軼事典故
盧仝是范陽(yáng)人。最初隱居在少室山，號玉川子。他的家及其貧困，只有圖書(shū)堆積。后來(lái)以占卜選擇住在洛城，只有破屋幾間而已。有一仆人留著(zhù)長(cháng)胡子，不用頭巾裹頭；一奴蜱也光腳，且老掉了牙。終日苦吟，靠附近僧人送米維持生活。朝廷了解到他有清高耿介的節操，共兩次以周到的禮節召他為諫議大夫，他都沒(méi)有出仕。當時(shí)韓愈做河南行政長(cháng)官，欣賞他的節操，很尊敬地對待他。盧全曾經(jīng)被惡少恐嚇，向韓愈訴說(shuō)，韓愈要為他評理，盧仝考慮到不法之人會(huì )恨韓愈，不想再追究此事，韓愈更加佩服他的度量。元和年間，逢月蝕，盧仝賦詩(shī)一首，意在譏諷當道宦官結成的黨羽，韓愈非常贊賞其文辭精巧，其他很多人都很不滿(mǎn)。
等到甘露禍起之時(shí)，盧仝恰巧與宰相王涯的幾位幕僚在相府的書(shū)館中吃飯，于是留宿在此，吏卒秘密行捕，盧全說(shuō)：“我是盧山人，和大家沒(méi)有結怨，（我）有什么罪？”官吏說(shuō)：“既然是山人，來(lái)宰相的宅院，難道不是有罪嗎？”倉促忙亂中自己也不能辯解清楚，竟然一同遭受了甘露之禍。盧仝年老沒(méi)有頭發(fā)，太監就在他的腦后訂個(gè)釘子（以行刑）。先前盧仝生個(gè)兒子取名“添丁”，人們認為是中了預示吉兇的隱語(yǔ)。盧仝性格清高不俗耿介偏執，見(jiàn)識高遠不凡。唐代詩(shī)體都有創(chuàng )作，卻與他人所作不同，自成一家，用詞推崇奇崛怪異，一般讀的人不理解，了解他的人還是容易領(lǐng)會(huì )明白的。后世的人效仿模擬他，于是成為獨具一格的一代宗師。有文集一卷傳至今。古詩(shī)寫(xiě)到：“枯魚(yú)過(guò)河泣，何時(shí)悔復及。作書(shū)與魴與，相戒慎出入?！边@是說(shuō)要防備重蹈前面的覆轍。盧仝情志如霜雪一樣純潔，節操可與松柏媲美，修養已深深達到無(wú)咎無(wú)譽(yù)的境界，還在乎什么失去門(mén)庭戶(hù)院。
唉，一朝踏入不該去的地方，馬上跟著(zhù)遇到禍殃，一塊美玉與那些凡石一同毀摔，能不令人痛心嗎！
生平
盧仝少有才名，未滿(mǎn)20歲便隱居嵩山少室山，不愿仕進(jìn)。朝廷曾兩度要起用他為諫議大夫，均不就。曾作《月食詩(shī)》諷刺當時(shí)宦官專(zhuān)權，受到韓愈稱(chēng)贊（時(shí)韓愈為河南令）。甘露之變時(shí)，因留宿宰相兼領(lǐng)江南榷茶使王涯家，與王涯同時(shí)被宦官所害——“盧仝老無(wú)發(fā)，閹人于腦后加釘而死”。 據清乾隆年間蕭應植等所撰《濟源縣志》載：在縣西北十二里武山頭有“盧仝墓”，山上還有盧仝當年汲水烹茶的“玉川泉”。好友賈島有《哭盧仝》詩(shī)：“平生四十年，惟著(zhù)白布衣?！?/p>
盧仝好茶成癖，詩(shī)風(fēng)浪漫且奇詭險怪，人稱(chēng)“盧仝體”，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)，傳唱千年而不衰，其中的"七碗茶詩(shī)"之吟，最為膾炙人口:"一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習習清風(fēng) 生?！? 與陸羽茶經(jīng)齊名。茶的功效，和盧仝對茶飲的審美愉悅，在詩(shī)中表現得淋漓盡致。人以詩(shī)名，詩(shī)則又以茶名也。盧仝著(zhù)有《茶譜》，被世人尊稱(chēng)為“茶仙”。盧仝的《七碗茶歌》在日本廣為傳頌，并演變?yōu)椤昂砦菨?、破孤悶、搜枯腸、發(fā)輕汗、肌骨清、通仙靈、清風(fēng)生”的日本茶道。日本人對盧仝推崇備至，常常將之與“ 茶圣”陸羽相提并論。至今河南濟源市的九里溝還有玉川泉、品茗延壽臺、盧仝茶社等名勝。
盧仝的七碗茶歌，在日本已經(jīng)演變成茶道，因此盧仝在日本久負盛名。在抗日戰爭時(shí)期，“盧仝故里”碑曾震懾了日本鬼子，使全村免受涂炭。話(huà)說(shuō)當年有一天，日本鬼子從南門(mén)進(jìn)了村，一路燒殺搶擄還殺害了三位村民。不久，又一隊鬼子兵從村外向村東門(mén)走來(lái)，準備再次進(jìn)村搶掠。奇怪的是，當他們走到“盧仝故里”碑前卻停下了，領(lǐng)頭的鬼子軍官端詳了一番石碑上的字跡之后，竟彎腰向石碑鞠了三個(gè)躬，然后帶領(lǐng)鬼子兵匆匆離去，村子因此免去了一場(chǎng)災禍。這個(gè)故事讓人心生感動(dòng)，盧仝溫柔但是強大的力量，竟能在千年之后化解戰爭，使兇殘的侵略者躬身而退。
祖籍
盧仝生于濟源，葬于濟源，但“盧仝故里”之名鮮為人知。這大概與盧仝慘死不無(wú)關(guān)系。
公元835年，長(cháng)安發(fā)生“甘露之變”，盧仝受到連累。他的好友賈島曾在《哭盧仝》一詩(shī)里寫(xiě)道：“長(cháng)安有交友，托孤遽棄移?！币簿褪钦f(shuō)，盧仝臨刑前，長(cháng)安的好友去送別，盧仝委托友人照顧自己的孩子。
據盧仝的第四十七代嫡系子孫盧和平講，盧氏后人將盧仝的尸骨偷運回濟源安葬，后擔心受到牽連，在安葬盧仝之后，就舉家南遷。此后幾百年間，盧仝就在故鄉銷(xiāo)聲匿跡了。
盧和平老人拿出祖傳的《盧氏族譜》顯示，南遷之后，盧姓一族分為兩支，一支定居于江南，另一支則在明代輾轉返回濟源定居。據《盧氏族譜》記載：“先祖盧公諱伯通，山西洪洞城十里鋪人。明洪武初年，懷府洗縣，田園荒蕪，人煙絕跡三十二年流離者悉歸故土，我先祖伯通思祖宗，懷望故鄉。遂攜四子：大公、二公、**、四公和弟伯元，回歸故里濟邑玉川鄉武山頭村。初遷時(shí)，二代祖有難色，先祖告之曰：吾本濟人唐賢全號玉川裔也。子侄欣然從來(lái)，立整建廟?！?/p>
由唐至明，幾經(jīng)變遷，濟源人也漸漸忘記了這位“茶仙”，盧仝墓也淹沒(méi)在許許多多平民墓冢之間，鄉村百姓，除了盧氏后人，誰(shuí)也不曾想到這里曾是一代茶道大師的出生和葬身之地。
直到清代，盧仝故里的名聲才再次被人們記起。在思禮村村頭，有一塊石碑，上書(shū)“盧仝故里”四個(gè)大字，石碑兩側有兩行小字——“賢才工詩(shī)與日月同輝，德澤潤野使薈草爭妍”。這塊石碑立于清代末期，為當時(shí)的廣東道監察御史劉邁園所題。
據《濟源縣志》記載，劉邁園畢生以品茗為樂(lè )，有一年回故鄉濟源探親，想拜謁盧仝。當他問(wèn)當地士紳和盧氏后人盧仝墓冢在何處時(shí)，回答說(shuō)墓冢已經(jīng)被平了，碑文等也找不到蹤影。劉邁園大怒：“世人尚還尊敬先賢盧仝，你們是后裔，竟不尊敬先祖，真乃大不敬也，不懂事理?！?/p>
于是，劉邁園揮筆寫(xiě)下“盧仝故里”四個(gè)字，便離開(kāi)了。當地士紳將劉邁園的墨寶刻成石碑，立于村頭，并重新為盧仝修墓刻碑。此后，“盧仝故里”之名始從歷史煙云中走了出來(lái)。