jiǎn)⒊瑯O力贊揚的 “詩(shī)界革命” 的一面旗幟，也是龔自珍以后最杰出的一位詩(shī)人。黃遵憲詩(shī)最突出的價(jià)值在于它能反映出那個(gè)時(shí)代中國社會(huì )的主要矛盾。 他的詩(shī)堪稱(chēng) “詩(shī)史”，體現了時(shí)代精神。他的詩(shī)反映了新世界的奇異風(fēng)物以及新的思想文化，開(kāi)辟了中國詩(shī)歌史上從未有的廣闊領(lǐng)域。 一方面他向 先進(jìn)國家尋求真理，探索方向；另一方面，他知己知彼，看清了先進(jìn)國家的 先進(jìn)之處，也看清了它們富于侵略的本質(zhì)特點(diǎn)。從而使他愈加明了中國封建 制度的腐朽和弊端，要求改革救亡圖存的愛(ài)國心也愈熾熱。他中年以后又親 身經(jīng)歷了戊戌前后一系列的政治風(fēng)浪，這在他心中掀起了軒然巨波。所有這 些，為他提供了創(chuàng )作新意境、新風(fēng)格、表現新事物的 “新派詩(shī)” 的很好的生 活基礎和思想感情基礎。 他忠實(shí)地表現了生活 在那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)的知識分子的愛(ài)國熱忱、痛苦矛盾、理想追求，忠實(shí)記錄 了中國在那個(gè)歷史新階段的許多震撼人心的事件，構成他的詩(shī)作的新內容的 兩個(gè)重要因素是題材新穎、主題新穎。且黃遵憲的 “新派詩(shī)”并非只是用了一些 “新 名詞”而已，而是確實(shí)開(kāi)辟了一片詩(shī)歌描寫(xiě)的新領(lǐng)域，表現了新時(shí)代的生活， 新時(shí)代的要求，新時(shí)代的文化風(fēng)貌、政治風(fēng)云，反映了近百年來(lái)中國社會(huì )的 主要矛盾，滲透著(zhù)現實(shí)主義精神，貫穿著(zhù)反帝愛(ài)國圖新的精神。
黃遵憲的詩(shī)歌基于現實(shí)主義的創(chuàng )作方法，同時(shí)也帶有浪漫主義的瑰麗色 彩。他努力要使我國古典詩(shī)歌的舊傳統、舊風(fēng)格與新時(shí)代、新內容所要求的 新意境、新風(fēng)格能夠和諧地統一起來(lái)。他的創(chuàng )作基本上實(shí)踐了他的理論，取 得了成功，給詩(shī)壇開(kāi)拓了從未有過(guò)的廣闊領(lǐng)域，以其富有獨創(chuàng )性的藝術(shù)在近 代詩(shī)壇大放異彩。黃遵憲的 《人境廬詩(shī)草》是一塊標志我國古典詩(shī)歌發(fā)展到 最后階段轉向革新時(shí)期的里程碑。
1905 年3 月28 日，黃遵憲在家鄉病逝。 4 年后他的遺體移葬于嘉應 州梅南黃居坪。梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)的墓?I銘中，對黃遵憲以及他的詩(shī)作了這樣的評價(jià)： 其人 “明于識、練于事，忠于國?！?“其為詩(shī)，則精思渺慮盤(pán)礴而莫測其際”，“陽(yáng)開(kāi)陰闔，千變萬(wàn)化，不可端倪，于古詩(shī)人中獨具境界?！边@一評價(jià)實(shí)不為過(guò)。
文學(xué)成就
主題題材 黃遵憲早年即經(jīng)歷動(dòng)亂，關(guān)心現實(shí)，主張通今達交以“救時(shí)弊”（《感懷》其一）。從光緒三年（1877）到二十年（1894），他以外交官身份先后到過(guò)日本、英國、美國、新加坡等地。經(jīng)過(guò)親自接觸資產(chǎn)階級文明和考察日本明治維新成功的經(jīng)驗，他明確樹(shù)立起“中國必變從西法”（《己亥雜詩(shī)》第四十七首自注）的思想，并在新的文化思想激蕩下，開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng )作的新探索。他深感古典詩(shī)歌“自古至今，而其變極盡矣”，再繼為難。但他深信“詩(shī)固無(wú)古今也”，“茍能即身之所遇，目之所見(jiàn)，耳之所聞，而筆之于詩(shī)，何必古人？我自有我之詩(shī)者在矣”（《與朗山論詩(shī)書(shū)》）。他沿著(zhù)這條道路進(jìn)行創(chuàng )造性的實(shí)踐，突破古詩(shī)的傳統天地，形成了足以自立、獨具特色的“新派詩(shī)”，被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“獨辟境界，卓然自立于二十世紀詩(shī)界中”（《飲冰室詩(shī)話(huà)》三二），成為“詩(shī)界革命”的巨匠和旗幟?！ ↑S遵憲的詩(shī)“詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人”（《人境廬詩(shī)草自序》），廣泛反映了詩(shī)人經(jīng)歷的時(shí)代，具有深厚的歷史內容。反帝衛國、變法圖強是他詩(shī)歌的兩大重要主題。在反帝方面，從抵抗英法聯(lián)軍到庚子事變，他的詩(shī)都有鮮明反映。特別是關(guān)于中日戰爭，他寫(xiě)下的《悲平壤》、《哀旅順》、《哭威?！?、《臺灣行》、《渡遼將軍歌》等系列詩(shī)作，反帝衛國思想尤為突出。詩(shī)人在這類(lèi)主題的作品里頌揚抗戰，抨擊投降，充滿(mǎn)愛(ài)國主義激情和深摯的憂(yōu)國焦思。其中不少篇章，規模宏偉，形象生動(dòng)，表現出詩(shī)歌大家的氣魄和功力。如《馮將軍歌》中寫(xiě)到：“將軍一叱人馬驚，從而往者五千人。五千人馬排墻進(jìn)，綿綿延延相擊應。轟雷巨炮欲發(fā)聲，既戟交胸刀在頸。敵軍披靡鼓聲死，萬(wàn)頭竄竄紛如蟻。十蕩十決無(wú)當前，一日橫馳三百里?！睂⒅蟹☉馉幹袗?ài)國將領(lǐng)馮子材鷙猛無(wú)前的英雄形象和馮軍排山倒海的氣勢，活現在紙上?！ ↑S遵憲早在《感懷》、《雜感》、《日本雜事詩(shī)》等作品中即批判陳腐事物，贊賞派遣留學(xué)生和日本明治維新等新事物。后來(lái)他更以飽滿(mǎn)的熱情謳歌變法維新，期望能通過(guò)變革使中華民族重新崛起：“黃人捧日撐空起，要放光明照大千?！保ā顿浟喝胃竿辍罚┪煨缯儼l(fā)生，他作《感事》、《仰天》等詩(shī)痛惜新政夭折，憂(yōu)虞國家前途，百感交集，情思深摯：“忍言赤縣神州禍，更覺(jué)黃人捧日難”（《感事》其八）。但他沒(méi)有動(dòng)搖自己的信念，《己亥雜詩(shī)》第四十七首說(shuō)： 滔滔海水日趨東，萬(wàn)法從新要大同。后二十年言定驗，手書(shū)心史井函中。這種堅信變舊趨新的歷史潮流不可扼抑的精神，貫穿在他的詩(shī)作中?！ ≈档米⒁獾氖?，處于新舊交替時(shí)代的黃遵憲的詩(shī)歌，較早地描寫(xiě)了海外世界以及伴隨近代科學(xué)而涌現的新事物，拓寬了題材和反映生活的領(lǐng)域，寫(xiě)出了古典詩(shī)歌所沒(méi)有的新內容。他的《今別離》四首分別吟詠在出現輪船、火車(chē)、電報、照相和已知東西兩半球晝夜相反的條件下，離別的新況味，別開(kāi)生面，令人耳目一新。詩(shī)人將新學(xué)理融入詩(shī)意內涵以表現同種一家等人生理想和事物變化轉換之理，一新詩(shī)境，別饒興味。詩(shī)人在這首詩(shī)里說(shuō)“足遍五洲多異想”，他從一個(gè)封建國家踏進(jìn)資本主義世界，事事物物都觸動(dòng)他的詩(shī)心歌緒，把古人不曾接觸的海外世界反映到中國詩(shī)歌中來(lái)?！栋嗽率逡固窖笾壑型伦鞲琛芬粤髅篮厘吹墓P墨，勾勒出太平洋上夜航獨有的情境。至如各國奇異的風(fēng)光，如日本的櫻花（《櫻花歌》），倫敦的大霧（《倫敦大霧行》），巴黎的鐵塔（《登巴黎鐵塔》），錫蘭島的臥佛（《錫蘭島臥佛》）等，無(wú)不收攝在詩(shī)人的筆下。海外詩(shī)篇也涉及外國民俗與時(shí)事政治?！度毡倦s事詩(shī)》從多方面反映了日本的歷史和社會(huì )生活?！都o事》詩(shī)富有風(fēng)趣地描寫(xiě)了美國總統大選時(shí)，共和、民主兩黨千方百計宣傳自己、激烈爭奪選民的情景。
藝術(shù)特點(diǎn) 黃遵憲說(shuō)“風(fēng)雅不亡由善作，光豐之后益矜奇”（《酬曾重伯編修》其二），他深知詩(shī)歌的生命在于變化與創(chuàng )造。他的詩(shī)就是在廣泛吸取前人成就的基礎上，本著(zhù)“善作”的精神，沿著(zhù)“矜奇”的趨勢，推陳出新，加以創(chuàng )造，形成自己的獨特面目。首先，他的詩(shī)雖然常有一種前瞻追求的浪漫豪情，但更主要的方面是真切的寫(xiě)實(shí)。他有不少宏篇巨制，篇幅都超越古人，往往自成某一方面小史，如《番客篇》近于華僑南洋開(kāi)發(fā)史，《逐客篇》堪稱(chēng)赴美華工血淚史，《拜曾祖母李太夫人墓》不啻作者的家族史與童年生活史。他善于以細致的筆墨敘事、狀物、寫(xiě)景，鋪排場(chǎng)面，勾畫(huà)人物，既內容豐富，又形象生動(dòng)。如《渡遼將軍歌》形象鮮明地刻畫(huà)出吳大?這個(gè)人物。吳本是湖南巡撫，喜好金石，中日戰爭爆發(fā)，恰好購得一枚漢印，印文為“渡遼將軍”，自以為是封侯之兆，遂請纓出師。開(kāi)篇寫(xiě)其出征的盛氣：“聞雞夜半投袂起，檄告東人我來(lái)矣。此行領(lǐng)取萬(wàn)戶(hù)侯，豈謂區區不余畀！”豪氣沖天。篇中寫(xiě)其朝會(huì )諸將的場(chǎng)面： ……歲朝大會(huì )召諸將，鋼爐銀燭圍紅氈。酒酣舉白再行酒，拔刀親割生彘肩。自言平生習槍法，煉目煉臂十五年。目光紫電閃不動(dòng)，袒臂示客如鐵堅?；春訉浗韼蕉?，蕭娘呂姥殊可憐?？从嗌像R快殺賊，左盤(pán)右辟誰(shuí)當前。鴨綠之江碧蹄館，坐令萬(wàn)里銷(xiāo)鋒煙。坐中黃曾大手筆，為我勒碑銘燕然！ 吳大言不慚之態(tài)，不可一世之概，活龍活現。然而“兩軍相接戰甫交，紛紛鳥(niǎo)散空營(yíng)逃”。前之氣勢如虎，后之怯懦如鼠，在強烈的反差中有力地勾畫(huà)出其丑陋形象。其次，為了表現豐富的現實(shí)內容，作者比較注意吸取古人以文為詩(shī)的經(jīng)驗，所謂“以單行之神運俳偶之體”，“用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)”（《人境廬詩(shī)草自序》）。但取其長(cháng)而避其短，在篇章結構上，注意波瀾曲折，長(cháng)而不板；敘寫(xiě)上多用比興與描寫(xiě)，減少抽象直陳；議論盡量精要，并安置于描寫(xiě)之后，使之有水到渠成、畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。再次，作者廣泛采摘語(yǔ)言資料，“自群經(jīng)三史，逮于周秦諸子之書(shū)，許鄭諸家之注，凡事名物名切于今者，皆采取而假借之”（《人境廬詩(shī)草自序》），同時(shí)又不排斥“流俗語(yǔ)”（《雜感》其二）。這使他的詩(shī)歌詞匯豐贍，富于表現力，典雅之中多生氣與變化。但他用典雅詞語(yǔ)過(guò)多，不免帶來(lái)艱奧晦澀的缺陷。黃遵憲的詩(shī)“以舊風(fēng)格含新意境”，體現了由舊到新的過(guò)渡。
客家詩(shī)宗 黃遵憲是“詩(shī)界革命”的主將，是嘉應州的一代詩(shī)宗。他曾輯錄了客家民歌9首，收入《人境廬詩(shī)草》之中，大大地提高了客家歌謠的社會(huì )地位。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“近世詩(shī)人，能镕鑄新思想入舊風(fēng)格者，當推黃公度”；“公度之詩(shī)，獨辟境界，卓然自立于二十世紀詩(shī)界中，群推為大家”?！ ∷凇度司硰]詩(shī)草》中描述客家山歌：“瑤峒月夜，男女隔嶺唱和，興往情來(lái)，余音裊娜，猶存歌仙之遺風(fēng)，一字千回百折，哀厲而長(cháng)，稱(chēng)山歌?！?/p>
故居
人境廬位于梅江區東山小溪唇，建于1884年春，是清末著(zhù)名愛(ài)國詩(shī)人，杰出的政治家和外交家黃遵憲的故居。人境廬是一座磚木結構園林式的書(shū)齋建筑，占地面積五百平方米，主要由廳堂、七字廊、五步樓、無(wú)壁墻、十步閣、臥虹榭、息亭、魚(yú)池、假山、花圃等組成。結構精巧，布局得宜，曲徑回擋，花木掩映，景致幽雅。
廬之名，取義東晉詩(shī)人陶淵明“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的詩(shī)句。門(mén)匾是由日本友人，著(zhù)名漢學(xué)家和書(shū)法家大域成瀨溫先生題贈。門(mén)楣上的“人境廬”三個(gè)字，為日本書(shū)法家大域成瀨溫所書(shū)。廬舍筑有花圃、假山、魚(yú)池、五步樓、十步閣、息亭、七字廊、無(wú)壁樓、臥虹榭和藏書(shū)閣等。曲徑回欄，花木掩映，景致清雅。黃遵憲晚年蟄居人境廬，創(chuàng )作大量詩(shī)歌，并自選和編訂了《人境廬詩(shī)草》。
人境廬于1982年3月修復竣工并下式對外開(kāi)放，1989年公布為廣東省文物保護單位，1990年評定為全國近現代優(yōu)秀建筑物，1994年3月成立了“梅州市人境廬文物管理所”進(jìn)行專(zhuān)門(mén)保護管理，1995年3月列為梅州市第一批市級愛(ài)國主義教育基地。
梅江區歷史悠久，文化濃郁，還有很多景點(diǎn)，其中包括：梅州學(xué)宮（又名“孔廟”）、梅江橋，大覺(jué)寺、天主教堂建筑群舊址、曾井、東山書(shū)院（含狀無(wú)橋）、凌風(fēng)路騎樓式建筑群和人馬石，這些都是梅江區知名的市級旅游景點(diǎn)。
人境廬取意于東晉大詩(shī)人陶淵明“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬暄”的名句，是我國著(zhù)名愛(ài)國詩(shī)人、杰出的外交家黃遵憲的故居，為廣東省重點(diǎn)文物保護單位。它坐落在市區東山大橋下的小溪唇，于1884年由黃遵憲親自設計建造，距今已有一百多年的歷史。這座故居占地面積不大，但建筑精巧，布局合理，里面有會(huì )客廳、書(shū)房、臥室、藏書(shū)室、無(wú)壁樓、五步樓、十步閣、息亭、花壇、假山等，藏書(shū)室內有黃遵憲的各種著(zhù)作和讀過(guò)的書(shū)共八千多冊。廬中保留著(zhù)黃遵憲親自撰寫(xiě)的對聯(lián)，如會(huì )客廳對聯(lián)：“萬(wàn)丈函歸方丈室，四圍環(huán)列自家山”，另有一聯(lián)：“有三分水、四分竹、添七分明月；從五步樓、十步閣、望百步長(cháng)江”，都十分形象地描繪了這故居的環(huán)境。
科舉路上徘徊
在家庭的影響下，在塾師的指導下，黃遵憲的學(xué)習不斷有長(cháng)進(jìn)。在封建社會(huì )里，知識分子大都要通過(guò)科舉考試才能擠進(jìn)官僚階層。明清以后，適應封建制度的發(fā)展，建立了一套比唐宋時(shí)期更完備的科舉制度。為培養馴順的 奴才，統治者特別看重八股文、試帖和楷法。所謂八股文，指的是考試中 “代圣賢立言”的文章。全文除首尾外，分八段，每?jì)啥伪仨氈鹱殖蓪?。題目都是出自 “四書(shū)”、 “五經(jīng)”，考生對題目的理解只能以程朱理學(xué)的解釋為依 據。所謂試帖詩(shī)，也同八股文一樣，必須按一定的格式，可以說(shuō)就是在做一種沒(méi)有實(shí)際內容的文字游戲。這種考試分為三級：院試，考中了是秀才；鄉試，考中了是舉人；會(huì )試、殿試，考中了是進(jìn)士。 黃遵憲所受的教育，決定了他不可能不走科舉仕途的道路。
然而，黃遵憲所處的年代，正是中國社會(huì )處在劇烈變化的時(shí)代。就在黃遵憲出生的前8 年，即 1840 年，爆發(fā)了鴉片戰爭。西方列強用炮艦打開(kāi)了中國的大門(mén)，強迫清政府簽訂了一 個(gè)又一個(gè)不平等條約，中國的領(lǐng)土主權開(kāi)始喪失，自給自足的自然經(jīng)濟遭到破壞，中國社會(huì )逐步淪為半封建半殖民地的社會(huì )。民族矛盾的加深，使階級矛盾更加尖銳。黃遵憲出生后第三年，爆發(fā)了中國歷史上最大規模的農民起義――太平天國革命運動(dòng)。太平天國政權存在了 14 年，太平軍縱橫18 個(gè)省，沉重打擊了清王朝的統治。社會(huì )動(dòng)蕩不安，使人們的生活和思想意識開(kāi)始發(fā)生了變化。一部分地主階級知識分子，開(kāi)始了解世界，并提 出向西方學(xué)習的主張，認為不能以天朝大國自居。他們對于清朝政府的腐敗， 深?lèi)和唇^，呼吁強國強兵，抗擊外來(lái)的侵略。
面對民族危機、社會(huì )動(dòng)蕩，黃遵憲也認真思索起來(lái)。他在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“世儒誦詩(shī)書(shū)，往往矜爪嘴。昂頭道皇古，抵掌說(shuō)平治?！痹?shī)中批評了只知 道熟讀古書(shū)高談闊論的人，認為想用古代的辦法來(lái)治理國家是行不通的。詩(shī) 中又寫(xiě)道： “儒生不出門(mén)，勿論當世事、識時(shí)貴如今，通情貴憫世?！边M(jìn)一 步說(shuō)出了他的主張：要治理好國家，必須了解當今世界的情況。 1867 年，黃遵憲參加院試，入州學(xué)，當了秀才，取得了參加鄉試考舉人 的資格，同年秋即赴廣州應考，沒(méi)有考中。 1870 年，黃遵憲第二次去廣州應考，結果又名落孫山。廣州是南方政治經(jīng)濟和文化的中心，也是軍事要地， 又是林則徐禁煙、關(guān)天培等愛(ài)國將領(lǐng)抗擊外國侵略的地方。黃遵憲在廣州的 逗留，使他寫(xiě)下了《羊城感賦》的組詩(shī)，其中一首極力贊揚了關(guān)天培 的英勇 和將略，歌頌了這位光榮殉國的英雄。由廣州回家的途中，黃遵憲到香港作了一次短期旅行。他看到昔日祖國的海島，今已是外國人的樂(lè )園，香港的中 國人受著(zhù)殖民統治。更可悲的是，英國殖民者已把香港作為進(jìn)一步侵略中國 的基地。大批的鴉片煙，正準備運往內地。黃遵憲心情十分沉痛，他寫(xiě)了《香港感懷十首》，字里行間表現了愛(ài)國主義的憤懣情緒。 屢次考試不中，使黃遵憲精神上非常痛苦。以后幾年中，黃遵憲一方面 對埋于案頭，作八股吟詩(shī)賦，消磨寶貴的生命，心有不甘，鄙棄科舉的念頭來(lái)越強烈；一方面又抱著(zhù)一種渺茫的希望，幾乎是無(wú)可奈何地進(jìn)行準備， 參加下一次的考試。
1873 年黃遵憲 26 歲時(shí)，考取了拔貢生，按當時(shí)考試的辦法，凡得到 “監生”、 “貢生”頭銜的，都可以參加順天（清朝沿用明朝舊制。以北京為順天府）鄉試。 1874 年春，黃遵憲啟程去北京。當時(shí)他父親正在戶(hù)部任職，也在北京，于是爺兒倆生活在一起。由于黃鴻藻的薪俸不多，所以他們的生活很簡(jiǎn)樸。在北京，黃遵憲交了一些朋友，還結識了一些官場(chǎng)上的人物，這對 他以后的政治生活產(chǎn)生了一定的影響。特別是1876 年，他隨父親到山東煙臺作了一次漫游，見(jiàn)到了洋務(wù)派官僚張蔭桓、李鴻章等人。所謂洋務(wù)派，是第二次鴉片戰爭后，隨著(zhù)清政府內外交困，統治階級內部一部分官僚主張利用 西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，維護清朝的統治。他們與頑固派盲目排外，仇視一切外洋事物不同，提出 “師夷長(cháng)技以自強”的口號，掀起了洋務(wù)運 動(dòng)，先后創(chuàng )辦 一些近代的軍事工業(yè)和民用工業(yè)。洋務(wù)運動(dòng)客觀(guān)上刺激了中國資本主義的發(fā)展，對處國經(jīng)濟勢力在中國的擴張，也起到了一些抵制作用。 黃遵憲在他們面前侃侃而談，引起了他們對這位年輕人的興趣和注意。李鴻章竟當著(zhù)別人的面稱(chēng)道黃遵憲為 “霸才”。以李鴻章當時(shí)權勢和地位， 能如此推重黃遵憲這樣一位初出茅廬的后輩，使黃遵憲大有 “知遇”之感。 這是黃遵憲和洋務(wù)派發(fā)生聯(lián)系的開(kāi)始。 同年秋，黃遵憲猶豫再三，還是參加了順天鄉試。結果這一次被錄取為第141名舉人。
1877 年，黃遵憲的同鄉、翰林院侍講何如漳，被任命為中國第一任駐日公使。他熟悉黃遵憲并了解他對時(shí)務(wù)的見(jiàn)解，所以邀請他一起去日本。黃遵憲考取舉人后，家人都希望他再考進(jìn)士，加上當時(shí)中國是一個(gè)屢戰屢敗的弱 國，處在列強虎視眈眈之下，清朝的許多大臣對國際形勢又茫然無(wú)知，造成 外交活動(dòng)的困難，所以參與外交活動(dòng)是很不利的，對個(gè)人來(lái)說(shuō)甚至是危險的。 為此家人反對他去日本。黃遵憲沒(méi)有膽怯畏縮，愛(ài)國主義的思想使他充滿(mǎn)著(zhù) 信心和勇氣，去擔負艱巨的外交工作。他不顧家人和親友的反對，毅然拋棄 科舉仕途，選擇了到海外從事外交工作的職業(yè)。經(jīng)過(guò)何如漳的推薦，黃遵憲被任命為駐日參贊官，隨行出使日本。 出使前夕，黃遵憲的心情非常激動(dòng)，多年來(lái)，科舉考試的折磨給他帶來(lái)的痛苦，似乎都消除了。他對著(zhù)自己的像片，寫(xiě)道： “如此頭顱如此腹，此 行萬(wàn)里亦奇哉，諸公未見(jiàn)靴尖??，待我扶桑濯足來(lái)?！敝袊偶锓Q(chēng)日本為扶桑，黃遵憲風(fēng)趣地表示要去扶桑洗腳，表達了他希望在對日外交工作中施展才能，實(shí)現抱負的心情。
影響
多年來(lái)黃遵憲的歷史地位被不少人局限性地理解，后人往往從文學(xué)或詩(shī)界革命的領(lǐng)域去理解他，而忽視其作為愛(ài)國者、思想家、變法維新者、政治家的本來(lái)面目，對黃遵憲歷史地位全面深刻認識，是直到近年來(lái)才開(kāi)始出現的?！鼻铱矗骸绊懼袊枷虢绲倪_爾文進(jìn)化論和盧梭民約論，最早是由黃遵憲介紹到中國來(lái)的，中國士大夫最早是從黃遵憲撰寫(xiě)的《日本國志》了解到人權、民主、平等的概念?！度毡緡尽分械木S新變法思想，使當時(shí)的康、梁乃至光緒帝皇帝都受到很大啟發(fā)，其“分官權于民”的思想明顯地啟發(fā)了一代偉人孫中山形成民權主義的思想。他有豐富的外交實(shí)踐經(jīng)驗與斗爭經(jīng)驗，他在戊戌政變前的湖南創(chuàng )立了保障社會(huì )治安的保衛局等措施在政變失敗后仍能保留下來(lái)，就說(shuō)明黃遵憲的改革是切中國情的，他在湖南協(xié)助陳寶箴推行新政的卓越成效是他把變法理論靈活運用于中國實(shí)踐的結果。
———黃遵憲在漫長(cháng)的外交生涯中，深知國家主權的重要性，沉痛指出：“弱為萬(wàn)國役，治為天下強?！彼铝ΡＷo華僑、僑工的權益，抵制排華運動(dòng)，聯(lián)絡(luò )僑商組織商會(huì )；在新加坡又創(chuàng )立保衛華工的南洋護照制度。
———黃遵憲被公認為晚清“詩(shī)界革命的一面旗幟”，其“我手寫(xiě)吾口，古豈能拘牽！”的吶喊成了詩(shī)界革命的口號；其《人境廬詩(shī)草》的清新之風(fēng)，一掃舊體詩(shī)的陳腐暮氣；其詩(shī)作真實(shí)生動(dòng)地記錄了晚清絕大多數重大歷史事件，因此生前即有晚清“詩(shī)史”之譽(yù)。
評價(jià)
黃遵憲在短短的58年生涯中，游歷日、英、法、意、比、美及新加坡等西方國家以及香港等共13個(gè)年頭，親身感受到撲面而來(lái)的西方文化浪潮，他站在中華民族自強不息的高度，理性地把握世界的潮流和中國的國情，積極主張維新變法，在維新變法失敗后，他卻矢志不渝，堅信“滔滔江水日趨東，萬(wàn)法從新要大同”的革新之道。100多年過(guò)去了，今天緬懷起這位客家先賢的遠見(jiàn)卓識，仍然令人肅然起敬！
外交生涯
1877 年1126 日傍晚，黃遵憲隨何如璋由上海乘輪船啟程，一行 30 余人，最后在神戶(hù)登陸，開(kāi)始了在日本的外交活動(dòng)。 日本是亞洲東部的一個(gè)島國，自 17 世紀開(kāi)始，遭到荷蘭殖民者的侵略， 引起社會(huì )的變化，民族矛盾加深，其情形與當時(shí)中國相似。1868 年，日本發(fā)生了明治維新，通過(guò)一系列的改革，日本走上了發(fā)展資本主義的道路，逐漸 強大起來(lái)。1874 年，發(fā)生了日本武裝侵略臺灣的事件，中國人在感到震驚的同時(shí)，迫切要求了解日本，想知道明治維新后的日本到底發(fā)生了什么變化， 究竟它是怎樣學(xué)習西方變法自強的。黃遵憲的心情也正是這樣。 黃遵憲作為一個(gè)友好的使者，到日本后，漫游各地，參加各種集會(huì )，結交各方面的人士，與許多日本朋友結下了深厚的友情。異國的風(fēng)土人情，增 加了他的創(chuàng )作激情，他寫(xiě)下了大量的反映日本歷史、現狀、自然景色和風(fēng)情 、民俗的詩(shī)歌，后來(lái)編成《日本雜事詩(shī)》刊行。
1880 年，日本友人源輝聲先生在征得黃遵憲同意后，把 《日本雜事詩(shī)》的部分原稿，埋藏在東京墨江畔 的家里，由黃遵憲題寫(xiě)了 “日本雜事詩(shī)最初稿?！本艂€(gè)字，刻石豎碑，作為 中日兩國人民永久友誼的象征。碑石上還刻著(zhù)黃遵憲的兩句詩(shī)：一卷詩(shī)兮一抔土，詩(shī)與土兮共千古。 同時(shí)還有源輝聲先生和的詩(shī)： 詩(shī)有靈兮土亦香，我愿與麗句兮永為鄰。 源輝聲先生逝世后，安葬于東京都北部的平林寺，詩(shī)冢也被遷到該處。 這件事成了中日文化交流史上一段動(dòng)人的佳話(huà)。 在日本期間，黃遵憲開(kāi)始接觸從西方傳播到日本的資產(chǎn)階級民主自由學(xué) 說(shuō)。他剛到日本時(shí)，聽(tīng)到關(guān)于民主自由的說(shuō)法是很驚訝的，當他讀了法國啟蒙運動(dòng)先驅盧梭、孟德斯鳩的著(zhù)作后，思想有了明顯的轉變。根據在日本的親身體驗，使他認識到民主政治比封建專(zhuān)制政治要好，而且認為民主政治代 替封建專(zhuān)制政治是必然的趨勢。有一次他對何如漳說(shuō)： “中國必變從西法?！?如果不像日本那樣維新自強，必遭奴役、瓜分之禍。正是這種思想的形成， 使他后來(lái)成為我國維新變法運動(dòng)的積極倡導者。 在日本期間，黃遵憲清楚地看到，日益強盛起來(lái)的日本正把侵略矛頭指向中國和朝鮮。 1879 年，日本吞并琉球，駐日大臣何如璋給總理衙門(mén)和北洋大臣的重要文件共10 余萬(wàn)字，分析了日本國情，陳述了我國應采取的對策， 指出：“琉球如亡，不出數年，閩海先受其禍?！边@些預見(jiàn)都被后來(lái)的事實(shí) 所證明。而這些文件絕大部分都是由黃遵憲草擬的。但清政府卻沒(méi)有采納黃遵憲在外交政策方面的意見(jiàn)，終使琉球成為日本侵略政策下的犧牲品。黃遵憲只好把他滿(mǎn)腔悲憤寄托在他的詩(shī)篇 《琉球歌》里。 黃遵憲在日本兩年間，不僅廣泛接觸各方面的代表人物，觀(guān)察和了解日本政治、經(jīng)濟、社會(huì )、文化、教育等方面的情況，同時(shí)還努力學(xué)習日文，以 便能夠直接閱讀日本書(shū)籍，搜集資料，準備編寫(xiě)一本介紹日本典章制度為主 的書(shū)。他以頑強的毅力，克服種種困難，精心收集了 200 多種參考文獻。后來(lái)他離開(kāi)日本時(shí)這部書(shū)的草稿已基本完成。 1882 年，黃遵憲奉命調任駐美國舊金山的領(lǐng)事，寫(xiě)作因而中斷。
1885 年，他從美國請假回國，又重新進(jìn)行編 寫(xiě)，直到1887 年的夏天，這部名為《日本國志》的書(shū)終于完成?！度毡緡尽饭?40 卷，約 50 余萬(wàn)字，編目為國統志、鄰交志、天文志、 地理志、職官志、食貨志、兵志、邢法志、學(xué)術(shù)志、禮俗志、物產(chǎn)志、工藝 志 12 部分。詳細介紹了日本的歷史和現狀，特別著(zhù)重介紹了明治維新以后采 取的改革措施及成效。書(shū)成之日，黃遵憲寫(xiě)下了 《書(shū)成志感》，表 達了他的 心情： 湖海歸來(lái)氣未除，憂(yōu)天熱血幾時(shí)攄，千秋鑒借吾妻鏡，四壁圖懸人境廬。 《吾妻鏡》是日本一部編年體的史書(shū)， 《千秋金鑒錄》是唐朝張九齡編 寫(xiě)的歷史書(shū)。黃遵憲希望借鑒日本的經(jīng)驗，通過(guò)維新變法使中國繁榮富強起 來(lái)。 這部書(shū)的問(wèn)世，大大加深了中國人對日本國的認識，成為當是中國人了 解和研究日本的必讀參考書(shū)。 1882 年 1 月，黃遵憲奉命調任駐美國舊金山總領(lǐng)事。 3 月 30 日 . 黃遵憲 剛剛踏上這塊美洲大陸，就碰上美國統治集團發(fā)動(dòng)的排華事件。 早年，美國資本家為了開(kāi)發(fā)西部，派人到中國招募了大批華工，到 1880 年時(shí)，已達 20 余萬(wàn)人。這些華工到美國后，在人煙稀少的沙漠沼澤里，頂烈 日，冒風(fēng)雪，修鐵路、挖運河、開(kāi)金礦。在極惡劣的條件下，擔負著(zhù)艱苦的 工作。為了當地的開(kāi)發(fā)和建設，他們流盡了血汗，這一點(diǎn)連美國人也不得不 承認他們的貢獻。然而，美國資本家為追求高額利潤，用極其殘酷的手段對工進(jìn)行剝削，當他們年老力衰時(shí)，就把他們拋棄，不僅如此，美國政府還 把華工置于法律保護之外，掀起一次次的排華事件。 1882 年，美國議會(huì )制定 了 《限制華人例案》，對來(lái)美華工及僑民作出了許多苛刻的規定，使大批華 工、華僑遭到虐待、迫害和殘殺。 黃遵憲到美任職的地方――舊金山，是在美華人比較集中的地方。美國 一小撮種族分子和歹徒為非作歹，十分猖獗，那里經(jīng)常發(fā)生華人住所遭襲擊、 華人受侮辱甚至遭毆打的事 件。黃遵憲到美國后，看到這一切，非常氣憤。 作為外交人員，他曾向清政府提出建議和應采取的對策。但昏庸腐朽且怯懦 的清政府卻根本沒(méi)有采納，所以黃遵憲只能在自己職權范圍內，憑著(zhù)一顆熱 愛(ài)僑胞的心盡力保護僑民，做一點(diǎn)力所能及的工作。 有一次，美國地方政府又向華工尋釁。他們派官員到華人的居住區進(jìn)行 “巡視”，然后說(shuō)： “華人 不講衛生，違反了政府的衛生條例，應予以拘留 和罰款的處置?！痹S多華人因此遭到逮捕，監獄被關(guān)得滿(mǎn)滿(mǎn)的。黃遵憲聞?dòng)崳?迅速趕到拘禁華人的監獄，他叫人仔細丈量了囚房的面積，然后把美國官員 找來(lái)，指著(zhù)骯臟擁擠的牢房，質(zhì)問(wèn)： “這里的衛生條件，難道比華人住所好 嗎？”美國官員被問(wèn)得啞口無(wú)言。經(jīng)過(guò)黃遵憲的據理力爭，美國地方政府只 得把無(wú)辜的僑民，從監獄里釋放出來(lái)。黃遵憲的正義行動(dòng)，受到了華人一致 的稱(chēng)贊。 1884 年，黃遵憲的母親病故。第二年，他請假回國。 10 月，黃抵達廣州， 他先赴梧州探望父親，然后乘船回嘉應州?；氐介焺e多年的家鄉，感到格外 親切。聽(tīng)說(shuō)黃遵憲回來(lái)了，家人、鄉親都來(lái)看他，爭著(zhù)向他提出各式各樣的 問(wèn)題，有的問(wèn)題荒誕又有趣，黃遵憲巧妙地解答了這一道道 “難題”?？腿俗吆?，一家人親親熱熱地圍燈團坐，只是再不能見(jiàn)到慈母，黃遵憲不免傷心地落下淚來(lái)。 接著(zhù)黃遵憲就開(kāi)始為 《日本國志》的最后編纂而忙碌。 1886 年，張蔭桓 被任命為駐美使臣，他希望黃遵憲能繼續擔任駐舊金山領(lǐng)事，被黃遵憲辭卻。 同年，洋務(wù)派官僚、兩廣總督張之洞，又意欲命黃遵憲巡察南海各島，也被 黃遵憲辭卻。黃遵憲專(zhuān)心致力于 《日本國志》的修改、編纂，直 到 1887 年夏 終于完成。 1889 年，駐法公使薛福成見(jiàn)到 《日本國志》這本書(shū)，十分欣賞，連聲稱(chēng) 贊： “好書(shū)，好書(shū)，真是幾百年少見(jiàn)的好書(shū)?！睘榇怂制髦攸S遵憲，并 為 《日本國志》作了序。同年，薛福成被任命出使英、法、意、比四國，經(jīng) 薛福成推薦，清政府任命黃遵憲為駐英二等參贊，隨同薛福成赴歐洲。這樣， 黃遵憲再次開(kāi)始了他的出使生活。 1890 年 2 月，薛福成乘船到達香港，黃遵憲自嘉應州前來(lái)與薛福成會(huì )合， 登舟。他們從香港啟程，經(jīng)過(guò)了越南、新加坡、錫蘭（今斯里蘭卡）入紅海， 經(jīng)蘇伊士運河進(jìn)入地中海，再經(jīng)過(guò)法國馬賽、巴黎，最后到達英國倫敦。一 路上，黃遵憲被異國風(fēng)土人情所吸引，更為亞洲弱小國家遭淪喪而感嘆。在英國期間，黃遵憲接觸了英國政界上層人物，仔細考察了英國君主立 憲的政治制度。他非常推崇這種制度，后來(lái)維新變法期間，黃遵憲在湖南， 協(xié)助陳寶箴實(shí)行地方自治制度，就是以英國為模式的。 不久，黃遵憲又被調任新加坡總領(lǐng)事。后來(lái)薛福成在 《出使英法意比四 國日記》中提到了調任黃遵憲一事的原委。那是因為當時(shí)北洋海軍提督丁汝 昌給朝廷的報告中，說(shuō)他奉命巡洋時(shí)，抵達新加坡一帶，目睹當地華僑因為 中國政府沒(méi)有設領(lǐng)事館，受了洋人的欺凌剝削，有冤無(wú)處訴。他請求中國政 府速派領(lǐng)事到新加坡附近各島。薛福成考慮將新加坡領(lǐng)事改為總領(lǐng)事，就可 以兼辦其他各埠的僑務(wù)。經(jīng)過(guò)考慮，他決定委派黃遵憲。因為此人 “歷練有 識，持己謹嚴，接物和平，允堪勝任”。從薛福成的這幾句評價(jià)里，可以看 出黃遵憲此時(shí)已是一個(gè)成熟老練的外交家了。 1891 年秋，黃遵憲到新加坡上任。很早以前就不斷有華人到南洋一帶謀 生，他們努力耕作，辛勤勞動(dòng)，為當地開(kāi)發(fā)做出了重要的貢獻。贏(yíng)得了當地 人民的贊揚。新加坡是南洋華僑聚居的地區，黃遵憲到任后，經(jīng)常到各處去 訪(fǎng)問(wèn)華僑，并積極保護華僑的正當權益。經(jīng)過(guò)黃遵憲的力爭，清政府 頒布了一些保護華僑的規定，以后，黃遵憲又創(chuàng )立了給華僑頒發(fā) “護照”的 制度。 黃遵憲在新加坡任總領(lǐng)事， 3 年有余，期間身體一直不好，約有一半日 子是在養病中渡過(guò)的。盡管如此，黃遵憲仍帶病堅持工作，處理外交事務(wù)外， 對華僑事務(wù)特別關(guān)心。那時(shí)英屬馬來(lái)西亞半島錫礦業(yè)和橡膠業(yè)發(fā)展迅速，那 里的華僑人數很多，雖然我國在新加坡設立了總領(lǐng)事，但英國政府卻遲遲不 答應我國在吉隆坡等地設副領(lǐng)事。為此黃遵憲據理力爭，最后終于達到了目 的。 1894 年，爆發(fā)了中日甲午戰爭。身在異國的黃遵憲，思念祖國，十分關(guān) 注戰事的發(fā)展。 致力維新變法 1894 年底，黃遵憲結束了十幾年的外交生涯，回到國內。第二年春天即 去江寧 （今南京）拜見(jiàn)張之洞。黃遵憲懷著(zhù)滿(mǎn)腔憂(yōu)國之情，準備施展自己的 才干，大干一場(chǎng)。然而張之洞是洋務(wù)派的首領(lǐng)，又是一位老官僚，他看慣了 別人在他面前唯唯諾諾，可黃遵憲雖是他部下屬員，卻無(wú)半點(diǎn)奴顏婢膝之態(tài)， 而且還本著(zhù) “當仁不讓”的精神來(lái)指教張之洞，使這位大帥很不舒服。所以 黃遵憲自然沒(méi)有受到重視，被 “置之閑散”， 黃遵憲在湖北辦理教案期間，清政府與日本簽訂了 《馬關(guān)條約》，聽(tīng)說(shuō)臺灣被割讓?zhuān)S遵憲心情十分悲痛，然而黃遵憲并沒(méi)有 “被發(fā)入空山”，而是以極大的熱情，投身到康有為掀起的維新 變法的運動(dòng)中。 1897 年夏，黃遵憲被任命湖南長(cháng)寶鹽法道，負責管理一省食鹽的生產(chǎn)和運銷(xiāo)，同時(shí)兼管一路的錢(qián)谷和刑名。黃遵憲到達湖南后，原 湖南按察使李經(jīng)義因事進(jìn)京，由黃遵憲代理湖南按察使，掌管一省刑獄和官 吏的考核。當時(shí)湖南巡撫陳寶箴是支持變法的新派人物，黃遵憲上任后，積 極協(xié)助陳寶箴進(jìn)行政治、經(jīng)濟、文化、教育各方面的改革。在黃遵憲的建議 下，陳寶箴同意創(chuàng )辦一所時(shí)務(wù)學(xué)堂，以培植變法人材。黃遵憲還提出邀請梁 啟超來(lái)湖南擔任時(shí)務(wù)學(xué)堂的總教習。 梁?jiǎn)⒊胶虾?，倡議創(chuàng )辦南學(xué)會(huì )，以推動(dòng)地方自治。南學(xué)會(huì )雖名為學(xué) 會(huì )，但實(shí)際上卻具有地方議會(huì )的規模。它的組織大致是這樣：先由巡撫選派 本地紳士名流 10 人、分任總會(huì )長(cháng)、副總會(huì )長(cháng)。然后由總會(huì )長(cháng)、副總會(huì )長(cháng)吸收 州縣紳士為會(huì )員，組成分會(huì )。南學(xué)會(huì )總會(huì )每 7 天講演一次。由梁?jiǎn)⒊?、黃遵 憲、譚嗣同等人主講，闡述國際形勢和國內大事，宣傳維新變法思想，主張 發(fā)展地方民族工業(yè)。南學(xué)會(huì )成立后，黃遵憲共作了 9 次講演，其中南學(xué)會(huì )舉 行的第一次講演會(huì )就是由黃遵憲講的。由于黃遵憲多年海外生活的經(jīng)歷和生 動(dòng)的語(yǔ)言，使聽(tīng)者大開(kāi)眼界，黃遵憲也因此名聲大震。 1897 年冬，德國強占膠州灣，瓜分危機迫在眉睫，康有為再次上書(shū)光緒皇帝。
1898 年 6 月 11 日，光緒帝頒布《定國是詔》。 “百日維新”正式開(kāi)始。 然而后來(lái)，北京的形勢發(fā)生了突變。維新派對政治、經(jīng)濟、文化、軍事 的改革，觸犯了以慈禧太后為首的頑固派的利益，遭到他們極力反對。 9 月 21 日，慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，囚禁了光緒皇帝，并宣布 “親政”，下令逮捕維 新派，百日維新失敗了。 頑固派自然不會(huì )放過(guò)黃遵憲。 10 月 9 日，上海道蔡鈞奉命將黃遵憲扣留 于洋務(wù)局，派 200 余人圍守，候命押解北上。然而黃遵憲并沒(méi)有遭到殺害， 成為維新派領(lǐng)導人中少數幸存者之一，這一方面是由于他平日交游廣闊，此 刻朝中有人幫他說(shuō)情，更主要的則是英國、日本等國出面，對清政府施加壓 力。英國駐上?？傤I(lǐng)事向清政府聲言： “如中國政府欲將黃遵憲不 問(wèn)其所得 何罪，必治以死，則我國必出力救援，以免其不測之禍?！比毡抉v華公使也 向清政府提出交涉，聲言查辦黃遵憲， “有傷兩國交誼”。這就使頑固派不 得不有所顧忌，只好釋放了黃遵憲。 10 月 15 日，黃遵憲乘舟南歸。