人物生平
陳傅良生于宋高宗紹興十一年（1141），其先自閩徙溫州瑞安縣帆游鄉湗村里，至公八世矣。曾祖靖，祖邦，父親陳彬為塾師。九歲時(shí)父母雙亡，兄弟姐妹靠祖 母撫養成人，家境貧寒。26歲便在溫州茶院寺等地教書(shū)，教學(xué)方法極好，前來(lái)學(xué)習的人很多，他不拘泥于舊說(shuō)，常有自己獨立見(jiàn)解。葉適曾記述他教書(shū)的情況說(shuō)：“公未三十，心思挺出，陳編宿說(shuō)，披剝潰敗，奇意芽甲，新語(yǔ)懋長(cháng)。士蘇醒起立，駭未曾有，皆相號召，雷動(dòng)從之。雖縻他師，亦借名陳氏，由是其文擅于當世?！?乾道五年（1169），隨薛季宣于江蘇常州就讀，乾道八年（1172），登進(jìn)士，授迪功郎、泰州州學(xué)教授，但未赴任，繼續在家鄉教書(shū)。淳熙三年（1176），參知政事（副宰相）龔茂良推薦他任太學(xué)錄。淳熙六年（1179），龔茂良罷政，傅良請求外調，任福州通判，他為官公正不阿，得到福州知州兼福建安撫使梁克家的信任，編纂《淳熙三山志》。當地有個(gè)富戶(hù)之女犯法，他按法秉公審理，為豪強們所忌恨，他們私下勾結，誣告傅良專(zhuān)權，因而被罷官，主管崇道觀(guān)（閑職）。他便回家領(lǐng)半俸，繼續教書(shū)。 淳熙十一年（1184），被任命為湖南桂陽(yáng)軍知軍（與知府知州同級的地方官），候職期間在仙巖創(chuàng )辦書(shū)院，直至淳熙十四年（1187）才到職。任期內，在當地推廣瑞安一帶的先進(jìn)龍骨水車(chē)，施人糞肥、牛耕等農業(yè)技術(shù)，使農業(yè)生產(chǎn)力有較大的提高，農民生活相應得到改善。由于他政績(jì)卓著(zhù)，升任湖南提舉茶鹽公事，遷轉運判官。任上，他奏減衡、永、道三州的貢銀、賦粟，增益常平倉以備歉收之年用以賑濟，恢復了被官府沒(méi)收的兩千家異性繼嗣戶(hù)的家產(chǎn)。 紹熙元年（1190）改任浙西提刑，第二年回京向朝廷奏事，留京任吏部員外郎，曾上書(shū)論內廷歲供額比熙寧間增加十數倍，地方都統司還要以御前軍馬的名目加收錢(qián)糧，百姓困極，要求朝廷切實(shí)施行“寬民力”的做法。他的奏疏得到宋光宗的嘉許與采納，升任秘書(shū)少監、實(shí)錄院檢討官、嘉王府選讀。紹熙四年（1193），升任代理中書(shū)舍人，負責替皇帝草擬詔書(shū)，但他仍舊保持廉明正直，不怕得罪權貴的操守和作風(fēng)。當時(shí)有個(gè)叫陳源的太監，在宮中專(zhuān)橫跋扈，而皇帝卻要升他為內侍押班，傅良二次拒絕書(shū)寫(xiě)升遷陳源的任命詔書(shū)。江西吉州農民鄢大為被判為“持械強盜”，定為死罪，由他寫(xiě)詔書(shū)下達執行，可是他讀了犯人的案卷后，知是持扁擔盜竊，不是持刀、槍等武器偷盜，認為是錯判，請求重新審判，終于使此人免去死罪。 紹熙四、五年間，太上皇宋孝宗與宋光宗、李皇后之間矛盾加深。太上皇孝宗病重，光宗皇帝不去省視太上皇。 傅良上疏加以勸諫，光宗有所啟悟，準備率百官去重華宮向太上皇問(wèn)安，卻當場(chǎng)受皇后李氏的挾制所阻止，引起朝廷百官不滿(mǎn)。傅良帶頭上去拉住光宗，懇求去重華宮，受到李后申斥，傅良當庭痛哭，便憤而上疏辭官回鄉。紹熙五年（1194）六月，太上皇病故，光宗竟以生病為托詞，不執喪儀。當年七月，終于引發(fā)權臣趙汝愚等發(fā)動(dòng)宮廷政變，廢光宗，立趙擴為寧宗皇帝。陳傅良又被召回再任中書(shū)舍人兼侍講，兼直學(xué)士院同實(shí)錄院修撰。這年冬，趙汝愚與韓侂胄爭權而失勢，因政權時(shí)趙汝愚曾引朱熹“道學(xué)”集團以自助，侂胄得勢后就進(jìn)行報復，打算斥逐朱熹。陳傅良出于公心，對皇帝說(shuō)：“朱熹是三朝故老、罷官內批下來(lái)，滿(mǎn)朝大臣都會(huì )失色，臣不敢草詔書(shū)?！边@事使傅良以“依托朱熹”的罪名受到參劾，又被罷官。從此，他一心韜晦、閉門(mén)靜居，稱(chēng)自己的居室為“止齋”。而韓侂胄進(jìn)而發(fā)動(dòng)“慶元黨禁”，指控朱熹的道學(xué)為“偽學(xué)”，把陳傅良、葉適、蔡幼學(xué)等59人列入“偽學(xué)”名單。 慶元二年（1196），傅良再受參劾，罷宮觀(guān)，到嘉泰二年（1202）才得以復官。不久，朝廷再任命傅良為泉州知州，因年老請求辭職，改授集英殿修撰、寶謨閣待制。同年冬，卒于家中，賜謚“文節”。
學(xué)術(shù)主張
陳傅良一生著(zhù)述、教授生徒不輟，從游者數百人。他不但是南宋重要的愛(ài)國政治家，又是 永嘉事功學(xué)派承前啟后的重要學(xué)者，名列《宋史·儒林傳》。永嘉學(xué)派與當時(shí)以朱熹為首的道學(xué)派（亦稱(chēng)福建學(xué)派）、以陸九淵為首的心學(xué)派（亦稱(chēng)江西學(xué)派），形成鼎足而立的全國三大學(xué)派。永嘉學(xué)派與同時(shí)代呂祖謙的金華之學(xué)，陳亮的永康之學(xué)，合稱(chēng)浙江學(xué)派，亦稱(chēng)“浙學(xué)”。這一派學(xué)人反對風(fēng)靡一時(shí)的空談心性的程（頤）、朱（熹）理學(xué)，而注重研究經(jīng)濟致用事功之學(xué)，提倡學(xué)術(shù)接觸實(shí)際，以提高思想水平和政治上辦事本領(lǐng)。同時(shí)，主張批判“貴義賤利（經(jīng)濟）、重本輕末（商）”的思想，主張發(fā)展商品經(jīng)濟，增強國家經(jīng)濟實(shí)力，加強軍事訓練，打有準備之仗，挽救國家危機，鞏固南宋統治，以達到統一中國的目的。所以，這一派學(xué)人的思想，對溫州以后的學(xué)者及社會(huì )各界都有較大的影響。中共十一屆三中全會(huì )以后，瑞安率先發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟，為名聞中外“溫州模式”策源地之一。有人認為這與永嘉事功學(xué)派的影響有著(zhù)較大的關(guān)系，這種講法不無(wú)道理。
宋史文載
陳傅良，字君舉，溫州瑞安人。初患科舉程文之弊，思出其說(shuō)為文章，自成一家，人爭傳誦，從者云合，由是其文擅當世。當是時(shí)，永嘉鄭伯熊、薛季宣皆以學(xué)行聞，而伯熊于古人經(jīng)制治法，討論尤精，傅良皆師事之，而得季宣之學(xué)為多。及入太學(xué)，與廣漢張栻、東萊呂祖謙友善。祖謙為言本朝文獻相承條序，而“主敬集義”之功得于栻為多。自是四方受業(yè)者愈眾。 登進(jìn)士甲科，教授泰州。參知政事龔茂良才之，薦于朝，改太學(xué)錄，出通判福州。丞相梁克家領(lǐng)帥事，委成于傅良，傅良平一府曲直，壹以義。強御者不得售其私，陰結言官論罷之。 后五年，起知桂陽(yáng)軍。光宗立，稍遷提舉常平茶鹽轉運判官。湖湘民無(wú)后，以異姓以嗣者，官利其貲，輒沒(méi)入之。傅良曰：“絕人嗣，非政也?！睆椭畮锥Ъ?。轉浙西提點(diǎn)刑獄，除吏部員外郎，去朝四十年，至是而歸，須鬢無(wú)黑者，都人聚觀(guān)嗟嘆，號“老陳郎中”。 傅良為學(xué)，自三代、秦、漢以下靡不研究，一事一物，必稽于極而后已。而于太祖開(kāi)創(chuàng )本原，尤為潛心。及是，因輪對，言曰：“太祖皇帝垂裕后人，以愛(ài)惜民力為本 。熙寧以來(lái)，用事者始取太祖約束，一切紛更之。諸路上供歲額，增于祥符一倍；崇寧重修上供格，頒之天下，率增至十數倍。其它雜斂，則熙寧以常平、寬剩、禁軍缺額之類(lèi)別項封樁，而無(wú)額上供起于元豐，經(jīng)制起于宣和，總制、月樁起于紹興，皆迄今為額，折帛、和買(mǎi)之類(lèi)又不與焉。茶引盡歸于都茶場(chǎng)，鹽鈔盡歸于榷貨務(wù)，秋苗斗斛十八九歸于綱運，皆不在州、縣。州、縣無(wú)以供，則豪奪于民，于是取之斛面、折變、科敷、抑配、贓罰，而民困極矣。方今之患，何但四夷，蓋天命之永不永，在民力之寬不寬耳，豈不甚可畏哉。陛下宜以救民窮為己任，推行太祖未泯之澤，以為萬(wàn)世無(wú)疆之休?！鼻已裕骸敖裉煜轮?，竭于養兵，而莫甚于江上之軍。都統司謂之御前軍馬，雖朝廷不得知；總領(lǐng)所謂之大軍錢(qián)糧，雖版曹不得與。于是，中外之勢分，而事權不一，施行不專(zhuān)；雖欲寬民，其道莫由。誠使都統司之兵與向者在制置司時(shí)無(wú)異，總領(lǐng)所之財與向者在轉運司時(shí)無(wú)異，則內外為一體。內外為一體，則寬民力可得而議矣?！钡蹚娜菁渭{，且勞之曰：“卿昔安在？朕不見(jiàn)久矣。其以所著(zhù)書(shū)示朕?！蓖艘浴吨芏Y說(shuō)》十三篇上之，遷秘書(shū)少監兼實(shí)錄院檢討官、嘉王府贊讀。 紹熙三年，除起居舍人。明 年，兼權中書(shū)舍人。初，光宗之妃黃氏有寵，李皇后妒而殺之。光宗既聞之，而復因郊祀大風(fēng)雨，遂震懼得心疾，自是視章疏不時(shí)。于是，傅良奏曰：“一國之勢猶身也，壅底則致疾。今日遷延某事，明日阻節某人，即有奸險乘時(shí)為利，則內外之情不接，威福之柄下移，其極至于天變不告，邊警不聞，禍且不測矣!”帝悟，會(huì )疾亦稍平，過(guò)重華宮。而明 年重明節，復以疾不往，丞相以下至于太學(xué)生皆力諫，不聽(tīng)。而方召內侍陳源為內侍省押班，傅良不草詞，且上疏曰：“陛下之不過(guò)宮者，特誤有所疑而積憂(yōu)成疾，以至此爾。臣嘗即陛下之心反覆論之，竊自謂深切，陛下亦既許之矣。未幾中變，以誤為實(shí)，而開(kāi)無(wú)端之釁；以疑為真，而成不療之疾。是陛下自貽禍也?！睍?shū)奏，帝將從之，百官班立以俟。帝出，至御屏，皇后挽帝回，傅良遂趨上引裾，后叱之。傅良哭于庭，后益怒，傅良下殿徑行。詔改秘閣修撰，仍兼贊讀，不受。 寧宗即位，召為中書(shū)舍人兼侍讀、直學(xué)士院、同實(shí)錄院修撰。會(huì )詔朱熹與在外宮觀(guān)，傅良言：“熹難進(jìn)易退，內批之下，舉朝驚愕，臣不敢書(shū)行?！膘溆谑沁M(jìn)寶文閣待制，與郡。御史中丞謝深甫論傅良言不顧行，出提舉興國宮。明 年，察官交疏，削秩罷。嘉泰二年復官，起知泉州，辭。授集英殿修撰，進(jìn)寶謨閣待制。終于家，年六十七。謚文節。 傅良著(zhù)述有《詩(shī)解詁》、《周禮說(shuō)》、《春秋后傳》、《左氏章指》行于世。
個(gè)人著(zhù)作
陳傅良著(zhù)作有《周禮說(shuō)》十三卷、《春秋后傳》十二卷、《左氏章指》三十卷、《讀書(shū)譜》二卷、《建院 篇》一卷、《歷代兵制》八卷、《止齋文集》五十二卷、《毛詩(shī)解詁》以及《論祖》四卷、《奧論》六卷、《永嘉先生八面鋒》十三卷。特別值得一提的是20世紀90年代，解放軍出版社又把他的《歷代兵制》加以整理出版，可見(jiàn)他的著(zhù)作對后世影響深遠。
代表詩(shī)作
【用前韻招蕃叟弟仍和蕃叟癸卯二絕】 其一 細看物理愁如海，遙想朋從眼欲花。 逆水魚(yú)兒沖斷岸，貪泥燕子墮危沙。 百年喬木參天上，一昔平蕪著(zhù)處佳。 行樂(lè )不妨隨邂逅，我無(wú)官守似蚔蛙。 其二 落花風(fēng)雨奈愁何，愁亦不應緣落花。 尚可流觴追曲水，底須占鵩似長(cháng)沙。 無(wú)人晤語(yǔ)鳥(niǎo)烏落，為我食貧樓筍佳。 休說(shuō)關(guān)河無(wú)限恨，腹非空怒道旁蛙。
人物墓葬
陳傅良墓位于塘下鎮鳳山村鳳凰山南坡上。墓始建于開(kāi)禧年間(1205—1207）葉適銘 其墓。但地面上宋代原設置不知何時(shí)坍毀，今墓為清咸豐元年（1851）重建，（1986—1988）年間，陳氏后裔集資進(jìn)行全面維修。墓修建成圈椅形式，神座牌樓建在，墓室后面，青磚砌筑，正面隱出四柱與額枋、斗拱，上蓋重檐懸山頂。有墓碑一方，碑文刻“宋集英殿修撰進(jìn)寶謨閣待制止齋陳公之墓，合族嫡派裔孫立?！焙笕嗽谙蓭r他讀書(shū)授徒的地方建“陳文節公祠”紀念他。