史記記載
晉書(shū) 列傳第五十三 江逌,字道載,陳留圉人也。曾祖蕤,譙郡太守。祖允,蕪湖令。父濟,安東參軍。逌少孤,與從弟灌共居,甚相友悌,由是獲當時(shí)之譽(yù)。避蘇峻之亂,屏居臨海,絕棄人事,翦茅結宇,耽玩載籍,有終焉之志。本州辟從事,除佐著(zhù)作郎,并不就。征北將軍蔡謨命為參軍,何充復引為驃騎功曹。
曾任職位
以家貧,求試守,為太末令??h界深山中,有亡命數百家,恃險為阻,前后守宰莫能平。逌到官,召其魁帥,厚加撫接,諭以禍福,旬月之間,襁負而至,朝廷嘉之。州檄為治中,轉別駕,遷吳令。
軼事典故
中軍將軍殷浩將謀北伐,請為諮議參軍。浩甚重之,遷長(cháng)史。浩方修復洛陽(yáng),經(jīng)營(yíng)荒梗,逌為上佐,甚有匡弼之益,軍中書(shū)檄皆以委逌。時(shí)羌及丁零叛,浩軍震懼。姚襄去浩十里結營(yíng)以逼浩,浩令逌擊之。逌進(jìn)兵至襄營(yíng),謂將校曰:「今兵非不精,而眾少于羌,且其塹柵甚固,難與校力,吾當以計破之。乃取數百雞以長(cháng)繩連之,系火于足。群雞駭散,飛集襄營(yíng)。襄營(yíng)火發(fā),其亂,隨而擊之,襄遂小敗。及桓溫奏廢浩佐吏,遂免。頃之,除中書(shū)郎。升平中,遷吏部郎,長(cháng)兼侍中。 穆帝將修后池,起閣道,逌上疏曰: 臣聞王者處萬(wàn)乘之極,享富有之大,必顯明制度以表崇高,盛其文物以殊貴賤。建靈臺,浚辟雍,立宮館,設苑囿,所以弘于皇之尊,彰臨下之義。前圣創(chuàng )其禮,后代遵其矩,當代之君咸營(yíng)斯事。周宣興百堵之作,《鴻雁》歌安宅之歡;魯僖修泮水之營(yíng),采芹有思樂(lè )之頌。蓋上之有為非予欲是盈,下之奉上不以劬勞為勤,此自古之令典,軌儀之大式也。 夫理無(wú)常然,三正相詭,司牧之體,與世而移。致飾則素,故《賁》返于《剝》;有大必盈,則受之以《謙》。損上益下,順兆庶之悅;享以二簋,用至約之義。是以唐虞流化于茅茨,夏禹垂美于卑室。過(guò)儉之陋,非中庸之制,然三圣行之以致至道。漢高祖當營(yíng)建之始,怒宮庫之壯;孝文處既富之世,愛(ài)十家之產(chǎn),亦以播惠當時(shí),著(zhù)稱(chēng)來(lái)葉。 今者二虜未殄,神州荒蕪,舉江左之眾,經(jīng)略艱難,漕揚越之粟,北饋河洛,兵不獲戢,運戍悠遠,倉庫內罄,百姓力竭。加春夏以來(lái),水旱為害,遠近之收普減常年,財傷人困,大役未已,軍國之用無(wú)所取給。方之往代,豐弊相懸,損之又損,實(shí)在今日。伏惟陛下圣質(zhì)天縱,凝曠清虛,闡日新之盛,茂欽明之量,無(wú)欲體于自然,沖素刑乎萬(wàn)國?!渡亍芳缺M美,則必盡善。宜養以玄虛,守以無(wú)為,登覽不以臺觀(guān)。游豫不以苑沼,偃息畢于仁義,馳騁極于六藝,觀(guān)巍巍之隆,鑒二代之文,仰味羲農,俯尋周孔。其為逍遙,足以尊道德之輔,親搢紳之秀。疇咨以時(shí),顧問(wèn)不倦,獻替諷諫,日月而聞,則庶績(jì)惟凝,****咸熙,中興之盛邁于殷宗,休嘉之慶流乎無(wú)窮。昔漢起德陽(yáng),鐘離抗言;魏營(yíng)宮殿,陳群正辭。臣雖才非若人,然職忝近侍,言不足采,而義在以聞。 帝嘉其言而止。復領(lǐng)本州大中正。升平末,遷太常,逌累讓?zhuān)辉S。 穆帝崩,山陵將用寶器,諫曰:「以宣皇顧命終制,山陵不設明器,以貽后則。景帝奉遵遺制。逮文明皇后崩,武皇帝亦亦承前制,無(wú)所施設,惟脯Я之奠,瓦器而已。昔康皇帝玄宮始用寶劍金舄,此蓋太妃罔已之情,實(shí)違先旨累世之法。今外欲以為故事,臣請述先旨,停此二物?!箷?shū)奏,從之。 哀帝以天文失度,欲依《尚書(shū)》洪祀之制,于太極前殿親執虔肅,冀以免咎,使太常集博士草其制。逌上疏諫曰: 臣尋《史》《漢》舊事,《藝文志》劉向《五行傳》,洪祀出于其中。然自前代以來(lái),莫有用者。又其文惟說(shuō)為祀,而不載儀注。此蓋久遠不行之事,非常人所參校。案《漢儀》,天子所親之祠,惟宗廟而已。祭天于云陽(yáng),祭地于汾陰,在于別宮遙拜,不詣壇所。其余群祀之所,必在幽靜,是以圓丘方澤列于郊野。今若于承明之庭,正殿之前,設群神之坐,行躬親之禮,準之舊典,有乖常式。 臣聞妖眚之發(fā),所以鑒悟時(shí)主,故夤畏上通,則宋災退度;德禮增修,則殷道以隆。此往代之成驗,不易之定理。頃者星辰頗有變異,陛下祗戒之誠達于天人,在予之懼,忘寢與食,仰虔玄象,俯疑庶政,嘉祥之應,實(shí)在今日。而猶乾乾夕惕,思廣茲道,誠實(shí)圣懷殷勤之至。然洪祀有書(shū)無(wú)儀,不行于世,詢(xún)訪(fǎng)時(shí)學(xué),莫識其禮。且其文曰:「洪祀,大祀也。陽(yáng)曰神,陰曰靈。舉國相率而行祀,順四時(shí)之序,無(wú)令過(guò)差?!菇癜肝亩?,皆漫而無(wú)適,不可得詳。若不詳而修,其失不小。 帝不納,逌又上疏曰: 臣謹更思尋,參之時(shí)事。今強戎據于關(guān)雍,桀狄縱于河朔,封豕四逸,虔劉神州,長(cháng)旌不卷,鉦鼓日戒,兵疲人困,歲無(wú)休已。人事弊于下,則七曜錯于上,災沴之作,固其宜然。又頃者以來(lái),無(wú)乃大異。彼月之蝕,義見(jiàn)詩(shī)人,星辰莫同,載于《五行》,故《洪范》不以為沴。 陛下今以晷度之失同之六沴,引其輕變方之重眚,求己篤于禹湯,憂(yōu)勤逾乎日昃,將修大祀,以禮神祇。傳曰:「外順天地時(shí)氣而祭其鬼神?!谷粍t神必有號,祀必有義。案洪祀之文,惟神靈大略而無(wú)所祭之名,稱(chēng)舉國行祀而無(wú)貴賤之阻,有赤黍之盛而無(wú)牲醴之奠,儀法所用,闕略非一。若率文而行,則舉義皆閡;有所施補,則不統其源。漢侍中盧植,時(shí)之達學(xué),愛(ài)法不究,則不敢厝心。誠以五行深遠,神道幽昧,探賾之求難以常思,錯綜之理不可一數。臣非至精,孰能與此! 帝猶敕撰定,逌又陳古義,帝乃止。
作品成就
逌在職多所匡諫。著(zhù)《阮籍序贊》、《逸士箴》及詩(shī)賦奏議數十篇行于世。病卒,時(shí)年五十八。子蔚,吳興太守。 逌著(zhù)有阮籍序贊、逸士箴及詩(shī)賦、奏、議數十篇,為文集九卷,(《唐書(shū)經(jīng)籍志》作五卷。此從《隋書(shū)志》)傳于世。 洞中煙鎖五云樓,洞口寒泉今古流。 見(jiàn)說(shuō)秋高風(fēng)雨夜,徐良騎鶴鶴更來(lái)游