生平
時(shí)金人請和，約為叔侄之國，且以歸疆為請。栗上封事言：“前日之和，誠為非計。然徽宗梓宮、慈寧行殿在彼，為是而屈，猶有名焉。今日之和，臣不知其說(shuō)也。宗廟之仇，而事之以弟侄，其忍使祖宗聞之乎！無(wú)唐、鄧，則荊、襄有齒寒之憂(yōu)；無(wú)泗、海，則淮東之備達于真、楊，海道之防遍于明、越矣。議者皆言和戎之幣少，養兵之費多，不知講和之后，朝廷能不養兵乎？今東南民力，陛下之所知也，朝廷安得而不較乎？且非徒無(wú)益而已。與之歲幣，是畏之矣。三軍之情，安得不懈弛；歸正之心，安得不攜貳。為今日計，宜停使勿遣，遷延其期。比至來(lái)春，別無(wú)動(dòng)息，徐于境上移書(shū)，諭以?xún)蓢难?。敗之自彼，信不由衷，雖盟無(wú)益。自今宜守分界，休息生靈，不煩聘使之往來(lái)，各保疆場(chǎng)之無(wú)事，焉用疲弊州縣，以奉犬羊之使乎？” 孝宗懲創(chuàng )紹興權臣之弊，躬攬權綱，不以責任臣下，栗言：“人主蒞權，大臣審權，爭臣議權，王侯、貴戚善撓權者也，左右近習善竊權者也。權在大臣，則大臣重；權在邇臣，則邇臣重；權在爭臣，則爭臣重。是故人主?；紮嘣诔枷?，必欲收攬而獨持之，然未有能獨持之者也。不使大臣持之，則王侯、貴戚得而持之矣；不使邇臣審之，爭臣議之，則左右近習得而議之矣。人主顧謂得其權而自執之，豈不誤哉。是故明主使人持權而不以權與之，收攬其權而不肯獨持之?！敝劣小耙月篂轳R、以雞為鸞”之語(yǔ)。方奉對時(shí)，讀至“人主?；紮嘣诔枷?，必欲收攬而獨持之”，孝宗稱(chēng)善，栗徐曰：“臣意尚在下文?！眻陶性V于孝宗曰：“林栗謂臣等指鹿為馬，臣實(shí)不愿與之同朝?！蹦顺鲋?。 有旨省并江州屯駐一軍，栗奏：“辛巳、甲申，金再犯兩淮，賴(lài)江州一軍分布防托，故舒、蘄、黃三州獨不被寇。本州上至鄂渚七百里，下至池陽(yáng)五百里；平時(shí)屯戍，誠哲無(wú)益，萬(wàn)一有警，鄂渚之戍，上越荊、襄，池陽(yáng)之師，下流增備，中間千里藩籬，誠為虛闕。無(wú)以一夫之議，而廢長(cháng)江千里之防?！庇墒擒姷脽o(wú)動(dòng)。 以吏部員外郎召。冬至，有事南郊，前期十日，百執事聽(tīng)誓戒；會(huì )廢節，有旨上壽不用樂(lè )，迨宴金使，乃有權用樂(lè )之命。栗以為不可，致書(shū)宰相，不聽(tīng)，乃乞免充舉冊官，以狀申朝廷曰：“若聽(tīng)樂(lè )則廢齋，廢齋則不敢以祭。祖宗二百年事天之禮，今因一介行人而廢之。天之可畏，過(guò)于外夷遠矣?！辈宦?tīng)。 兼皇子慶王府直講，有旨令二王非時(shí)招延講讀官，相與議論時(shí)政，期盡規益。栗以為不可，疏言：“漢武帝為戾太子開(kāi)博望苑，卒敗太子；唐太宗為魏王泰立文學(xué)館，卒敗魏王。古者教世子與吾祖宗之所以輔導太子、諸王，惟以講經(jīng)讀史為事，他無(wú)預焉。若使議論時(shí)政，則是對子議父，古人謂之無(wú)禮，不可不留圣意?！?除右司員外郎，遷太常少卿。太廟祫享之制，始祖東向，昭南向，穆北向，別廟神主祔于祖姑之下，隨本室南北向而無(wú)西向之位。紹興、乾道間，懿節、安穆二后升祔，有司設幄西向。逮安恭皇后新祔，有司承前失，其西向之位，幾與僖祖相對。栗辨正之。 除直寶文閣、知湖州。栗朝辭，曰：“臣聞漢人賈誼號通達國體，其所上書(shū)至于痛哭流涕者，考其指歸，大抵以一身諭天下之勢。其言曰：‘天下之勢方病大瘇。非徒瘇也，又苦?灸盭。又類(lèi)辟，且病痱?！济恳?jiàn)士大夫好論時(shí)事，臣輒舉以問(wèn)之：今日國體，于四百四病之中名為何??？能言其病者猶未必能處其方，不能言其病而輒處其方，其誤人之死，必矣。聞臣之言者不忿則默，間有反以詰臣，即對之曰：今日之病，名為風(fēng)虛，其狀半身不隨是也。風(fēng)者在外，虛者在內，真氣內耗，故風(fēng)邪自外而乘之，忽中于人，應時(shí)僵仆，則靖康之變是也。幸而元氣猶存，故仆而復起，則建炎之興是也。然元氣雖存，邪氣尚盛，自淮以北皆吾故壤，而號令不能及，正朔不能加，有異于半身不隨者乎？非但半身不隨而已，半身存者，凜凜乎畏風(fēng)邪之乘而不能以自安也。今日論者，譬如痿人之不忘起，奚必賢智之士，然后與國同其愿哉？而市道庸流，口傳耳受，茍欲嘗試以售其方，則蕩熨針石，雜然并進(jìn)，非體虛之人所宜輕受也。聞之醫曰：‘中風(fēng)偏廢，年五十以下而氣盛者易治。蓋真氣與邪氣相敵，真氣盛則邪氣衰，真氣行則邪氣去。然真氣不充滿(mǎn)于半存之身，則無(wú)以及偏廢之體。故欲起此疾者，必禁其嗜欲，節其思慮，愛(ài)其氣血，養其精神，使半存之身，日以充實(shí)，則陽(yáng)氣周流，脈絡(luò )宜暢，將不覺(jué)舍杖而行。若急于愈疾而不顧其本，百毒入口，五臟受風(fēng)，風(fēng)邪之盛未可卒去，而真氣之存者日以耗亡，故中風(fēng)再至者多不能救?！加抻懈杏谒寡?，竊謂賈誼復生，為陛下言，無(wú)以易此?！?知興化軍，又移南劍，除夔路提點(diǎn)刑獄，改知夔州，加直敷文閣。夔屬郡曰施州，其羈縻郡曰思州。施民譚汝翼者，與知思州田汝弼交惡，會(huì )汝弼卒，汝翼帥兵二千人伐其喪。汝弼之子祖周深入報復，兵交于三州之境，施、黜大震。汝翼復繕甲兵，料丁壯，以重幣借兵諸洞，而乞師于帥府。栗曰：“汝翼實(shí)召亂者?！币葡T兵，乃選屬吏往攝兵職，以漸收汝翼之權。命兵馬鈐轄按閱諸州，密檄至施，就攝州事。汝翼不之覺(jué)，已乃皇遽遁入成都。事聞，孝宗親札賜栗及成都制置使陳峴曰：“田氏猶是羈縻州郡，譚氏乃夔路豪族，又且首為釁端，帥閫不能彈壓，縱其至此。如尚不悛，未免加兵，除其元惡?！睍r(shí)汝翼在成都，聞之逃歸，調集家丁及役八砦義軍，列陳于沱河橋與官軍戰，潰，汝翼遁去，俘其徒四十有三人，獲甲鎧器仗三萬(wàn)一千。栗取其巨惡者九人誅之。田祖周由是懼，與其母冉氏謀獻黔江田業(yè)，計錢(qián)九十萬(wàn)緡以贖罪，蠻徼遂安。 既而汝翼入都訴栗受田氏金，詔以汝翼屬吏，省札下夔州。栗親書(shū)奏狀繳還，并辨其事。上大怒。會(huì )近臣有救解者，尋坐栗身為帥臣，擅格上命，鐫職罷歸。既而理寺追究，事白，貸汝翼死，幽置紹興府。 居頃之，詔栗累更事任，清介有聞，復直寶文閣、廣南西路轉運判官，就改提點(diǎn)刑獄，又改知潭州。除秘閣修撰，進(jìn)集英殿修撰、知隆興府。召對便殿，奏乞仿唐制置補闕、拾遺左右各一員，不以糾彈為責。從之。除兵部侍郎。朱熹以江西提刑召為兵部郎官，熹既入國門(mén)，未就職。栗與熹相見(jiàn)，論《易》與《西銘》不合。至是，栗遣吏部趣之，熹以腳疾請告。栗遂論：“熹本無(wú)學(xué)術(shù)，徒竊張載、程頤之緒余，為浮誕宗主，謂之道學(xué)，妄自推尊。所至輒攜門(mén)生十數人，習為春秋、戰國之態(tài)，妄?？?、孟歷聘之風(fēng)，繩以治世之法，則亂人之首也。今采其虛名，俾之入奏，將置朝列，以次收用。而熹聞命之初，遷延道途，邀索高價(jià)，門(mén)生迭為游說(shuō)，政府許以風(fēng)聞，然后入門(mén)。既經(jīng)陛對，得旨除郎，而輒懷不滿(mǎn)，傲睨累日，不肯供職，是豈張載、程頤之學(xué)教之然也？緣熹既除兵部郎官，在臣合有統攝，若不舉劾，厥罪惟均。望將熹停罷，姑令循省，以為事君無(wú)禮者之戒?！?上謂其言過(guò)當，而大臣畏栗之強，莫敢深論。太常博士葉適獨上封事辯之曰：“考栗之辭，始末參驗，無(wú)一實(shí)者。其中‘謂之道學(xué)’一語(yǔ)，無(wú)實(shí)最甚。蓋自昔小人殘害良善，率有指名，或以為好名，或以為立異，或以為植黨。近忽創(chuàng )為‘道學(xué)’之目，鄭丙唱之，陳賈和之。居要路者密相付授，見(jiàn)士大夫有稍務(wù)潔修，粗能操守，輒以道學(xué)之名歸之，殆如吃菜事魔、影跡犯敗之類(lèi)。往日王淮表里臺諫，陰廢正人，蓋用此術(shù)。栗為侍從，無(wú)以達陛下之德意志慮，而更襲鄭丙、陳賈密相傳授之說(shuō)，以道學(xué)為大罪。文致言語(yǔ)，逐去一熹，固未甚害，第恐自此游辭無(wú)實(shí)，讒言橫生，善良受害，無(wú)所不有！愿陛下正紀綱之所在，絕欺罔于既形，摧抑暴橫以扶善類(lèi)，奮發(fā)剛斷以慰公言?！庇谑鞘逃泛鷷x臣劾栗，罷之，出知泉州，又改明州。奉祠以卒，謚簡(jiǎn)肅。 栗為人強介有才，而性狷急，欲快其私忿，遂至攻詆名儒，廢絕師教，殆與鄭丙、陳賈、何澹、劉德秀、劉三杰、胡纮輩黨邪害正者同科。雖疇昔論事，雄辯可觀(guān)，不足以蓋晚節之謬也。
官職
太學(xué)正 屯田員外郎