介紹
（713～741）一名巖客，字洞賓(即呂洞賓），河中永樂(lè )（一云蒲坂）人。（唐才子傳作京兆人。此從全唐詩(shī)）生卒年均不詳，約唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，兩調縣令。值黃巢之亂，遂攜家歸終南，放跡江湖間，世稱(chēng)呂祖或純陽(yáng)祖師。相傳他后來(lái)在長(cháng)安酒肆，遇到仙人鐘離權，遂得道，不知所終。這就是民間盛傳的“黃粱夢(mèng)”故事，許多小說(shuō)家戲曲家，都取以為小說(shuō)、戲曲的題材。巖所作詩(shī)，流傳甚多，全唐詩(shī)輯為四卷，行于世。
生平
他大約生于唐末，卒于宋初，與陳摶為同時(shí)代人。至于后人將他的生活時(shí)代上推至唐開(kāi)元（713～741）中，則是附會(huì )唐人沈既濟《枕中記》所記道者呂翁事。此外尚有頗多傳說(shuō)，紛紜不一。比較可信是《國史》的記載：呂洞賓本儒生，因科場(chǎng)不利，而轉學(xué)道，遇五代隱士鐘離權授以?xún)鹊さ酪?，隱居終南山，活動(dòng)于關(guān)中等地?！澳臧儆鄽q，而狀貌如嬰兒。世傳有劍術(shù)，時(shí)至陳摶室”，與陳摶、李琪（一作“李奇”）等傳奇人物交往。好以詩(shī)言?xún)鹊ぶ家?，對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻。有弟子北宋施肩吾（華陽(yáng)子）傳其道。
呂洞賓以?xún)鹊樾尴蓮铰?，兼攝禪宗，自稱(chēng)“幼習儒業(yè)，長(cháng)好性宗，修天爵而棄人爵，鄙頑空而悟真空。天爵止于人事，真空不離因緣”。指出：“修煉丹者，先正其爐?！鄙頌榈t，神氣精液為藥物，目、耳、口、鼻為爐之八門(mén)，“常固守之”，勿傷內真，“然后于天地之爐、造化之鼎，調和藥物，匹配陰陽(yáng)，制煉神氣”。認為“順天道者，常存其身之元陽(yáng)真一太和純粹之氣，則坐致長(cháng)生”，并說(shuō)“其要在乎變煉五行而已”。主張一日當一年，晝法春夏，夜法秋冬，“升降陰陽(yáng)，運行四序”，晝夜終始修煉。又認為，“性命根源，歸乎一氣。其來(lái)也，有一夫一婦焉；其去也，有三男三女焉。金男采黃芽于九宮之臺，玉女收白雪于十二樓。水中起火，以分八卦；陰內煉陽(yáng)，以別九州。于是三田和會(huì )而火龍出于昏衢，千日功成則游于蓬島矣。其要蓋十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修煉當從消除六欲七情著(zhù)手，瀉心之積氣而集其神。行肘后之法，即透過(guò)尾閭將藥物搬上背以入腦，要存想龍虎河車(chē)，使上起，但應防止腎之虛陽(yáng)入頂而引起上壅生熱，故須震、坎、艮三男和巽、離、兌三女“俯仰開(kāi)辟，節次升存，過(guò)關(guān)勿急”。繼行飛金晶，“一撞三關(guān)”，直入上宮。煉之既久，如慮太過(guò)，則吐玉液煉其形。另尚有金液還丹煉形等法。其詩(shī)詞，如“一粒粟中藏世界，二升鐺內煮山川”、“飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看”等，奇譎詭異，尤膾炙人口。北宋以后，歷代有人假托呂洞賓之名，行種種異事，故神化事跡迭出。民間信仰呂洞賓者甚盛。宋代道教學(xué)者曾慥編《集仙傳》，稱(chēng)唐五代成道之士中“獨純陽(yáng)子呂公顯力廣大”。托名呂洞賓的“自傳”即稱(chēng)其遇鐘離、苦竹真人，得金丹、驅鬼之道?！拔岬玫滥晡迨?，第一度郭上灶，第二度趙仙姑”，“常游兩浙、汴京、譙郡。嘗著(zhù)白襕角帶，右眼下有一痣，如人間使者，筋頭大。世言吾賣(mài)墨，飛劍取人頭，吾聞哂之。實(shí)有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲，是吾之劍也。世有傳吾之神，不若傳吾之法；傳吾之法，不若傳吾之行。何以故？為人若反是，雖握手接武，終不成道”。元代道士苗善時(shí)更編為《純陽(yáng)帝君神化妙通紀》七卷，匯集一百零八化故事。因而呂洞賓也為帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）贈“純陽(yáng)演正警化真君”，至大三年（1310）加封為“純陽(yáng)演正警化孚佑帝君”。
評價(jià)
相傳呂洞賓傳有鐘離權所授《靈寶畢法》十二科，為鐘呂金丹道教典。自著(zhù)《九真玉書(shū)》一卷（《宋史·藝文志》著(zhù)錄，即《道樞》卷二十六之一篇）、《肘后三成篇》一卷（《直齋書(shū)錄解題》著(zhù)錄，即《道樞》卷二十五之一篇?！吨饼S錄》又著(zhù)錄《純陽(yáng)真人金丹訣》一卷，謂即此篇，略有不同）。其丹道思想尚散見(jiàn)于《道樞》之《五戒》《眾妙》《指玄》等篇中；詩(shī)詞有南宋夏元鼎編《金丹詩(shī)訣》，與楊億所說(shuō)“世所傳者百余篇”吻合，其中一些詩(shī)句為楊億所引，依托之作較少；單行本《沁園春丹詞》有數家注本?！墩y道藏》所收《純陽(yáng)真人渾成集》為元道士何志淵所編，真偽雜糅?！秴巫嬷尽に囄闹尽酚衷鎏怼肚秘掣琛?、雜曲十首等，更不可信。 《呂公窯頭坯歌》雖見(jiàn)錄于《直齋書(shū)錄解題》，然其中竟有“富鄭公”（富弼），“張尚書(shū)”（張商英）、“趙樞密”（趙鼎）等名，顯系南宋人偽作?！兜啦剌嬕肥珍浭鹈麉沃?zhù)的作品，多為后人依托或扶乩降筆?！秴巫嫒珪?shū)》絕大部分也是偽作。傳說(shuō)呂巖是神仙。