生平
劉昚（shèn）虛，生于開(kāi)元二年（714年），字全乙，洪州新吳（即今江西奉新縣）人。八歲能文。開(kāi)元二十二年（734年）中進(jìn)士，官洛陽(yáng)尉及夏縣令。他精通經(jīng)史，詩(shī)多幽峭之趣，風(fēng)格近似孟浩然、常建。他為人較淡泊，交游多為山僧道侶，今存詩(shī)僅一卷，其詩(shī)多寫(xiě)山水隱逸之趣，尤工于五言。劉眘虛為人淡泊，脫略勢利，壯年辭官歸田，寄意山水，與孟浩然、王昌齡等詩(shī)人相友善，互唱和。他曾游江南西道洪州建昌縣桃源里（今江西省靖安縣水口鄉桃源村），見(jiàn)此地山水秀美，民風(fēng)淳厚，是定居，構筑深柳讀書(shū)堂，著(zhù)書(shū)自?shī)??！短圃?shī)三百首》上載的首句"道由白云居"詩(shī)，就是寫(xiě)于此時(shí)此地，原題為《歸桃源鄉》。54歲卒，葬在該村云山垴，墓塋尚存。
劉眘虛著(zhù)有《 集》五卷，惜已失傳?！度圃?shī)》存其詩(shī)15首，《唐人選唐詩(shī)·河岳英靈集》存其詩(shī)11首，《靖安縣志·藝文志》（清道光五年版）存其詩(shī)12首（五言古詩(shī)10首，五言律詩(shī)2首）。劉慎虛是一位自南朝永明年間以來(lái)江南一帶杰出詩(shī)人。
主導風(fēng)格
劉昚虛生活在盛唐這樣一個(gè)禪佛思想廣泛流傳的時(shí)代，他仕途不順，曾有過(guò)隱居生活；而且與他交游的詩(shī)人也有很多過(guò)著(zhù)隱居山林，與僧道相伴的生活，因此他作詩(shī)深受禪風(fēng)的熏染?！兜菑]山峰頂寺》一詩(shī)中有“心照有無(wú)界，業(yè)懸前后生”之句，其中“心”、“業(yè)”、“有無(wú)界”、“前后生”等都是佛教特有的范疇。本詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在游賞山水的過(guò)程中突然有所感悟，集中體現了詩(shī)人對禪佛思想的理解。因此，在“清淡”之美以外，劉昚虛詩(shī)還體現出“空靈”的美學(xué)風(fēng)格。從劉昚虛現存的一些詩(shī)歌來(lái)看，在內容上主要有描寫(xiě)山水景物和田園風(fēng)光的，如《江南曲》、《潯陽(yáng)陶氏別業(yè)》、《登廬山峰頂寺》、《尋東溪還湖中作》、《越中問(wèn)?？汀?、《闕題》等；還有一些是用作贈別唱和的詩(shī)歌，如《九日送人》、《暮秋揚子江寄孟浩然》、《送韓平兼寄郭微》、《寄閻防》、《贈喬琳》等；這些贈別唱和的詩(shī)歌也多寫(xiě)歌詠清靜秀美的山水田園風(fēng)光，表達對隱居讀書(shū)生活的向往?！ Y虛詩(shī)歌的主導風(fēng)格是清淡空靈，在他的很多詩(shī)作中都典型的體現出這一藝術(shù)追求。比如《闕題》：“道由白云盡，春與青溪長(cháng)。時(shí)有落花至，遠隨流水香。閑門(mén)向山路，深柳讀書(shū)堂。幽映每白日，清輝照衣裳?！北驹?shī)詩(shī)題在流傳過(guò)程中闕失了，所以叫“闕題”。經(jīng)學(xué)者考證，本詩(shī)詩(shī)題應為《歸桃源鄉》，是詩(shī)人描寫(xiě)自己在江西靖安桃源一段隱居生活的作品。
清淡 在中國古典美學(xué)和詩(shī)歌創(chuàng )作當中，對“清淡”之美的追求是有著(zhù)深厚的哲學(xué)美學(xué)淵源的。其中，對“清”的追求可以上溯到先秦的老莊哲學(xué)，老子提倡“清凈無(wú)為”，莊子提倡“淡而靜乎，漠而清乎”。同時(shí)，儒家主張的“思無(wú)邪”當中也有清心寡欲的含義。另外，中國本土的道教存在尚清觀(guān)念，外來(lái)的佛教也提倡“般若清凈”?？梢?jiàn)，“清”的產(chǎn)生是多元的，早期“清”的含義也是較為寬泛和模糊的。到了魏晉以后，用“清”來(lái)品評人物或者論詩(shī)論文的現象十分多見(jiàn)，如李白的“中間小謝又清發(fā)”（《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）、“清水出芙蓉”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈江夏韋太守良宰》），杜甫的“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》）、“詩(shī)清立意新”（《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》）等等。往往用來(lái)指代一種流利新生的風(fēng)格。而“淡”作為“清”的延伸和具體化常常和“清”相伴出現，指詩(shī)歌的濃景淡寫(xiě)、濃情淡出的一種語(yǔ)言和抒情風(fēng)格。這種“清淡”的美學(xué)追求在盛唐的山水田園詩(shī)中得到了集中的體現。其中孟浩然的詩(shī)歌成為“清淡”之美的典型代表，如著(zhù)名的《宿建德江》和《耶溪泛舟》等?！ Y虛的很多詩(shī)歌都體現出一種“清淡”之美，他善于用清淡的語(yǔ)言，寫(xiě)清淡的景物，抒發(fā)清淡的情感。詩(shī)人對要描寫(xiě)濃艷的景物,不是用濃筆重彩對它作直接的繪聲繪色的描繪,而是首先用“清淡”的審美意識對它進(jìn)行審美觀(guān)照，然后再以表現出“清淡”的審美效果為前提對它進(jìn)行“淡”寫(xiě)。這樣，無(wú)論多么“濃”的景物，在詩(shī)人的筆下也就變得“清淡”起來(lái)了。在詩(shī)歌作品中，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)句中的景“清淡”了，賴(lài)以表達的情也就會(huì )隨之而變?yōu)椤扒宓?，情景都“清淡”了，那么?xiě)景詩(shī)“清淡”的風(fēng)格也就形成了。比如，夕陽(yáng)晚照的景色，應是一幅金光散射、紅霞漫天的濃艷圖景，可是在劉昚虛的筆下，卻是“林山相晚暮，天?？涨嗌n”（《暮秋揚子江寄孟浩然》）和“日暮還家望，云波橫洞房”（《江南曲》)。兩句都沒(méi)有直接寫(xiě)夕陽(yáng)的光輝與色彩，前句側重寫(xiě)日落后用天?！扒嗌n”的冷清景象，后句側重寫(xiě)日落時(shí)湖面上與水相接的云，使夕照呈現出一派“清淡”的景象。在五彩斑斕的自然景物面前，詩(shī)人選取寫(xiě)入詩(shī)句的景色卻往往是舍艷求淡的，這在詩(shī)歌史上是很有特色的。再如寫(xiě)美人，前朝常見(jiàn)的都金碧滿(mǎn)眼的香艷圖畫(huà)，可在劉昚虛的詩(shī)中卻變成了“玉手欲有贈，裴回雙月珰”（《江南曲》）,“孤影臨冰鏡，寒光對玉顏”（《積雪為小山》）的清淡風(fēng)格。詩(shī)人描繪美人的顏色都是用淡淡的“玉”色；在前句中，美人的配飾也僅提到簡(jiǎn)潔淡雅的“雙月珰”，后句用“孤”、“冰”、“寒”等字眼為美人渲染出一個(gè)冷清的冰雪背景，更是清淡到了極至。
空靈 在中國傳統的審美范疇發(fā)展史中，“空靈”也有著(zhù)深厚的淵源?！翱铡币部梢陨纤莸较惹貢r(shí)期，老子提出的“大音希聲，大象無(wú)形”（《道德經(jīng)》）即是一種空無(wú)之美，這一美學(xué)思想在中國古代文論發(fā)展史上有著(zhù)巨大的影響?！翱铡倍嘀敢环N含蓄、深遠、“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流”的意韻。到了禪宗興起，“空”便成為文人士大夫談禪的熱點(diǎn)話(huà)題，并被引入到詩(shī)歌、繪畫(huà)與書(shū)法中后，對中國藝術(shù)創(chuàng )作和美學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，也從而形成了以“空靈”的意境為美的禪宗美學(xué)思想準則?！翱侦`”的意境一方面是指藝術(shù)風(fēng)格和形象的空幻、玄遠與飄逸品性，另一方面是指其富有靈氣、靈性并且表現靈巧和精妙的旨趣、情思與意向。唐代詩(shī)人王維喜愛(ài)在山水田園詩(shī)中營(yíng)造一種空境，如“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”（《山居秋暝》）、“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥(niǎo)鳴澗》）等等，往往給人一種空靈、玄遠、寂靜、閑適和清麗的審美體驗?！ Y虛在詩(shī)歌中經(jīng)常體現出對“空靈”境界的追求。比如他的《尋東溪還湖中作》：“出山更回首，日暮清溪深。東嶺新別處，數猿叫空林。昔游有初跡，此路還獨尋。幽興方在往，歸懷復為今。云峰勞前意，湖水成遠心。望望已超越，坐鳴舟中琴?！北驹?shī)寫(xiě)登山尋賞東溪直至日暮時(shí)分，沿著(zhù)山路步行回到舟中的游賞經(jīng)歷，其中“清溪”、“空林”、“獨尋”、“幽興”等意象有類(lèi)似王維詩(shī)歌空靈優(yōu)美的禪韻。再如《闕題》中的“時(shí)有落花至，遠隨流水香”之句，于空靜中傳出動(dòng)蕩，平淡里秀出幽深。表現的是詩(shī)人靜觀(guān)寂照時(shí)感受到的自然界的輕微響動(dòng)，以動(dòng)寫(xiě)靜，喧中求寂，超以象外而入于詩(shī)心，顯示出心境的空明與寂靜。劉昚虛的山水詩(shī)創(chuàng )作，從觀(guān)物方式到感情格調，都帶有受禪宗思想影響的文化義蘊，饒有禪意和禪趣?！ 】傊?，劉昚虛是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物之一，他詩(shī)風(fēng)清淡空靈，其清淡類(lèi)似于孟浩然，空靈類(lèi)似于王維。他的很多詩(shī)作具有很高的藝術(shù)水平。在當時(shí)的詩(shī)壇上，他是一個(gè)交游廣泛，創(chuàng )作活躍的詩(shī)人，他與王維、孟浩然、裴迪、儲光羲、常建、張子容等人一起，形成了盛唐的山水田園詩(shī)人群。