生平簡(jiǎn)介
林庚（1910-2006），字靜希。林志鈞之子。詩(shī)人，現代詩(shī)人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家。中國作家協(xié)會(huì )會(huì )員。北京大學(xué)中文系教授，中國古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導師。原籍福建閩侯(今福州市)，1910年2月22日生于北京。 1928年畢業(yè)于北京師范大學(xué)附屬中學(xué)，是年考入清華大學(xué)物理系。1930年轉入清華大學(xué)中文系，曾參與創(chuàng )辦《文學(xué)月刊》。1933年畢業(yè)后留校，同時(shí)擔任《文學(xué)季刊》編委。1934年起在北京大學(xué)等校兼課，講授中國文學(xué)史。1933年秋出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》，1934年以后，他作為一名自由詩(shī)體的新詩(shī)人嘗試新的格律體，先后出版了《北平情歌》、《冬眠曲及其他》?！捌咂摺笔伦兒蟮綇B門(mén)大學(xué)任教。1947年返京任燕京大學(xué)中文系教授，1952年院系大調整，改任北京大學(xué)教授。著(zhù)有《春野與窗》、《問(wèn)路集》、《空間的馳想》等六部詩(shī)集及《中國文學(xué)史》、《詩(shī)人屈原及其作品研究》、《天問(wèn)論箋》、《詩(shī)人李白》、《唐詩(shī)綜論》、《新詩(shī)格律與語(yǔ)言的詩(shī)化》等十一部文集。2006年10月4日病逝于北京，享年97歲。 林庚父親為清華大學(xué)哲學(xué)系教授林宰平，沈從文稱(chēng)其在文學(xué)、法政、哲學(xué)、佛學(xué)、詩(shī)文、書(shū)畫(huà)諸方面都極具造詣。金岳霖、張中行、吳小如均為其弟子。
活動(dòng)年表
1、1910年2月22日生于北京。 2、1928年畢業(yè)于北師大附中，同年考入清華大學(xué)物理系。 3、1930年轉到中文系，參與創(chuàng )辦《文學(xué)月刊》。 4、1933年畢業(yè)留校，為朱自清的助教，出版第一本自由體詩(shī)集《夜》，聞一多設計封面，俞平伯寫(xiě)序，獲得較高評價(jià)。 5、1934年辭職去上海，想靠寫(xiě)詩(shī)生活。當年秋返北平，先后任教于北平國民學(xué)院、北平大學(xué)女子文理學(xué)院、北平師大。 6、1935年始改寫(xiě)格律詩(shī)，出版了《北平情歌》、《冬眠曲及其它》兩本格律詩(shī)集。 7、抗戰爆發(fā)后，赴廈門(mén)大學(xué) 任教授。 8、1947年任燕京大學(xué)教授。 9、1952年院系調整后成為北京大學(xué)中文系教授。 10、1954年《光明日報》副刊《文學(xué)遺產(chǎn)》創(chuàng )刊至1963年終刊，任編委。曾參加中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者第一、二次代表大會(huì )及第四次中國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì )。 11、1956年，任北京大學(xué)中文系古代文學(xué)教研室主任，至1986年退休，仍任北京大學(xué)中文系博士生導師。 12、2004年，任北京大學(xué)詩(shī)歌中心主任。 13、2006年10月4日病逝于北京，享年97歲。
個(gè)人成就
林庚的一生充滿(mǎn)詩(shī)意。當年讀清華大學(xué)中文系時(shí)的畢業(yè)論文就是他的第一本新詩(shī)集《夜》由聞一多先生設計封面、俞平伯先生寫(xiě)序。此后，他創(chuàng )作出《春野的窗》《北平情歌》、《冬眠曲及其他》等詩(shī)集，被譽(yù)為給詩(shī)壇帶來(lái)“一份晚唐的美麗”?，F代詩(shī)人廢名曾說(shuō)，“在新詩(shī)當中，林庚的分量或者比任何人都要重些……”他筆耕不輟，90歲高齡時(shí)還新出了一本詩(shī)集。2004年，他還牽頭組建了北大詩(shī)歌中心，并擔任主任。 由詩(shī)人而學(xué)者，林庚對中國文學(xué)史的研究獨樹(shù)一幟，其中楚辭和唐詩(shī)研究是他的“雙璧”。他對唐詩(shī)作出了“盛唐氣象”、“少年精神”等經(jīng)典概括，被學(xué)界廣為接受。賀知章的名詩(shī)《詠柳》，是因為他的挖掘，才入選小學(xué)課本，最終家喻戶(hù)曉?！爱斕圃?shī)上升到它的高潮，一切就都表現為開(kāi)朗的、解放的，唐人的生活實(shí)是以少年人的心情作為它的骨干?！绷指f(shuō)，“少年沒(méi)有苦悶嗎？春天沒(méi)有悲傷嗎？然而那到底是少年的，春天的?！?20世紀40年代以來(lái)，他曾三度撰寫(xiě)中國文學(xué)史，其中《中國文學(xué)簡(jiǎn)史》作為高校教材流傳至今。在研究中，他非常注重創(chuàng )造性，著(zhù)力尋找那些能說(shuō)明創(chuàng )造的資料。他說(shuō)，“文學(xué)要是沒(méi)有創(chuàng )造性，嚴格地說(shuō)，就不是文學(xué)，就沒(méi)有價(jià)值了?！薄霸谟袆?chuàng )造性的地方多講，沒(méi)創(chuàng )造性的地方少講，只有這樣，才可以看出中國文學(xué)史起伏的地方，看出它發(fā)展的脈絡(luò )?！?他說(shuō)自己是“教書(shū)為業(yè)，心在創(chuàng )作”，先是詩(shī)人，后是教授。從上世紀50年代初院系調整至今，他一直在北大中文系任教。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他是出色的詩(shī)歌啟蒙者和文學(xué)引路人，常常在講壇上忘情地長(cháng)吟詩(shī)詞，寫(xiě)下一黑板一黑板的漂亮書(shū)法。任繼愈、吳小如、傅璇琮、袁行霈、謝冕等學(xué)者無(wú)不受益于他的言傳身教。 在唐詩(shī)研究方面其成果匯集在《唐詩(shī)綜論》里?！对?shī)人屈原及其作品研究》是他多年研究楚辭的一部論文集，其中大多數是關(guān)于屈原生平及其作品中文字、地理等問(wèn)題方面的考釋?zhuān)灿幸恍┱撌銮娜烁?、藝術(shù)成就和作品特色的文章。林庚教授對明清小說(shuō)也很關(guān)注，并提出了頗多精辟的創(chuàng )見(jiàn)。林庚先生歷任廈門(mén)大學(xué)、燕京大學(xué)、北京大學(xué)中文系教授，出版過(guò)《春野與窗》、《問(wèn)路集》等六部新詩(shī)集及古典文學(xué)專(zhuān)著(zhù)《詩(shī)人李白》、《中國文學(xué)簡(jiǎn)史》等。所著(zhù)文學(xué)史為公認名作。 附文：林庚與現代漢語(yǔ)詩(shī)歌 ——王光明 現代漢語(yǔ)詩(shī)歌自胡適“嘗試”白話(huà)詩(shī)開(kāi)始，一直在尋找用新的語(yǔ)言和形式， 接納與整合復雜變動(dòng)的現代經(jīng)驗。這是一種至今尚未完成的、在諸多矛盾中展開(kāi)的艱難求索，始終具有實(shí)踐性、試驗性品格。它體現在許多詩(shī)人身上，關(guān)心的重點(diǎn)卻各不相同。面對經(jīng)驗與語(yǔ)言、內容與形式的矛盾，主流詩(shī)歌注重內容的創(chuàng )新，努力在主題和題材上追隨時(shí)代，或在詩(shī)意和情趣上更換中國詩(shī)歌的血液。他們作出了巨大的努力，成就有目共睹：無(wú)論是現實(shí)主義詩(shī)歌對中國現實(shí)的執著(zhù)關(guān)懷，還是現代主義詩(shī)人對現代詩(shī)質(zhì)的反復探尋，都在20世紀中詩(shī)歌史上寫(xiě)下了動(dòng)人的篇章。 但是光強調內容而忽視形式，只看重“詩(shī)意”而輕慢凝聚，只考慮求新求異而不思規律，也會(huì )給詩(shī)歌的發(fā)展帶來(lái)負面的影響。上世紀30年代以后，詩(shī)歌形式秩序探索的不斷被邊緣化，現在看來(lái)，不是加強了詩(shī)歌的自由與解放，而是增加了詩(shī)人的磨難；不是讓詩(shī)親近了讀者，而是疏遠了讀者；不是變得更加自覺(jué)，而是顯得有點(diǎn)盲目。 只有少數詩(shī)人對詩(shī)歌的內容與形式、詩(shī)意與詩(shī)形的共同要求保持著(zhù)高度自覺(jué)，而林庚是其中最值得重視的詩(shī)人之一。 像20世紀許多詩(shī)人一樣，林庚也是從寫(xiě)自由詩(shī)開(kāi)始走上詩(shī)歌創(chuàng )作道路的。他曾在30年代前期出版過(guò)《春野與窗》的自由詩(shī)集，其中《破曉》等詩(shī)篇，可以認為是20世紀中國詩(shī)歌的優(yōu)秀文本。這些詩(shī)，因為給詩(shī)壇帶來(lái)“一份晚唐的美麗”而得到好評，廢名(馮文炳)甚至在《談新詩(shī)》中認為：“在新詩(shī)當中，林庚的分量或者比任何人要重些?！钡指c諸多新詩(shī)人不同之處在于：雖然他也珍惜自由詩(shī)“追求到了從前所不易親切抓到的一些感覺(jué)與情調”，卻也認為它是尖銳的、偏激的方式，“若一直走下去必有陷于‘狹’的趨勢”（《詩(shī)的韻律》）。因此，他提出了新詩(shī)的“再解放”問(wèn)題：“新詩(shī)的語(yǔ)言既已在散文解放的浪潮中獲得了自由，是否還需要再解放呢？詩(shī)不同于散文，它總要有個(gè)與散文不同的形式，自由詩(shī)必須分行，這也就是起碼區別于散文的形式；但是僅止于此還是不夠的。為了使詩(shī)歌語(yǔ)言利于擺脫散文中與生俱來(lái)的邏輯習性，還有待于進(jìn)一步找到自己更完美的形式?！?林庚是一個(gè)知行合一的學(xué)者詩(shī)人，認識到自由詩(shī)的問(wèn)題之后，從1934年開(kāi)始，就一直致力于詩(shī)歌的節奏與形式的試驗。他1936年出版的《北平情歌》，曾得到很高的評價(jià)，有人認為：“這是萬(wàn)水千程后的歸真返樸。在這里，新詩(shī)的音律第一次脫離平仄的拘律，而且降伏了字組法， 使它成為音律的侍婢；后一點(diǎn)，我私意認為，不但是新詩(shī)音律的勝利，而且也是詩(shī)的勝利?！保ㄖ莒懔迹骸缎略?shī)音律的新局面》）更重要的是，他從節奏、形式的觀(guān)察與試驗中發(fā)現了詩(shī)歌建構詩(shī)行的兩條規律：一是“五字組”（“凡是念得上口的詩(shī)行，其中多含有五個(gè)字為基礎的節奏單位?！保?；二是“半逗律”（“每個(gè)詩(shī)行的半中腰都具有一個(gè)近于‘逗’的作用，我們姑且稱(chēng)這個(gè)為‘半逗律’，這樣自然就把每一個(gè)詩(shī)行分為近于均勻的兩半；不論詩(shī)行長(cháng)短如何，這上下兩半相差總不出一字，或者完全相等?！?無(wú)論從創(chuàng )作還是從理論上看，林庚都是20世紀中國最自覺(jué)的詩(shī)人，他為中國詩(shī)歌提供的獨特借鑒意義表現在：一、始終堅持詩(shī)之為詩(shī)的基本前提（他認為“‘詩(shī)’原只是一種特殊的語(yǔ)言，詩(shī)如果沒(méi)有形式，就是散文、哲學(xué)、論說(shuō)，或其他什么，反正不是詩(shī)”。），并對詩(shī)與詩(shī)意的界限作了清明的劃分（“詩(shī)意”代表了一切“藝術(shù)的意境”，并不等于詩(shī)）。二、他的新詩(shī)理論來(lái)源于他對表現媒介深刻認識，提出了形式不是由“內容”來(lái)決定，而是由語(yǔ)言來(lái)決定的著(zhù)名觀(guān)點(diǎn)，從而啟示人們：一方面，漢語(yǔ)詩(shī)歌必須根據漢語(yǔ)的特點(diǎn)建構自己的詩(shī)歌形式；另一方面，語(yǔ)言在發(fā)展變化，必須面對這種變化探尋新的形式建構的規律。 我們有理由相信，時(shí)間將彰顯林庚對現代漢語(yǔ)詩(shī)歌的特殊貢獻。
人物評價(jià)
秋日送別春天的心（緬懷詩(shī)人林庚） 燕園，少了一位良師 ；天堂，多了一位詩(shī)人。――載自北京大學(xué)校園網(wǎng) 我承認在我的所有習作中，寫(xiě)得最好的，還是我學(xué)習林庚先生的那些詩(shī)。林先生也許并不知道，在我心中，他始終是我的詩(shī)歌啟蒙者和引路人。 ——謝冕 皎如白雪，煦若陽(yáng)春。六十年來(lái)，實(shí)欽此心?！獏墙M緗 手拋造物陶甄外，春在先生杖履中?！獏切∪?靜希師首先是一位詩(shī)人，是一位追求超越的詩(shī)人，超越平庸以達到精神的自由和美的極致。他有博大的胸懷和兼容的氣度……他有童心，毫不世故；他對宇宙和人生有深邃的思考，所以他總能把握住自己人生的方向?！婿?凡是見(jiàn)過(guò)林庚先生的人，都說(shuō)他仙風(fēng)道骨，從里到外透出一股清氣。他的確是遠離塵囂。他的超然似乎是因為無(wú)須介入世俗的紛爭……盡管本世紀不乏兼備詩(shī)才和學(xué)力的通人，但像林先生這樣詩(shī)性和理性交互滲透在創(chuàng )作和學(xué)問(wèn)之中，并形成鮮明特色的大家卻很罕見(jiàn)。 ——葛曉音。
主要著(zhù)作
詩(shī)集 《夜》 （ 1933） 《春野與窗》 （1934） 《北平情歌》 （1936） 《冬眠曲及其他》 （1936） 《林庚詩(shī)選》 （1985） 學(xué)術(shù)著(zhù)作 《詩(shī)人屈原及其作品研究》 （上海棠棣1953，中華書(shū)局1962） 《詩(shī)人李白》 （上海文藝聯(lián)合1954；古典文學(xué)出版社1956） 《中國文學(xué)簡(jiǎn)史》 （上海文藝聯(lián)合出版社1954；古典文學(xué)出版社1957；北京大學(xué)出版社1995） 《中國歷代詩(shī)歌選》 （主編，人民文學(xué)出版社1964） 《天問(wèn)論箋》 （人民文學(xué)出版社19 83） 《唐詩(shī)綜論》 （人民文學(xué)出版社1987） 《深深的愛(ài)》 （[美]斯蒂爾著(zhù)，林庚譯，華夏出版社1989） 《西游記漫話(huà)》（人民文學(xué)出版社1990） 《新詩(shī)格律與語(yǔ)言的詩(shī)化》（經(jīng)濟日報出版社2000）
生平軼事
做人 常言說(shuō)“做人”，而高境界的人不是“做”出來(lái)的。 曾經(jīng)有這樣一件事：中文系辦一份學(xué)生刊物時(shí)，學(xué)生主編去找林老題字，林老爽快應允，還對當時(shí)這位才上大二的學(xué)生說(shuō)：“看您什么時(shí)候方便。下午行嗎?”當他按約定時(shí)間趕到林庚寓所，林老已立在初春的寒風(fēng)中等候，拿出寫(xiě)好題詞的精美卡片，還抱歉地問(wèn)學(xué)生：“年紀大了，不能寫(xiě)毛筆大字了，只能寫(xiě)幾個(gè)鋼筆小字。不知道適不適合刊物用?” 通過(guò)這件事看來(lái)，林庚是一位真正的長(cháng)者：“一流的學(xué)問(wèn)，背后是一流的人品；沒(méi)有一流的人品，做不出一流的學(xué)問(wèn)來(lái)?！?《西游記漫話(huà)》 在“文化大革命”中，林庚無(wú)以排遣心中的困惑，就經(jīng)常夜讀《西游記》。就這樣，白天被批判的林庚，晚上在書(shū)齋里攤開(kāi)書(shū)卷，從文學(xué)中得到寬慰和愉悅。最終他將《西游記》爛熟于心。難得的是，他將自己人生感悟融進(jìn)了對小說(shuō)的理解，在80歲高齡出版了《<西游記>漫話(huà)》這樣一部“極具個(gè)性的充滿(mǎn)詩(shī)人氣質(zhì)和瀟灑筆意的快意之作”。古代文學(xué)研究大家程千帆教授在給先生寫(xiě)的信中說(shuō)，他是在病中收到了林庚先生的著(zhù)作，看了書(shū)竟愛(ài)不釋手，自己看不完，就讓自己的學(xué)生給他念，“一口氣花了三天，高興得不得了，說(shuō)這書(shū)是‘蓋自有《西游記》以來(lái)之第一篇文章也’”。 北京大學(xué)中文系副教授杜曉勤說(shuō)：林庚先生到晚年都童心未泯，“成為大教授了，都還看小人書(shū)?！痹谏鲜兰o80年代，他以詩(shī)人的眼光，在著(zhù)述《〈西游記〉漫話(huà)》里提出：“《西游記》是神話(huà)和童話(huà)的結合?！?最后一課 林庚退休之前，中文系特意為他安排了一堂“告別課”。盡管從1933年在清華大學(xué)給朱自清當助教開(kāi)始，林庚已經(jīng)執教半個(gè)世紀，但他的講課題目還是幾經(jīng)更換才定下，講課內容也斟酌再三，教案足足準備了一個(gè)多月。這一課，講的是“什么是詩(shī)”。 講課那天，他穿一身經(jīng)過(guò)精心設計的黃色衣服，配黃皮鞋，頭發(fā)一絲不亂。照錢(qián)理群的說(shuō)法，“美得一上臺就震住了大家”。然后，他款款講來(lái)，滔滔不絕。但是，課后當錢(qián)理群送他回家，他一進(jìn)門(mén)便倒下，大病一場(chǎng)。 據聽(tīng)過(guò)課的人們回憶，林庚平素講課，有時(shí)身著(zhù)白襯衣，吊帶西褲，有時(shí)身著(zhù)絲綢長(cháng)衫。他腰板挺直，始終昂著(zhù)頭，大多時(shí)間垂著(zhù)雙手，平緩地講著(zhù)，講到會(huì )心關(guān)鍵處，會(huì )舉起右手，輔以一個(gè)有力的手勢。他從不用講稿，偶爾看看手中卡片，但旁征博引，堂下鴉雀無(wú)聲，仿佛連“停頓的片刻也顯得意味深長(cháng)”。 “清華四劍客” 1930年，在清華大學(xué)物理系讀完二年級的林庚自愿轉到了中文系。至于轉系，竟是豐子愷的漫畫(huà)惹的“禍”： “到清華后，我常在圖書(shū)館亂翻亂看，看到了《子愷漫畫(huà)》，像‘無(wú)言獨上高樓’、‘過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠’、‘幾人相憶在江樓’等等?？戳怂漠?huà)，我就找詩(shī)詞看去了，結果一看就入了迷?！?加上讀了鄭振鐸為《子愷漫畫(huà)》寫(xiě)的序，他感覺(jué)到了文學(xué)的巨大力量，對中國古典詩(shī)詞產(chǎn)生了濃厚的興趣。其實(shí)，更深層的原因是林庚覺(jué)得藝術(shù)“能于一瞬見(jiàn)終古，于微小顯大千”，從而“希望通過(guò)詩(shī)歌實(shí)現人生的解放”。就這樣，他走上了漫長(cháng)的文學(xué)創(chuàng )作和研究之路。 轉入清華大學(xué)中文系后，林庚成了清華園“四劍客”之一。他與另外的“劍客”——吳組緗、李長(cháng)之、季羨林三位先生常在一起談?wù)撐膶W(xué)創(chuàng )作。用季羨林先生的話(huà)說(shuō)，四個(gè)人“方言高論、無(wú)話(huà)不談，‘語(yǔ)不驚人死不休’。個(gè)個(gè)都吹自己的文章寫(xiě)得好，不是夢(mèng)筆生花，就是神來(lái)之筆?！彼麄円黄鹇?tīng)過(guò)當時(shí)名噪一時(shí)的女作家冰心的課和燕京大學(xué)教授鄭振鐸先生的課，結果被冰心板著(zhù)面孔趕了出來(lái)，卻和鄭振鐸先生成了朋友。林庚的作品，得到了教詞選課和詩(shī)選課的俞平伯與朱自清的賞識。1933年，林庚畢業(yè)留校,擔任時(shí)任中文系主任朱自清的助教，并為聞一多的國文課批改學(xué)生作業(yè)。 晚年的林庚先生又與吳組緗、王瑤、季鎮淮并稱(chēng)“北大中文四老” 林庚與季羨林互贈“相期以茶” 長(cháng)壽秘訣 在北大中文系老一輩的學(xué)者中，林先生是享壽最高的一位。在為先生九十華誕祝壽的時(shí)候，有人曾向先生請教過(guò)他的長(cháng)壽之道，先生回答說(shuō)：“有兩條，一條是一切都是身外之物；再一條就是多吃胡蘿卜?！毕壬f(shuō)的“一切都是身外之物”，這當然首先是指的淡泊名利，先生的淡泊名利是人所共知的，可以說(shuō)是保有陶淵明之風(fēng)，承繼了中國傳統知識分子的高潔品格。但據我的體會(huì )，其含義又還不止于此，其間還包含了在《西游記》研究中所表現出來(lái)的童真童趣和樂(lè )觀(guān)精神。先生被稱(chēng)為“喧鬧時(shí)代的隱退者”。 當然，另一條養生之道就是喜歡體育活動(dòng)。林庚先生很喜歡打乒乓。