生平
唐貞元二年（786年）韓愈十九歲，懷著(zhù)經(jīng)世之志進(jìn)京參加進(jìn)士考試，一連三次均失敗， 直至貞元八年（792年）第四次進(jìn)士考試才考取。按照唐律，考取進(jìn)士以后還必須參加吏部博學(xué)宏辭科考試，韓愈又三次參加吏選，但都失??；三次給宰相上書(shū)，沒(méi)有得到一次回復；三次登權者之門(mén)，均被拒之門(mén)外?！ ∝懺辏?96年）七月，韓愈二十九歲，受董晉推薦，出任宣武軍節度使觀(guān)察推官。這是韓愈從政開(kāi)始。韓愈在任觀(guān)察推官三年中，邊指導李翱、張籍等青年學(xué)文，邊利用一切機會(huì )，極力宣傳自己對散文革新的主張?！ ∝懺甓?，韓愈第四次參吏部考試，第二年（801年）通過(guò)銓選。這時(shí)期寫(xiě)的《答李翊書(shū)》，闡述自己把古文運動(dòng)和儒學(xué)復古運動(dòng)緊密結合在一起的主張，這是韓愈發(fā)起開(kāi)展古文運動(dòng)的代表作。這年秋末，韓愈時(shí)年三十四歲，被任命為國子監四門(mén)博士，這是韓愈步入京師政府機構任職開(kāi)端。任職四門(mén)博士期間，積極推薦文學(xué)青年，敢為人師，廣授門(mén)徒，人稱(chēng)“韓門(mén)第子”?！ ∝懺四辏?02年）寫(xiě)了名作《師說(shuō)》，系統提出師道的理論。冬，韓愈晉升為監察御史，在任不過(guò)兩個(gè)月，為了體恤民情，忠于職守，上書(shū)《論天旱人饑狀》，因遭權臣讒害，貶官連州陽(yáng)山令。韓愈三年任職陽(yáng)山令，深入民間，參加山民耕作和魚(yú)獵活動(dòng)，愛(ài)民惠政德禮文治，《新唐書(shū)·韓愈傳》因此特書(shū)“有愛(ài)于民，民生子以其姓字之?！?在陽(yáng)山令任上，一大批青年慕名投奔韓愈門(mén)下，與青年學(xué)子吟詩(shī)論道，詩(shī)文著(zhù)作頗豐，今見(jiàn)之《昌黎文集》有古詩(shī)二十余首，文數篇。此時(shí)構思并開(kāi)始著(zhù)述的《原道》等篇章，構成韓學(xué)重要論著(zhù)“五原”學(xué)說(shuō)，這是唐宋時(shí)期，新儒學(xué)的先聲，其理論建樹(shù)影響巨大?！ ∝懺荒辏?05年）年夏秋之間，韓愈離開(kāi)陽(yáng)山，八月任江陵法曹參軍?！ ≡驮辏?06年）六月，韓愈奉召回長(cháng)安，官授權知國子博士?！ ≡腿辏?08年），韓愈改真博士?！ ≡退哪辏?09年），改授都官員外郎分司東都兼判祠部。是年冬被降職調為河南令，以后相繼任職方員外郎、國子博士?！ ≡桶四辏?13年），晉升為比部郎中史館修撰，完成《順宗實(shí)錄》著(zhù)名史書(shū)編寫(xiě)?！ ≡途拍辏?14年），韓愈任考功郎中知制誥?！ ≡褪辏?15年），晉升為中書(shū)舍人?！ ≡褪辏?17年），協(xié)助宰相裴度，以行軍司馬身份，平定淮西亂，因軍功晉授刑部侍郎?！ ≡褪哪辏?19年），憲宗皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨，京城一時(shí)間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個(gè)人安危，毅然上《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨 “投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑?！睉椬诘帽?，龍顏震怒，要處以極刑。幸宰相裴度及朝中大臣極力說(shuō)情，免得一死，貶為潮州刺史。韓愈任潮州刺史八個(gè)月，概括說(shuō)來(lái)：驅鱷魚(yú)、為民除害；請教師，辦鄉校；計庸抵債，釋放奴隸；率領(lǐng)百姓，興修水利，排澇灌溉。千余年來(lái)，使潮州文化成為具有個(gè)性特色的地域文化，潮州地區成為禮儀之邦和文化名城！ 元和十五年（820年）正月，韓愈調任袁州刺史，雖然僅在袁州九個(gè)月，卻辦了一件“禁隸”的大好事，據新舊《唐書(shū)》記載：“袁人以男女為隸，過(guò)期不贖則沒(méi)入之。愈至，悉計庸得贖所沒(méi)入之父母，七百余人。因與約曰：禁其為隸?！碑數厝藶榱烁屑ろn愈的這一行為，建了昌黎書(shū)院（今存）表示紀念?！ ≡褪迥辏?20年）九月，韓愈詔內調為國子祭酒?！ ￠L(cháng)慶元年（821年）七月，韓愈轉任兵部侍郎?！ ￠L(cháng)慶二年（822年）單身匹馬，冒著(zhù)風(fēng)險赴鎮州宣慰亂軍，史稱(chēng)“勇奪三軍帥”，不費一兵一卒，化干戈為玉帛，平息鎮州之亂。九月轉任吏部侍郎?！ ￠L(cháng)慶三年（823年）六月，韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫。京兆之地稱(chēng)復雜難理，在韓愈整治下，社會(huì )安定，盜賊止，米價(jià)不敢上。后相繼調任兵部侍郎、吏部侍郎?！ ￠L(cháng)慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，因病卒于長(cháng)安，終年五十七歲。
主要成就
政治主張 韓愈在政治上主張天下統一，反對藩鎮割據。唐憲宗時(shí)，曾隨同裴度平定淮西藩鎮之亂。韓愈曾經(jīng)因為進(jìn)言佛骨一事，被貶潮州，后因治政突出，遷袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。任職袁州期間，韓愈政績(jì)卓越，并且培養了當時(shí)江西省的第一個(gè)狀元?，F宜春秀江中有一個(gè)沙洲，名為狀元洲，傳說(shuō)就是當年學(xué)子讀書(shū)之處。宜春城中最高山頭建有狀元樓，宜春市區有昌黎路，都是為了紀念韓愈的特別功績(jì)。
教育思想 韓愈三進(jìn)國子監做博士，一度擔任國子監祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說(shuō)師道 激勵后進(jìn)和提攜人才的文章，不失為一位有創(chuàng )造性見(jiàn)解的教育家。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。柳宗元曾贊嘆說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?，獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收招后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏為師，愈以是得狂名?！表n愈在教育方面的論文主要的有《師說(shuō)》 《進(jìn)學(xué)解》和《雜說(shuō)四馬說(shuō)》等等。在這些文章中，他強調了求師的重要性，指出“人非生而知之”；提出了“道之所存，師之所存”的命題，認為只要是有學(xué)問(wèn)的人，就是自己的老師；他還提出了“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”的至理名言，把有才能人比作千里馬，指出“世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬。辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也?！标U釋了在位之人如何識別人才 對待人才和使用人才的問(wèn)題。韓愈這種識別人才與培養人才、使用人才的思想，是孔子“舉賢”、里子“尚賢”思想的新發(fā)展，也是對封建貴族那種選人唯貴、用人為親的腐朽思想進(jìn)行的有力批判。
文學(xué)成就 古文運動(dòng) 后人把他與柳宗元、蘇軾、蘇轍、蘇洵、曾鞏、歐陽(yáng)修、王安石合稱(chēng)為唐宋八大家，并尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng )之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強了詩(shī)的表達功能，擴大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766～780）以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。韓愈積極領(lǐng)導了唐代古文運動(dòng)，并使這一運動(dòng)獲得重大的成功。 所謂古文運動(dòng)，就是改變漢魏六朝以來(lái)的駢體文，恢復先秦時(shí)代的散文體。韓愈把古文運動(dòng)推向了一個(gè)新的階段。韓愈提倡古文的目的，就是：“通其辭也，本志乎古道也?！币怨盼膩?lái)振興儒學(xué)，恢復“圣道”。 韓愈認為，“文以載道”，文和道必須有機結合起來(lái)，應該首先重視的是道，“本深而末茂，形大而聲宏”。 韓愈以“物不得其平則鳴”為根據提出了一條理論，認為人“有不得已而后言者”。 韓愈認為，文體上應該學(xué)習古代圣賢之為文。但必須“師其意，不師其辭” 。韓愈還提出，寫(xiě)文章應該“唯陳言之務(wù)去”，去陳詞濫調，務(wù)爭有所創(chuàng )新。韓愈領(lǐng)導唐代古文運動(dòng)是成功的，從此“古文自唐以后為一大變”，一改淫靡的文風(fēng)。蘇軾據此稱(chēng) 是“文起八代之衰”。韓愈的文學(xué)主張，對于后代文學(xué)理論的發(fā)展和文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)都有積極的影響。
文學(xué)創(chuàng )作 韓愈的作品非常豐富，現存詩(shī)文700余篇，其中散文近400篇。 韓愈的散文、詩(shī)歌創(chuàng )作，實(shí)現了自己的理論。其賦、詩(shī)、論、說(shuō)、傳、記、頌、贊、書(shū)、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就?！ №n愈散文內容豐富，形式多樣，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)煉，新穎生動(dòng)，為古文運動(dòng)樹(shù)立了典范。韓文風(fēng)格雄健奔放，曲折自如。其散文作品大致可分為以下幾類(lèi)：雜文，與論說(shuō)文相比，雜文更為自由隨便，或長(cháng)或短，或莊或諧，文隨事異，各當其用。如《進(jìn)學(xué)解》通過(guò)設問(wèn)設答的方式，反話(huà)正說(shuō)，全文多用辭賦鋪陳的手法排比對偶，行文輕松活潑。雜文中最可矚目的是那些嘲諷現實(shí)、議論犀利的精悍短文，如《雜說(shuō)》、《獲麟解》等，形式活潑，不拘一格，有很高的文學(xué)價(jià)值。序文（即贈序），大都言簡(jiǎn)意賅，別出心裁，表現對現實(shí)社會(huì )的各種感慨，如《張中丞傳后敘》、《送李愿歸盤(pán)谷序》、《送孟東野序》等。此外，韓愈還在傳記、碑志中表現出狀物敘事的杰出才能，如《毛穎傳》《柳子厚墓志銘》等。傳記、抒情散文，韓愈的傳記文繼承《史記》傳統，敘事中刻畫(huà)人物，議論、抒情妥帖巧妙?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J的名篇。他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調，具有濃厚的抒情色彩?！ №n愈也是詩(shī)歌名家，藝術(shù)特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩(shī)效玉川子作》等怪怪奇奇，內容深刻；《南山詩(shī)》、《岳陽(yáng)樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩(shī)在求奇中往往流于填砌生字僻語(yǔ)、押險韻。韓愈也有一類(lèi)樸素無(wú)華、本色自然的詩(shī)。韓詩(shī)古體工而近體少，但律詩(shī)、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關(guān)先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。
評價(jià)
韓愈是一個(gè)氣場(chǎng)和存在感均極強的人物。作為文壇領(lǐng)袖，他“手持文柄，高視寰?！薄叭嗄?，聲名塞天”（劉禹錫《祭韓吏部文》）；作為作家，他敢為風(fēng)氣之先，為文為詩(shī)氣勢磅礴；作為一個(gè)生命個(gè)體的“人”，他剛直敢任，人格偉岸，誠為偉丈夫。如此人中鸞鳳，卻也是性情中人，不但極重感情，而且敏感于生活中的許多細微樂(lè )趣或煩惱，而且有幽默的一面?！讼蚶?/p>
韓愈確實(shí)是不可多得的歷史人才，他的影響使無(wú)數帝王將相相形見(jiàn)絀。在中唐的政治舞臺上，他扮演過(guò)監察御史、考功郎中知制誥、刑部侍郎、國子監祭酒、吏部侍郎等角色，所至皆有政績(jì)。但他的主要貢獻是在文學(xué)上。他是古文運動(dòng)的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專(zhuān)講聲律對仗而忽視內容的駢體文。為文氣勢雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹(shù)，堅決反佛排道，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統自居，開(kāi)宋明理學(xué)家之先聲。故宋人蘇軾對他推崇備至，稱(chēng)他立下“文起八代之衰，道濟天下之弱”的豐功偉績(jì)。
介紹
韓愈是北魏貴族后裔，父仲卿，為小官僚。韓愈3歲喪父，后隨兄韓會(huì )貶官到廣東。兄死后，隨嫂鄭氏輾轉遷居宣城。7歲讀書(shū)，13歲能文，從獨孤及、梁肅之徒學(xué)習，并關(guān)心政治，確定了一生努力的方向。貞元八年(792年)進(jìn)士及第，先后為節度使推官、監察御史，德宗末因上書(shū)時(shí)政之弊而被貶。唐憲宗時(shí)曾任國子博士、史館修撰、中書(shū)舍人等職。元和十四年(819年)因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時(shí)歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。長(cháng)慶四年(824年)正月去世。
韓愈在政治上反對藩鎮割據，憲宗元和時(shí)曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。他在思想上崇奉儒學(xué)，力排佛老，同時(shí)宣揚天命論，認為“天”能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應了鞏固封建統治的需要。
韓愈在文學(xué)上反對魏晉以來(lái)的駢文，提倡古文，主張文以載道，與柳宗元同為唐代古文運動(dòng)的倡導者。由于他和柳宗元等人的倡導，形成了唐代古文運動(dòng)，開(kāi)辟了唐宋以來(lái)古文的發(fā)展道路。他的古文眾體兼備，舉凡政論、表奏、書(shū)啟、贈序、雜說(shuō)、人物傳記、祭文、墓志乃至傳奇，無(wú)不擅長(cháng)，可大致概括為論說(shuō)與記敘兩類(lèi)。其論說(shuō)文氣勢雄渾，結構嚴謹，邏輯性強，名篇如《諫迎佛骨表》、《原道》、《原毀》、《爭臣論》、《師說(shuō)》等；記敘文則愛(ài)憎分明，抒情性強，名篇如《送李愿歸盤(pán)谷序》、《送董邵南序》、《張中丞傳后敘》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志銘》等。韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語(yǔ)言上亦獨具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語(yǔ)已轉為成語(yǔ)，至今仍保存在文學(xué)語(yǔ)言和人們的口語(yǔ)中。韓詩(shī)成就雖不如其散文，在中唐亦占有重要地位，對宋詩(shī)影響頗大。后人對韓愈評價(jià)頗高，尊他為“唐宋八大家”之首。杜牧把韓文與杜(甫)詩(shī)并列，稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。
軼事典故
諫諍之路 韓愈曾與柳宗元、劉禹錫同被任命為監察御史。貞元十九年（803年），關(guān)中地區大旱。韓愈查訪(fǎng)發(fā)現，災民流離失所，四處乞討，關(guān)中餓殍遍地。目睹嚴重的災情，韓愈痛心不已。而當時(shí)負責京城行政的京兆尹李實(shí)卻封鎖消息，上報朝廷說(shuō)，關(guān)中糧食豐收，百姓安居樂(lè )業(yè)。這激起了韓愈的一腔怒火。他奮筆疾書(shū)，向皇上遞交了《御史臺上論天旱人饑狀》，反映真實(shí)情況，并請求減免這一地區的租稅。韓愈這一舉動(dòng)不僅沒(méi)有引起唐德宗的重視，反而在小人讒言之下被貶為連州陽(yáng)山令?！ ≡褪哪辏?19年），早已被調回長(cháng)安的韓愈又以一篇《論佛骨表》上疏直諫，對興師動(dòng)眾、耗費巨資，掀起迎拜佛骨狂潮的憲宗加以勸誡。他在文章中懇請，將佛骨“投之于水火，永絕根本，以斷天下后世的迷信疑惑”“此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也”，“一切災殃，由臣承擔，上天鑒福，絕不怨悔”?？商茟椬谧x后大為震驚，要對韓愈處以極刑。多虧一眾官員為韓愈求情，他才幸免一死，被貶為潮州刺史。被貶后，韓愈寫(xiě)下“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千，欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的詩(shī)句，表達了他忠心進(jìn)諫、一心為國為民的情懷?！ 拔乃乐G，武死戰”，這是中國古代為官者的最高境界。韓愈曾寫(xiě)道：“愿辱太守薦，得充諫諍官?！笨梢?jiàn)，他的仕進(jìn)理想就是做好一名諫官。要做好諫官，就不能怕得罪人——哪怕是皇帝?！坝M(jìn)短策，無(wú)由至彤墀。刳肝以為紙，瀝血以書(shū)詞?！彪m然他最終并沒(méi)能做成諫官，但以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了這一信條。
風(fēng)流成性 據傳韓愈很縱欲，妻妾成群，以致性功能大為衰退。他經(jīng)常服用壯陽(yáng)藥，古代的壯陽(yáng)藥中多有硫磺成分，多食有害，于是韓愈聽(tīng)了他人建議，把硫磺研成末喂公雞，等公雞長(cháng)大后再食雞肉，使公雞先吸取了硫磺的毒性，從而間接獲得硫磺的壯陽(yáng)功效，可是這樣吃多了還是使他死于此。宋人陶谷《清異錄》上說(shuō)：“昌黎公逾晚年頗親脂粉，故可服食；用硫磺末攪粥飯，啖雞男，不使交，千日，烹庖，名‘火靈庫’，公間日進(jìn)一只焉”，但是，“始亦見(jiàn)功，終致絕命”。
墓地
韓愈墓位于河南省焦作孟州市孟縣城西6公里韓莊村北半嶺坡上。此地北望太行，南臨黃河，是一片丘陵地帶。墓冢高大，有磚石圍墻，翠柏蓊郁，芳草芨芨，棗樹(shù)成林。墓前有韓愈祠，明代建筑，三進(jìn)院落，韓愈雕像坐于祠中。
始建于唐敬宗寶歷元年（825年）。墓地處丘陵地帶，墓冢高10余米，冢前建有祠堂，計有饗堂三間，門(mén)房三間。祠內共有石碑13通，記載有韓愈生平事跡等。墓前院內有古柏兩株，相傳為唐代栽植，有清乾隆年間孟縣知縣仇汝瑚碑記“唐柏雙奇”，左株高5丈，圍1.2丈；右株高4丈，圍1.1丈。1986年11月，公布為河南省文物保護單位。2006年05月25日， 韓愈墓作為唐代古墓葬，被國務(wù)院批準列入第六批全國重點(diǎn)文物保護單位名單。
人物生平
困苦童年大歷三年（768年），韓愈出生。他的祖輩都曾在朝或在地方為官，其父韓仲卿時(shí)任秘書(shū)郎。韓愈三歲時(shí)，韓仲卿便逝世。他由兄長(cháng)韓會(huì )撫養成人。
大歷十二年（777年），韓會(huì )因受元載牽連，貶韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韓會(huì )早逝后，韓愈先是隨寡嫂回河陽(yáng)原籍安葬兄長(cháng)，但卻不得久住，只得隨寡嫂鄭氏避居江南宣州，韓愈這一時(shí)期便是在困苦與顛沛中度過(guò)的。韓愈自念是孤兒，從小便刻苦讀書(shū)，無(wú)須別人嘉許勉勵。
科舉之路貞元二年（786年），韓愈離開(kāi)宣城，只身前往長(cháng)安。其間韓愈赴河中府（即蒲州，今山西永濟）投奔族兄韓弇，以得到河中節度使渾瑊的推薦，卻毫無(wú)收獲。
貞元三年（787年）秋，韓愈取得鄉貢資格后再往長(cháng)安。是年，韓愈在長(cháng)安落地，生活無(wú)所依靠，又傳來(lái)從兄韓弇死于非命的噩耗。約在此年末，韓愈因偶然機會(huì )，得以拜見(jiàn)北平王馬燧。此間，韓愈得到了馬燧的幫助，后曾作《貓相乳》以感其德。
貞元三年至五年（787年—789年）間，韓愈三次參加科舉考試，均失敗。貞元五年（789年），韓愈返回宣城。
貞元八年（792年），韓愈第四次參加進(jìn)士考試，終于登進(jìn)士第。次年，參加吏部的博學(xué)宏詞科考試，遭遇失敗。同年，韓愈之嫂鄭夫人逝世，他返回河陽(yáng)，為其守喪五個(gè)月。
貞元十年（794年），再度至長(cháng)安參加博學(xué)宏詞科考試，又失敗。
貞元十一年（795年），第三次參加博學(xué)宏詞科考試，仍失敗。期間曾三次給宰相上書(shū)，均未得到回復。同年，離開(kāi)長(cháng)安，經(jīng)潼關(guān)回到河陽(yáng)縣，于是前往東都洛陽(yáng)。
兩入幕府貞元十二年（796年）七月，韓愈因受宣武節度使董晉推薦，得試任秘書(shū)省校書(shū)郎，并出任宣武節度使觀(guān)察推官。韓愈在任觀(guān)察推官三年間，在指導李翱、張籍等青年學(xué)文的同時(shí)，利用一切機會(huì )，極力宣傳自己對散文革新的主張。
貞元十五年（799年）二月，董晉逝世，韓愈隨董晉靈柩離境。韓愈剛離開(kāi)四日，宣武軍便發(fā)生兵變，留后陸長(cháng)源等被殺，軍中大亂，韓愈因先離開(kāi)而得免禍。韓愈隨董晉靈柩至洛陽(yáng)，其后于二月末抵達徐州。同年秋，韓愈應徐泗濠節度使張建封之聘，出任節度推官，試協(xié)律郎。同年冬，張建封派韓愈前往長(cháng)安朝正。韓愈談?wù)撝彼孤?，從不畏懼或回避什么，操行堅定純正，卻不善于處理一般事務(wù)。
貞元十六年（800年）春，韓愈回到徐州，于夏季離開(kāi)徐州，回到洛陽(yáng)。同年冬，韓愈前往長(cháng)安，第四次參吏部考試。
屢遭貶謫貞元十七年（801年），通過(guò)銓選。次年春，韓愈被任命為國子監四門(mén)博士。他曾告假回到洛陽(yáng)，前往華山游玩。
貞元十九年（803年），韓愈晉升為監察御史。當時(shí)關(guān)中地區大旱，韓愈在查訪(fǎng)后發(fā)現，災民流離失所，四處乞討，關(guān)中餓殍遍地。目睹嚴重的災情，韓愈痛心不已。而當時(shí)負責京城行政的京兆尹李實(shí)卻封鎖消息，謊報稱(chēng)關(guān)中糧食豐收，百姓安居樂(lè )業(yè)。韓愈在憤怒之下上《論天旱人饑狀》疏，反遭李實(shí)等讒害，于同年十二月被貶為連州陽(yáng)山縣令。
貞元二十年（804年）春，韓愈抵達陽(yáng)山縣就職。
貞元二十一年（805年）春，韓愈獲赦免，于夏秋之間離開(kāi)陽(yáng)山縣。八月，獲授江陵法曹參軍。
元和元年（806年）六月，韓愈奉召回長(cháng)安，官授權知國子博士。元和三年（808年），韓愈正式擔任國子博士。
元和四年（809年）六月十日，改授都官員外郎、分司東都兼判祠部。
元和五年（810年），降授河南縣令。當時(shí)，魏、鄆、幽、鎮四藩鎮各設留守藩邸，暗中蓄養士兵，并窩藏逃犯，意圖不軌。韓愈要揭發(fā)他們的違法行為，便部署官吏，事先自斷他們與百姓往來(lái)，等天明就公布，留守官員十分害怕，被迫停手。
元和六年（811年），任尚書(shū)職方員外郎，回到長(cháng)安。
元和七年（812年）二月，復任國子博士。
元和八年（813年），韓愈認為自己才學(xué)高深，卻屢次遭貶斥，便創(chuàng )作《進(jìn)學(xué)解》來(lái)自喻。宰相看后，很同情韓愈，認為他有史學(xué)方面的才識，于是調韓愈為比部郎中、史館修撰，奉命修撰《順宗實(shí)錄》。
元和九年（814年）十月，韓愈任考功郎中，仍任史館修撰。同年十二月，任知制誥。
元和十年（815年）正月，晉升為中書(shū)舍人，此后獲賜緋魚(yú)袋。不久，厭惡韓愈的人稱(chēng)他先前任江陵掾曹時(shí)，荊南節度使裴均留他住宿禮遇厚重。裴均之子裴鍔是平庸淺陋之人，裴鍔看望父親時(shí)，韓愈在為裴鍔送行的文章序中，仍稱(chēng)呼裴鍔的字。這一說(shuō)法在朝官中引起很大反響，韓愈因此被改授為太子右庶子。
隨征淮西元和十二年（817年）八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使、兼彰義軍節度使，聘請韓愈任行軍司馬，賜紫服佩金魚(yú)袋。韓愈曾建議裴度派精兵千人從小路進(jìn)入蔡州，必能擒拿吳元濟。裴度未及采行，李?lèi)逡炎晕某牵ń窈幽咸坪樱┨岜┮谷氩讨?，果然擒得吳元濟。三軍謀略之士，無(wú)不為韓愈惋惜。韓愈又對裴度說(shuō)：“如今憑借平定淮西的聲勢，鎮州王承宗可用言辭說(shuō)服，不必用兵?！彼阏业桨仃??？谑谥鲁傻鹿澏仁雇醭凶诘臅?shū)信，叫柏耆執筆寫(xiě)下后，帶上書(shū)信進(jìn)入鎮州曉喻王承宗。王承宗攝于兵威，就上表獻上德、棣二州，表示服從朝廷。
同年十二月，淮西平定后，韓愈隨裴度回朝，因功授職刑部侍郎，憲宗便命他撰寫(xiě)《平淮西碑》，其中很大篇幅敘述裴度的事跡。當時(shí)，李?lèi)迓氏冗M(jìn)入蔡州生擒吳元濟，功勞最大，他對韓愈所寫(xiě)憤憤不平。李?lèi)逯奕雽m禁訴說(shuō)碑辭與事實(shí)不符，憲宗便下令磨掉韓愈所寫(xiě)碑文，命翰林學(xué)士段文昌重新撰寫(xiě)刻石為碑。
元和十三年（818年）四月，尚書(shū)左仆射鄭余慶因諳熟典章，被任命為詳定使，對朝廷儀制、吉兇五禮加以修定。韓愈被引為副使，參與修定工作。
諫迎佛骨元和十四年（819年）正月，憲宗派使者前往鳳翔迎佛骨，長(cháng)安一時(shí)間掀起信佛狂潮。韓愈不顧個(gè)人安危，毅然上《論佛骨表》極力勸諫，認為供奉佛骨實(shí)在荒唐，要求將佛骨燒毀，不能讓天下人被佛骨誤導。憲宗覽奏后大怒，要用極刑處死韓愈，裴度、崔群等人極力勸諫，憲宗卻仍憤怒。一時(shí)人心震驚嘆惜，乃至皇親國戚們也認為對韓愈加罪太重，為其說(shuō)情，憲宗便將他貶為潮州刺史。
韓愈到潮陽(yáng)后，上奏為自己辯白。憲宗對宰相說(shuō)道：“昨日收到韓愈到潮州后的上表，所以想起他諫迎佛骨之事，他很是愛(ài)護朕，朕難道不知道？但韓愈身為人臣，不應當說(shuō)人主奉佛就位促壽短。朕因此討厭他太輕率了?！睉椬谝庥匦缕鹩庙n愈，所以先說(shuō)及此事，觀(guān)察宰相的態(tài)度。但同平章事皇甫镈憎恨韓愈為人心直口快，怕他重被起用，便搶先回答說(shuō)：“韓愈終究太狂放粗疏，暫且可考慮調到別郡?！边m逢大赦，憲宗便于同年十月量移韓愈為袁州（今江西宜春）刺史。
元和十五年（820年）春，韓愈抵達袁州。按照袁州風(fēng)俗，平民女兒抵押給人家做奴婢，超越契約期限而不贖回，就由出錢(qián)人家沒(méi)為家奴。韓愈到后，設法贖出那些被沒(méi)為家奴的男女，讓他們回到父母身邊。于是禁止此種風(fēng)俗，不許買(mǎi)人為奴。
此年九月，韓愈入朝任國子祭酒，于冬季回到長(cháng)安。
出使鎮州長(cháng)慶元年（821年）七月，韓愈轉任兵部侍郎。當時(shí)，鎮州（今河北正定）兵變，殺害新任成德節度使田弘正。都知兵馬使王廷湊自稱(chēng)留后，并向朝廷索求節鉞。
長(cháng)慶二年（822年）二月，朝廷赦免王庭湊及成德士兵，命韓愈為宣慰使，前往鎮州。
韓愈即將出發(fā)時(shí)，百官都為他的安全擔憂(yōu)。元稹說(shuō)：“韓愈可惜?！碧颇伦谝埠蠡?，命韓愈到成德軍邊境后，先觀(guān)察形勢變化，不要急于入境，以防不測。韓愈說(shuō)：“皇上命我暫停入境，這是出于仁義而關(guān)懷我的人身安危；但是，不畏死去執行君命，則是我作為臣下應盡的義務(wù)?！庇谑且闳恢簧砬巴?。
到鎮州后，王庭湊將士拔刀開(kāi)弓迎接韓愈。韓愈到客房后，將士仍手執兵器圍在院中。王庭湊對韓愈說(shuō)：“之所以這么放肆無(wú)禮，都是這些將士干的，而不是我的本意?！表n愈嚴厲地說(shuō)：“皇上認為你有將帥的才能，所以任命你為節度使，卻想不到你竟指揮不動(dòng)這些士卒！”
有一士卒手執兵器上前幾步說(shuō)：“先太師（指王武?。閲覔敉酥焯?，他的血衣仍在這里。我軍有什么地方辜負了朝廷，以致被作為叛賊征討！”韓愈說(shuō)：“你們還能記得先太師就好了，他開(kāi)始時(shí)叛亂，后來(lái)歸順朝廷，加官進(jìn)爵，因此，由叛逆轉變而為福貴難道還遠嗎？從安祿山、史思明到吳元濟、李師道，割據叛亂，他們的子孫至今還有存活做官的人沒(méi)有？”眾人回答：“沒(méi)有?！?/p>
韓愈又說(shuō)：“田弘正舉魏博以歸順朝廷，他的子孫雖然還是孩提，但都被授予高官；王承元以成德歸順朝廷，還未成人就被任命為節度使；劉悟、李祐當初跟隨李師道、吳元濟叛亂，后來(lái)投降朝廷，現在，都是節度使。這些情況，你們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎！”眾人回答：“田弘正刻薄，所以我軍不安?！?/p>
韓愈說(shuō)：“但是你們這些人也害死田公，又殘害他家，又是什么道理？”眾人都稱(chēng)善。王庭湊恐怕將士軍心動(dòng)搖，命令他們出去。然后，對韓愈說(shuō)：“您這次來(lái)成德，想讓我干什么呢？”韓愈說(shuō)：“神策六軍的將領(lǐng)，像牛元翼這樣的人不在少數，但朝廷顧全大局，不能把他丟棄不管。為什么你到現在仍包圍深州，不放他出城？”王庭湊說(shuō)：“我馬上就放他出城?！北愫晚n愈一起飲宴，正逢牛元翼逃潰圍出，王庭湊也不追。
晚年生活長(cháng)慶二年（822年）九月，韓愈轉任吏部侍郎。次年六月，升任京兆尹兼御史大夫。神策軍將士聞?dòng)嵑?，都不敢犯法，私下里相互說(shuō)：“他連佛骨都敢燒，我們怎么敢犯法！”
韓愈任職不久，便因不參謁宦官，被御史中丞李紳彈劾。韓愈不服，稱(chēng)此舉經(jīng)穆宗恩準。二人你來(lái)我往，爭辯不止。宰相李逢吉趁機奏稱(chēng)二人關(guān)系不合，朝廷便派李紳出任浙西觀(guān)察使，韓愈也被改職兵部侍郎。不久后，穆宗得知其中事由，再任韓愈為吏部侍郎。
病逝于家長(cháng)慶四年（824年）八月，韓愈因病告假。同年十二月二日（12月25日），韓愈在長(cháng)安靖安里的家中逝世，終年五十七歲。獲贈禮部尚書(shū)，謚號文。次年三月，葬于河陽(yáng)。
元豐元年（1078年），宋神宗追封韓愈為昌黎伯，并準其從祀孔廟。
后世紀念
墓址主詞條：韓愈陵園、韓愈墓
韓愈陵園（韓愈墓）位于河南省孟州市城西6公里韓莊村北半嶺坡上。此地北望太行，南臨黃河，是一片丘陵地帶。
墓冢高大，有磚石圍墻，翠柏蓊郁，芳草芨芨，棗樹(shù)成林。墓前有韓愈祠，明代建筑，三進(jìn)院落，韓愈雕像坐于祠中。始建于公元825年（寶歷元年）。墓地處丘陵地帶，墓冢高10余米，冢前建有祠堂，計有饗堂三間，門(mén)房三間。祠內共有石碑13通，記載有韓愈生平事跡等。墓前院內有古柏兩株，相傳為唐代栽植，有清乾隆年間孟縣知縣仇汝瑚碑記：“唐柏雙奇”，左株高5丈，圍1.2丈；右株高4丈，圍1.1丈。
1986年11月，韓愈墓公布為河南省文物保護單位。為國家AAA級旅游景區。
韓祠
主詞條：韓文公祠（潮州韓愈紀念館）
（潮州韓愈紀念館）(6張) 韓文公祠（即潮州韓愈紀念館），位于廣東潮州市城東筆架山麓，公元819年（元和十四年），韓愈被貶為潮州刺史。韓愈以戴罪之身，在潮七個(gè)多月，把中原先進(jìn)文化帶到嶺南，辦教育，驅鱷魚(yú)，為民眾做了許多好事，被潮人奉為神，潮人并將筆架山改稱(chēng)韓山，山下的鱷溪改稱(chēng)韓江。
咸平二年（999年），在通判陳堯佐的倡導下，韓祠建立。祠宇據地高曠，構造古雅，占地328平方米，系雙層垂檐建筑。其下層為展覽廳，上層辟為“韓愈紀念館”，閣前石砌平臺正中有2米多高的韓愈平身石像1尊。內分前后二進(jìn)，并帶兩廊。后進(jìn)筑在比前進(jìn)高出幾米的臺基上，內供韓愈塑像。堂上有對聯(lián)：“辟佛累千言，雪冷藍關(guān)，從此儒風(fēng)開(kāi)嶺嬌；到官才八月，潮平鱷諸，于今香火遍瀛洲?！膘魞扔袣v代碑刻36塊，其年代最早者即蘇軾的《潮州韓文公廟碑》，從城南移此，置正堂南墻下。祠內前后二進(jìn)梁柱，還分懸今人為重修韓文公祠所題寫(xiě)的匾額。韓祠倚山臨水，肅穆端莊。
1988年，原侍郎亭舊址又新建了“侍郎閣”（因韓愈曾任刑部侍郎）。周?chē)鸀闅v代韓祠碑刻和韓愈筆跡。饒有趣味的是“傳道起文”的碑刻，因字形特殊，竟有多種讀法。庭園有碑廊，保存現代名人評價(jià)韓愈的書(shū)法碑刻。后山腰為侍郎閣，閣前有韓愈石雕頭像，閣內辭為韓愈生平展覽館。
2001年3月5日，韓文公祠被列為河北省省級文物保護單位。
2006年05月25日，韓文公祠被國務(wù)院批準列入第六批全國重點(diǎn)文物保護單位名單。
紀念館
主詞條：陽(yáng)山韓愈紀念館
陽(yáng)山韓愈紀念館，位于廣東陽(yáng)山縣境內，這是為了紀念曾任陽(yáng)山縣令的大文豪韓愈而修建。展廳內掛滿(mǎn)了韓愈在陽(yáng)山留下的手跡石刻及歷代文人景韓詩(shī)文的拓片。展廳內，有一張珍貴的韓愈全身像的拓片。在紀念館內，存有肖炳堃的摩刻附有詩(shī)及詩(shī)序。