生平
嵇（jī）康年幼喪父，由母親和兄長(cháng)撫養成人。幼年即十分聰穎，博覽群書(shū)學(xué)習各種技藝。成年后喜讀道家著(zhù)作，身長(cháng)七尺八寸，容止出眾，然不注重打扮。后迎娶了沛王曹林之女長(cháng)樂(lè )亭主為妻，育有一兒一女。
嵇康擅長(cháng)音樂(lè )，作有琴曲《風(fēng)入松》；又作有《長(cháng)清》、《短清》、《長(cháng)側》、《短側》四首琴曲，被稱(chēng)作“嵇氏四弄”，與蔡邕的“蔡氏五弄”合稱(chēng)“九弄”。隋煬帝曾將彈奏“九弄”作為取仕條件。又通繪畫(huà)、書(shū)法。唐張懷在《書(shū)法會(huì )要》中目之為草書(shū)第二。
嵇康崇尚老莊，曾說(shuō)“老莊，吾之師也！”，講求養生服食之道。主張“越名教而任自然”的生活方式，著(zhù)《養生論》來(lái)闡明自己的養生之道。他贊美古代隱者達士的事跡，向往出世的生活，不愿做官。大將軍司馬昭欲禮聘他為幕府屬官，他跑到河東郡躲避征辟。司隸校尉鐘會(huì )盛禮前去拜訪(fǎng)，遭到他的冷遇。同為竹林七賢的山濤曾推薦他做官，他作《與山巨源絕交書(shū)》，列出自己有“七不堪”、“二不可”，堅決拒絕為官。司馬昱謂叔夜“俊傷其道”。
呂安之妻貌美，被呂安的兄長(cháng)呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門(mén)第清譽(yù)。但呂巽害怕報復，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時(shí)，與嵇康素有恩怨的鐘會(huì )，趁機勸說(shuō)司馬昭，將呂安、嵇康都處死。
嵇康臨刑前，三千名太學(xué)生聯(lián)名上書(shū)，求司馬昭赦免嵇康，并讓其到太學(xué)講學(xué)，但并未獲準。在刑場(chǎng)上，嵇康顧視日影，從容彈奏《廣陵散》，曲罷嘆道“廣陵散于今絕矣”，隨后赴死，時(shí)年三十九。
其子嵇紹，后為晉朝之侍中，八王之亂中為保護晉惠帝而殉難。
中散墓
嵇康墓又稱(chēng)嵇中散墓,位于安徽省渦陽(yáng)縣石弓鎮嵇山南麓(原屬濉溪之臨渙)。嵇康墓為渦陽(yáng)縣級文保單位?！对涂たh志》記載:臨渙縣(今臨渙集)有嵇山，在縣西二十里。晉嵇康家于銍(今臨渙集，晉以前稱(chēng)銍)嵇山，因姓嵇氏。渦陽(yáng)古屬宿州，清嘉慶適十年（1805），宿州知州李清玉《重修嵇康墓》碑文中說(shuō)：“宿州西百二十里有中散大夫嵇叔夜（字康）墓載在州乘”。其墓依山鑿石而建，巨石封門(mén)，上覆山土，墓在山腹中，外表與山一體?，F墓洞已被發(fā)現，但墓內被盜一空，只存空墓。嵇康墓為渦陽(yáng)縣級文保單位。
介紹
相貌風(fēng)度 嵇康風(fēng)度非凡，為一世之標，《晉書(shū)》上說(shuō)：康早孤，有奇才，遠邁不群。身長(cháng)七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然?！ 妒勒f(shuō)新語(yǔ).容止》中寫(xiě)到：嵇康身長(cháng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見(jiàn)者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！被蛟疲骸懊C肅如松下風(fēng)，高而徐引?！鄙焦唬骸帮逡怪疄槿艘?，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩?！庇腥苏Z(yǔ)王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群?！贝鹪唬骸熬匆?jiàn)其父耳?！薄 『糜焉綕Q(chēng)其“站時(shí)就如孤松獨立；醉時(shí)就似玉山將崩”。 哥哥嵇喜在《嵇康別傳》里，夸耀他是“正爾在群形之中，便自知非常之器?！比欢?，嵇康卻有“土木形骸，不自藻飾”的個(gè)性?xún)A向，據同時(shí)代的顏之推在《顏氏家訓》里記載，當時(shí)上層男士，崇尚陰柔之美，非常重視個(gè)人修飾，出門(mén)前不但要敷粉施朱，熏衣修面，還要帶齊羽扇、麈尾、玉環(huán)、香囊等各種器物掛件，于此方能“從容出入，飄飄若仙”。與那些脂粉撲面， 輕移蓮步的矯柔做作者相比，嵇康的“不自藻飾”是非常獨立特行的。
狂放任性 嵇康曠達狂放，自由懶散,“頭面常一月十五日不洗,不大悶養,不能沐也”,再加上他幼年喪父,故而經(jīng)常放縱自己,“又縱逸來(lái)久,情意傲散”。成年的他接受老莊之后,“重增其放,使榮進(jìn)之心日頹”。在懶散與自由里孕育著(zhù)嵇康的狂放和曠達?！ ★递p時(shí)傲世,對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放?！辩姇?huì )陷害呂安時(shí)，給其安上的一個(gè)罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
鄙視權貴 鐘會(huì )身出名門(mén)，是曹魏大臣，書(shū)法家鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書(shū)郎，三年后又升為尚書(shū)郎，二十九歲時(shí)就已進(jìn)封為關(guān)內侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會(huì )對年長(cháng)其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。世說(shuō)新語(yǔ)中說(shuō)：鐘會(huì )撰寫(xiě)完《四本論》時(shí)，想求嵇康一見(jiàn)，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶(hù)外遙擲，便回怠走”。顯赫后的鐘會(huì )再次造訪(fǎng)嵇康，嵇康不加理睬，繼續在家門(mén)口的大樹(shù)下“鍛鐵”，一副旁若無(wú)人的樣子。鐘會(huì )覺(jué)得無(wú)趣，于是悻悻地離開(kāi)。嵇康在這個(gè)時(shí)候終于說(shuō)話(huà)，他問(wèn)鐘會(huì )：“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì )回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！辩姇?huì )對此記恨在心?！ ∷抉R昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當時(shí)的政治斗爭中傾向皇室一邊，對于司馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。
隱于竹林 嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼?！段氖總鳌防镎f(shuō)嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛(ài)好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹(shù)下，他引來(lái)山泉，繞著(zhù)柳樹(shù)筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì )兒。見(jiàn)到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”?！稌x書(shū)·嵇康傳》寫(xiě)道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給?！彼谝源蜩F來(lái)表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現。
服食養生 嵇康身處亂世，但崇尚老莊，講求服食養生之道，有自己的養生訣竅。他認為，人之所以能長(cháng)壽，在于注意平時(shí)在細微之處保養自己。這就好比“為稼于湯之世(當時(shí)天下大旱)，偏一溉之功者，必一溉而后枯，而一溉之益固不可誣也?！别B生之道與此相仿，關(guān)鍵在于平日一點(diǎn)一滴的修養，不使自身為七情所傷、六淫所中，如此才能身體強健，得以長(cháng)壽。但世人恰與此相反，“常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之”，這可真是“不識一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也?！彼?，世間多聞早夭之人，難見(jiàn)皓首之翁?！ ★嫡J為人是可以長(cháng)壽的。他說(shuō)“至于導養得理，以盡性命，上獲千余歲，下可數百年，可有之耳?！薄暗澜阅?其術(shù))故莫能得之?！憋嫡J為，正確的養生應該是：“君子知形恃神以立，神須形以存，悟出理之易失，知一過(guò)之害生。故修性以保神，安心以全身，愛(ài)憎不棲于情，憂(yōu)喜不留于意，泊然無(wú)感而體氣和平，又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表里俱濟也?！?/p>
鐵事典故
妻子兒女 文章敘錄曰：〔一〕「康以魏長(cháng)樂(lè )亭主婿遷郎中，拜中散大夫?！埂捕臣五a案：魏志二十「沛穆王林薨，子緯嗣」，注云：「案嵇氏譜：嵇康妻，林子之女也?！箵酥L(cháng)樂(lè )亭主乃曹操之曾孫女。文選恨賦注引王隱晉書(shū)曰：「嵇康妻，魏武帝孫穆王林女也?！古c譜異，當以譜為正?！ ★蹬c長(cháng)樂(lè )亭主生有一兒一女，長(cháng)女嵇氏（248一？）、子嵇紹（253一304）。
偶得《廣陵散》 嵇康承道家虛靜淡泊的美學(xué)思想，以超脫的襟懷，深邃的哲思，在自然山水中觀(guān)照自己的理想人格，賦予自然豐富的主觀(guān)情感，開(kāi)創(chuàng )了山水審美寄情、暢神的藝術(shù)心靈境界。嵇康喜好山水，隱居山林，他的一生和大自然結下了不解之緣。有關(guān)嵇康學(xué)《廣陵散》有這么一則故事：嵇康曾到洛西去游覽，晚上宿于華陽(yáng)亭。清風(fēng)皓月，嵇康興致一來(lái)，就在院子里彈琴。忽然，外頭走進(jìn)一位古裝打扮的客人，來(lái)跟嵇康談?wù)撘魳?lè )。二人侃侃而談，這位不速之客談起音樂(lè )來(lái)條理清楚，見(jiàn)解深刻，使嵇康既驚訝又佩服?？腿苏劦酶吲d了，就要過(guò)琴來(lái)彈奏，只聽(tīng)這曲子剛勁有力、感人肺腑，越聽(tīng)越令人慷慨激昂?？腿藦椡昵?，告訴嵇康，此曲名叫《廣陵散》，表現的是聶政為父報仇刺殺韓王后自刎而死的悲壯故事。嵇康聽(tīng)后很感動(dòng)，再加上他覺(jué)得此人所彈出的聲調無(wú)人能及，于是就向客人求教?？腿瞬⒉痪芙^，一遍一遍的教。待他確信嵇康已學(xué)會(huì )之時(shí)，就要求嵇康發(fā)誓不傳給別人。嵇康指天發(fā)誓后，客人連姓名也未留就走了。嵇康學(xué)會(huì )《廣陵散》后，經(jīng)常彈奏它，以致招來(lái)許多人前來(lái)求教?！ ?補充：陜西潼關(guān)隋朝皇家大墓中出土文物中有葛洪遺書(shū)，對《廣陵散》的出處有說(shuō)法?！ 凹o年曰：東海外有山曰天臺，有登天之梯，有登仙之臺，羽人所居。天臺者，神鰲背負之山也，浮游海內，不紀經(jīng)年。惟女?huà)z斬鰲足而立四極，見(jiàn)仙山無(wú)著(zhù)，乃移于瑯琊之濱。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉?！ ∮酗嫡?，師黃老，尚玄學(xué)，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年嘗游天臺，觀(guān)東海日出，賞仙山勝景，訪(fǎng)太公故地，瞻仙祖遺蹤，見(jiàn)安期先生石屋尚在，河上公坐痕猶存。至女巫之墓，墓與屋相連，人與鬼同居，乃嘆曰：“陰陽(yáng)兩界，實(shí)一墻之隔耳”。遂夜宿仙臺，見(jiàn)月光瀉瀉，清風(fēng)徐徐，碧波蕩蕩，仙島渺渺，天臺巍巍，星漢迢迢。贊曰：大美不言，真人間仙境也！忽聞谷中琴聲幽幽，玄樂(lè )綿綿。尋聲覓去，至一茅舍。屏息靜聽(tīng)，恐亂仙音也。曲終，一清麗女子開(kāi)門(mén)曰：“先生光臨寒舍，不勝榮幸。請入內稍坐”?？迪灿鲋?，欣然入室。備茶對坐，方知是谷中女巫。雖人鬼殊途，竟一見(jiàn)如故，徹夜長(cháng)談?；蛘撎斓刈匀簧垒喕刂?，或證詩(shī)詞音律琴棋書(shū)畫(huà)之妙。談至興濃，康曰“敢問(wèn)神女所彈何曲？”神巫曰：“情之所至，信手而彈耳，無(wú)名之曲”?？嫡埥淘偃?，始授之，今《孤館遇神》是也。神巫曰：“見(jiàn)先生愛(ài)琴，吾另有《廣陵散》相贈。此乃天籟之音，曲中丈夫也，不可輕傳”?？祮?wèn)“何人所為？”對曰：“廣陵子是也。昔與聶政山中習琴，形同骨肉也”?？祷腥淮笪?，恭請神女賜之，習至天明方散?！ 】诞吷殣?ài)此二曲，必擇雅靜高崗之地，風(fēng)清月朗之時(shí)，深衣鶴氅，盥手焚香，方才彈之。雖有達官貴人求教，概不相傳。及康將刑東市，三千太學(xué)生“請以為師”，終不得許?？敌糖八髑俣?。玄起處風(fēng)停云滯，人鬼俱寂，唯工尺跳躍于琴盤(pán)，思緒滑動(dòng)于指尖，情感流淌于五玄，天籟回蕩于蒼天，仙樂(lè )裊裊如行云流水，琴聲錚錚有鐵戈之聲，驚天地，泣鬼神，聽(tīng)者無(wú)不動(dòng)容。曲畢慨然長(cháng)嘆：“袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”，竟慷慨赴死。海內之士，莫不痛之?！?/p>
絕交山濤 對嵇康來(lái)說(shuō)，真正能從心靈深處干擾他的，是朋友。友情之外的造訪(fǎng)，他可以低頭不語(yǔ)，揮之即去，但對于朋友就不一樣了，哪怕是一丁點(diǎn)兒的心理隔閡，也會(huì )使他焦灼和痛苦，因此，友情有多深，干擾也有多深。他與好友山濤后來(lái)就發(fā)生了不愉快的事情。山濤當時(shí)擔任著(zhù)一個(gè)很大的官職：尚書(shū)吏部郎。在他就要另外高就的時(shí)候，朝廷要他推薦一個(gè)合格的人繼任，他真心誠意地推薦了嵇康。嵇康知道此事后，立即寫(xiě)了一封絕交信給山濤?！ ★档摹杜c山巨源絕交書(shū)》被認為是歷史上第一篇真正體現文人獨立性格的諷喻佳作，嵇康“師心以遣論”，敢于提出問(wèn)題，大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解，文風(fēng)犀利。在一千八百多字的篇幅中，與其說(shuō)嵇康在羞辱山濤，不如說(shuō)是在羞辱司馬氏集團殘暴虛偽的統治?！ ∮腥苏f(shuō)嵇康這么做是因為想要保全山濤，因為當時(shí)的晉朝統治者，已經(jīng)對嵇康的不合作態(tài)度十分不滿(mǎn)意，而山濤又是嵇康的朋友，所以嵇康這么做就會(huì )讓他們認為山濤和嵇康沒(méi)有關(guān)系了，這樣山濤也可以不必擔心什么了。這是嵇康甘愿為朋友犧牲的一個(gè)例子。
仗義執言 本來(lái)呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場(chǎng)震驚遠近的大官司。呂巽見(jiàn)弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請嵇康從中調停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應呂巽之請，出面調停，把這件事情按了下來(lái)?？墒?，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說(shuō)呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫(xiě)下了《與呂長(cháng)悌絕交書(shū)》，痛罵呂巽一頓。他想通過(guò)絕交來(lái)表白自身的好惡，他也想通過(guò)絕交來(lái)論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說(shuō)明真相，自然要涉及嵇康調停之事，嵇康也因此被投入監獄。
臨死托孤 在嵇康臨死之前，沒(méi)有把自己的一雙兒女托付給自己的哥哥嵇喜，沒(méi)有托付給他敬重的阮籍，也沒(méi)有交給向秀，而是托付給了山濤，并且對自己的兒子說(shuō)：“山公尚在，汝不孤矣?！保ㄒ徽f(shuō)“巨源在，汝不孤矣?！保┻@才叫真正的朋友，這才叫真正的知己。在嵇康死后，山濤對待嵇康的兒子就像對待自己的兒子一樣。山濤沒(méi)有辜負嵇康的重托，一直把嵇康的兒子養大成才。山濤和王戎，在嵇康被殺害之后，對嵇紹一直都特別的照顧。他們盡到了朋友應盡的道義與責任，使得這個(gè)孤弱的孩子，即使失去了父親，卻還擁有他們慈父般的關(guān)懷與教導，不再那么無(wú)依無(wú)靠，這是成語(yǔ)“嵇紹不孤”的由來(lái)。十八年后，嵇康的兒子嵇紹也在山濤的大力舉薦下，被晉武帝“發(fā)詔征之”，后來(lái)還成為晉朝的忠臣。朋友之間感人至深的信義與友情，也成為了千古傳揚的佳話(huà)。
廣陵絕響 嵇康對傳統及當代的琴曲都非常熟悉，這一點(diǎn)在他的《琴賦》中可見(jiàn)。南京西善橋南朝墓出土模制嵇康畫(huà)像磚，描繪了嵇康席坐撫琴，氣宇昂軒的形象。我們所熟知是他以彈奏《廣陵散》而聞名于世。而這首“聲調絕倫”，已成絕響的曲目，據說(shuō)是除嵇康之外，無(wú)人會(huì )彈。嵇康因呂安的案子被收押。鐘會(huì )勸司馬昭乘此機會(huì )除掉嵇康。嵇康入獄后，立刻激起輿論的不滿(mǎn)，許多豪杰紛紛要求與嵇康一同入獄。經(jīng)有司勸諭后，眾人一時(shí)遣散，然而最后嵇康和呂安卻被判處了死刑。行刑當日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)做老師。這些要求并沒(méi)有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向妻子要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”說(shuō)完后，嵇康從容地就戮，時(shí)年三十九。
卒年考疑
《三國志·魏書(shū)·王衛二劉傅傳》云：“時(shí)又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老莊，而尚奇任俠。至景元中坐事誅?！卑次涸劬霸菜哪?260——263年)，又《晉書(shū)·嵇康傳》記康被誅時(shí)年四十，故《資治通鑒》將時(shí)間系于景元三年,即262年，文學(xué)史界訂嵇康生卒年為223——262年，當是依此而定。關(guān)于嵇康被誅的時(shí)間，裴松之為《三國志》作注時(shí)還見(jiàn)到不同的記載，如干寶、孫盛、習鑿齒等人皆云康于魏高貴鄉公正元二年(255年)被誅，裴氏認為他們的記載有誤，故專(zhuān)門(mén)作了考辨。又，《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》云：陳留阮籍，譙國嵇康，河內山濤三人年皆相比,康年少亞之。徐震先生《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》云：“按《晉書(shū)·阮籍傳》，籍以魏陳留王奐景元四年卒，年五十四，則其生當在漢獻帝建安十四年?！薄渡綕齻鳌费宰溆跁x武帝太康四年，年七十九，則當生于建安十年，長(cháng)阮籍四歲?！讹祩鳌返扑罆r(shí)年四十，不言死于何年，《通鑒》系其事于景元三年，則其生當在魏文帝黃初四年，蓋小山濤十八歲，小阮籍十四歲，故云“少亞之”。按《通鑒》記嵇康事跡，主要依據《晉書(shū)》，但也利用了《三國志》，故抄錄了其中“譙郡嵇康”至“尚奇任俠”一段，而《三國志》云康景元中坐事誅，故《通鑒》將其事系于景元三年，審矣。但《晉書(shū)》記嵇康事跡以及徐先生考嵇康生卒年，皆未利用《三國志》的材料，故有所失。
莊萬(wàn)壽先生則認為嵇康的卒年應為景元四年。即景元三年冬鐘會(huì )雖任鎮西將軍，但仍有可能兼領(lǐng)司隸校尉，而伐蜀真正開(kāi)始在景元四年，故嵇康被害的事件下限完全可能在景元四年。根據《與山巨源絕交書(shū)》的線(xiàn)索，山濤于景元二年除吏部郎，《絕交書(shū)》言“前年自河東還，聞……”，則絕交書(shū)當作于景元三年?！督^交書(shū)》言嵇紹“年八歲”，《晉書(shū)》載嵇紹“十歲而孤”，若持景元四年論，自作《絕交書(shū)》至嵇康被害間有一年以上，完全可以滿(mǎn)足這個(gè)時(shí)間差，若持景元三年則嵇紹的年齡誤差較大。
主要成就
音樂(lè )書(shū)法 嵇康通曉音律，尤愛(ài)彈琴，著(zhù)有音樂(lè )理論著(zhù)作《琴賦》《聲無(wú)哀樂(lè )論》。他主張聲音的 本質(zhì)是“和”，合于天地是音樂(lè )的最高境界，認為喜怒哀樂(lè )從本質(zhì)上講并不是音樂(lè )的感情而是人的情感。嵇康作有《風(fēng)入松》，相傳《孤館遇神》亦為嵇康所作。又作《長(cháng)清》、《短清》、《長(cháng)側》、《短側》四曲，被稱(chēng)為“嵇氏四弄”，與蔡邕創(chuàng )作的“蔡氏五弄”合稱(chēng)“九弄”，是我國古代一組著(zhù)名琴曲?！ ★瞪瞄L(cháng)書(shū)法，工于草書(shū)。其墨跡“精光照人，氣格凌云”，被列為草書(shū)妙品。唐張彥遠《法書(shū)要錄》品為草書(shū)第二。又善丹青，唐張彥遠《歷代名畫(huà)記》載其時(shí)有嵇康《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世，俱已失佚。
文學(xué)創(chuàng )作 嵇康的文學(xué)創(chuàng )作，主要包括詩(shī)歌和散文。其詩(shī)今存50余首，以四言律詩(shī)為多，占一半以上。 嵇康著(zhù)作，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著(zhù)錄有集13卷，又別有15卷本，宋代原集散失，僅存10卷本。明代諸本卷數與宋本同，但篇數減少。明本常見(jiàn)的有汪士賢刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝二十名家集》中)，張溥刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝百三家集》中)，等等。1924年，魯迅輯?！讹导?，1938年收入《魯迅全集》第9 卷中。戴明揚校注的《嵇康集》1962年人民文學(xué)出版社出版,此書(shū)除校、注外，還收集了有關(guān)嵇康的事跡、評論材料。
養生之道 嵇康繼承了老莊的養生思想，進(jìn)行實(shí)踐頗有心得，他的《養生論》是中國養生學(xué)史上第一篇較全面、較系統的養生專(zhuān)論。后世養生大家如陶弘景、孫思邈等對他的養生思想都有借鑒?！ 讹导肥頃?shū)中，篇篇含養生之理，提出“越名教而任自然”的養生看法?！ ∥簳x之時(shí)，養生之學(xué)大興，但當時(shí)有兩種相對立的思想存在：一是認為修道可成仙，長(cháng)生不老；二是認為“生死全由天，半分不由人?！憋滇槍@種現象，指出神仙不可能，如果導養得理，則安期、彭祖之論可及的看法?！ ≡谒闹匾?zhù)作《養生論》中，他以導養得理可壽的總論點(diǎn)，提出了以下觀(guān)點(diǎn)： 一、形神兼養，重在養神。他舉例說(shuō)明精神對人體的強大作用，指出“由此言之，精神之于形骸，猶國之有君也?！倍嗅t學(xué)也認為人以神為根本，神滅則形滅。嵇康在此抓住了養生的根本?！ 《?、養生要重一功元益，慎一過(guò)之害，全面進(jìn)行。嵇康認為萬(wàn)物稟天地而生，后天給予的養護不同，壽命也不盡相同，勿以益小而不為，勿以過(guò)小而為之，防微杜漸，提早預防，積極爭取長(cháng)壽?！ ∪?、指出若不注重養生，耽聲色，溺滋味，七情太過(guò)，則易夭折?！胺蛞赞栔|，攻之者非一涂；易竭之身，而內外受敵，身非木石，其能久乎？” 四、嵇康還告誡養生者要有信心，堅持不懈，否則就不易有效。還要以善養生者為榜樣，積極吸取好的養生方法，清心寡欲，守一抱真，并“蒸以靈芝，潤以醴泉，唏以朝陽(yáng)，緩以五弦”，就可以“與羨門(mén)比壽，與王喬爭年”?！ ★底约阂采眢w力行，其友人言：“與康居二十年，未嘗見(jiàn)其喜慍之色”，他自己提的理論，幾乎條條做到，但卻犯了“營(yíng)內而忘外”一忌，最終受人誣陷而遇害。
軼事典故
狂放任性嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來(lái)久，情意傲散”。成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進(jìn)之心日頹”。在懶散與自由里孕育著(zhù)嵇康的狂放和曠達。
嵇康年輕時(shí)傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放?！辩姇?huì )陷害嵇康時(shí)，給其安上的一個(gè)罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
鄙視權貴鐘會(huì )身出名門(mén)，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書(shū)郎，三年后又升為尚書(shū)郎，二十九歲時(shí)就已進(jìn)封為關(guān)內侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會(huì )對年長(cháng)其兩歲的嵇康，卻敬佩有加?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記載：鐘會(huì )撰寫(xiě)完《四本論》時(shí)，想求嵇康一見(jiàn)，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶(hù)外遙擲，便回怠走”。顯赫后的鐘會(huì )再次造訪(fǎng)嵇康，嵇康不加理睬，繼續在家門(mén)口的大樹(shù)下“鍛鐵”，一副旁若無(wú)人的樣子。鐘會(huì )覺(jué)得無(wú)趣，于是悻悻地離開(kāi)。嵇康在這個(gè)時(shí)候終于說(shuō)話(huà)，他問(wèn)鐘會(huì )：“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì )回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！辩姇?huì )對此記恨在心。
司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當時(shí)的政治斗爭中傾向曹氏皇室一邊，對于司馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。
隱于竹林嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼?！段氖總鳌防镎f(shuō)嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛(ài)好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹(shù)下，他引來(lái)山泉，繞著(zhù)柳樹(shù)筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì )兒。見(jiàn)到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”?！稌x書(shū)·嵇康傳》寫(xiě)道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給?！彼谝源蜩F來(lái)表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現。
仗義執言本來(lái)呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場(chǎng)震驚遠近的大官司。呂巽見(jiàn)弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請嵇康從中調停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應呂巽之請，出面調停，把這件事情按了下來(lái)?？墒?，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說(shuō)呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫(xiě)下了《與呂長(cháng)悌絕交書(shū)》，痛罵呂巽一頓。他想通過(guò)絕交來(lái)表白自身的好惡，他也想通過(guò)絕交來(lái)論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說(shuō)明真相，自然要涉及嵇康調停之事，嵇康也因此被投入監獄。
嵇紹不孤嵇康臨死之前，沒(méi)有把自己的一雙兒女托付給自己的哥哥嵇喜，沒(méi)有托付給他敬重的阮籍，也沒(méi)有交給向秀，而是托付給了山濤，并且對自己的兒子說(shuō)：“山公尚在，汝不孤矣?！保ㄒ徽f(shuō)“巨源在，汝不孤矣?！保┻@才叫真正的朋友，這才叫真正的知己。
在嵇康死后，山濤對待嵇康的兒子就像對待自己的兒子一樣。山濤沒(méi)有辜負嵇康的重托，一直把嵇康的兒子養大成才。山濤和王戎，在嵇康被殺害之后，對嵇紹一直都特別的照顧。他們盡到了朋友應盡的道義與責任，使得這個(gè)孤弱的孩子，即使失去了父親，卻還擁有他們慈父般的關(guān)懷與教導，不再那么無(wú)依無(wú)靠，這是成語(yǔ)“嵇紹不孤”的由來(lái)。
十八年后，嵇康的兒子嵇紹也在山濤的大力舉薦下，被晉武帝“發(fā)詔征之”，后來(lái)還成為晉朝的忠臣。朋友之間感人至深的信義與友情，也成為了千古傳揚的佳話(huà)。
人物生平
家族出身嵇康生于魏文帝黃初五年（224年），其祖先本姓奚，住在會(huì )稽上虞（今浙江省紹興市上虞區），其曾祖父后為躲避仇家，遷徙到譙國的铚縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮），并改姓為嵇。嵇康的父親嵇昭，字子遠，官至督軍糧治書(shū)侍御史。嵇康有兄長(cháng)，名嵇喜，早年即以秀才身份從軍，有為官的志向，后官至太仆、宗正。
恬靜無(wú)欲嵇康年幼喪父，由母親和兄長(cháng)撫養成人。幼年聰穎，博覽群書(shū)，學(xué)習各種技藝。成年后喜讀道家著(zhù)作，身長(cháng)七尺八寸，容止出眾，然不注重打扮。后迎娶了沛王曹林之女長(cháng)樂(lè )亭主為妻，因而獲拜郎中，后任中散大夫。嵇康與長(cháng)樂(lè )亭主育有一兒一女（其子即嵇紹）。他常修煉養性服食內丹之事，彈琴吟詩(shī)，自我滿(mǎn)足。
嵇康崇尚老莊，曾說(shuō)：“老莊，吾之師也！”講求養生服食之道。主張“越名教而任自然”的生活方式，著(zhù)《養生論》來(lái)闡明自己的養生之道。他贊美古代隱者達士的事跡，向往出世的生活，不愿做官。
嵇康曾經(jīng)游于山澤采藥，得意之時(shí)，恍惚之間忘了回家。當時(shí)有砍柴的人遇到他，都認為是神仙。到汲郡山中見(jiàn)到隱士孫登，嵇康便跟他遨游。孫登沉默自守，不說(shuō)什么話(huà)。嵇康臨離開(kāi)時(shí)，孫登說(shuō)：“你性情剛烈而才氣俊杰，怎么能免除災禍??？”嵇康又遇到隱士王烈，一道入山中，王烈曾得到石頭的精髓飴糖，便自己吃了一半，余下一半給嵇康，都凝結為石頭。又在石室中見(jiàn)到一卷白絹寫(xiě)的書(shū)，立即喊嵇康去取，而書(shū)就再也不見(jiàn)了。王烈于是感嘆道：“嵇康志趣不同尋常卻總是懷才不遇，這是命??！”
堅拒出仕掌權的大將軍司馬昭欲禮聘他為幕府屬官，他跑到河東郡躲避征辟。司隸校尉鐘會(huì )盛禮前去拜訪(fǎng)，遭到他的冷遇。同為竹林七賢的山濤離開(kāi)選官之職時(shí)，舉薦嵇康代替自己。嵇康作《與山巨源絕交書(shū)》，列出自己有“七不堪”、“二不可”，堅決拒絕出仕。
廣陵絕響呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長(cháng)呂巽迷奸。呂安憤恨之下，欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門(mén)第清譽(yù)。但呂巽害怕報復，于是先發(fā)制人，反過(guò)來(lái)誣告呂安不孝，使得呂安被官府收捕。嵇康非常憤怒，出面為呂安作證，因而觸怒了司馬昭。此時(shí)，與嵇康素有恩怨的鐘會(huì )，趁機向司馬昭陷害嵇康，下令處死呂安、嵇康。
嵇康行刑當日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求朝廷赦免他，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)任教，他們的這些要求并沒(méi)有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他看了看太陽(yáng)的影子，知道離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(cháng)嵇喜要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準）曾跟我學(xué)習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現在要失傳了?！保ā稄V陵散》并不是嵇康獨作，而是嵇康游玩洛西時(shí)，為一古人所贈）說(shuō)完后，從容就戮，時(shí)年三十九歲。海內的士人沒(méi)有不痛惜的，司馬昭不久后便意識到錯誤，但追悔莫及。東晉名士謝萬(wàn)將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中也稱(chēng)嵇康等七人為“竹林名士”。