人物生平
主要成就
盡管呂祖謙一生屢遭不幸，但在學(xué)業(yè)上體現的那種寬宏函容和兼收并蓄的精神，仍使他獨樹(shù)一幟，成為南宋一位重要學(xué)者和思想家。清代學(xué)者全祖望在校補《宋元學(xué)案》的過(guò)程中，很能發(fā)現呂祖謙為學(xué)的特點(diǎn)，他說(shuō)：“宋乾、淳以后，學(xué)派分而為三：朱學(xué)也，呂學(xué)也，陸學(xué)也。三家同時(shí)，皆不甚合。朱學(xué)以格物致知，陸學(xué)以明心，呂學(xué)則兼取其長(cháng)，而復以中原文獻之統潤色之。門(mén)庭徑路雖別，要其歸宿于圣人則一也?！彼€說(shuō)：“小東萊之學(xué)，平心易氣，不欲逞口舌以與諸公角，大約在陶鑄同類(lèi)以漸紀其偏，宰相之量也?！边@確是呂祖謙的風(fēng)格和為學(xué)特點(diǎn)，而表現這一風(fēng)格和為學(xué)特點(diǎn)的，莫過(guò)于他促成了朱、陸的“鵝湖之會(huì )”。 所謂“鵝湖之會(huì )”，是指以朱熹為首和以陸九淵為首的兩個(gè)針?shù)h相對的學(xué)派，于淳熙二年（1175）在江西信州鵝湖寺舉行的一次辯論會(huì )，這是我國哲學(xué)史和思想史上一次重要的聚會(huì )，為時(shí)三天，于當年六月八日結束?！断笊饺匪健赌曜V》，引有陸九淵門(mén)人朱亨道的一段話(huà)：“鵝湖講道，切誠當今盛事。伯恭蓋慮陸與朱議論猶有異同，欲會(huì )歸于一，而定其所適從，其意甚善，伯恭蓋有志于此。語(yǔ)自得，則未也?！眳巫嬷t自己亦曾回憶此事說(shuō)：“某留建寧凡兩月余，復同朱元晦至鵝湖，與二陸及劉子澄諸公相聚切磋，甚覺(jué)有益。元晦英邁剛明，而工夫就實(shí)入細，殊未可量；子靜亦堅實(shí)有力，但欠開(kāi)闊耳?！币粋€(gè)“就實(shí)入細”，一個(gè)“欠開(kāi)闊耳”，一褒一貶，判然分明。足見(jiàn)就總體來(lái)說(shuō)，呂祖謙是傾向于朱熹，而對陸九淵是有所批評的。 呂 祖謙十分注意讀史。朱熹對呂學(xué)有所評述。一次，門(mén)人黃義剛向老師“問(wèn)東萊之學(xué)”。朱熹便回答他：“伯恭于史分外仔細，于經(jīng)卻不甚理會(huì )?！庇忠淮?，朱熹問(wèn)他的門(mén)弟子吳必大：“向見(jiàn)伯恭，有何說(shuō)？”必大回答：“呂丈勸令看史?！敝祆鋵Υ撕懿粷M(mǎn)意，發(fā)議論說(shuō)：“他此意便是不可曉！某尋常非特不敢勸學(xué)者看史，亦不敢勸學(xué)者看經(jīng)。只《語(yǔ)》、《孟》亦不敢便教他看，且令看《大學(xué)》。伯恭動(dòng)勸人看《左傳》、遷《史》，令子約諸人抬得司馬遷不知大小，恰比孔子相似！”這里朱熹的意見(jiàn)顯然十分偏頗，既不勸學(xué)者讀史，也不勸學(xué)者看經(jīng)，甚至連《論語(yǔ)》、《孟子》“也不敢便叫他看”，而只令“看《大學(xué)》”一種，也不過(guò)是自己的一己之見(jiàn)，并沒(méi)有什么十足的道理可言。 呂祖謙既重視讀史，他勸人看《左傳》、讀《史記》便是理所當然的了。呂祖謙十分重視通史，他留下的未竟史著(zhù)《大事記》12卷（通釋3卷，解題12卷），就是一部本擬“起春秋，后訖于五代”的編年體通史?？上觳患倌?，他只寫(xiě)到漢武帝征和三年便去世了。不過(guò)，從他留下的這部分書(shū)看，這是一部嚴謹的史著(zhù)，連對呂祖謙教人讀史頗有微詞的朱熹也不得不承認，“其書(shū)甚妙，考訂得子細”。這部書(shū)，每個(gè)事目都注明出典，如周敬王四十一年（即魯哀公十六年），“夏四月，孔子卒”。便注明：“以魯史、《左傳》修?！泵織l都如此，一絲不茍。本書(shū)另附通釋3卷，解題12卷。呂祖謙說(shuō)：“《大事記》者，列其事之目而已，無(wú)所褒貶抑揚也。熟復乎通釋之所載，則其統紀可考矣。解題蓋為始學(xué)者設，所載皆職分之所當知，非事雜博、求新奇，出于人之所不知也……凡所記大事無(wú)待箋注者，更不解題?！笨梢?jiàn)解題就是箋注讀這一條應當掌握的知識。仍以上條“孔子卒”為例，解題說(shuō)：“魯史、《左傳》皆書(shū)己丑。杜預曰，四月十八日乙丑，無(wú)己丑；己丑五月十二日，日月必有誤?？鬃由隰斚骞?，至是年七十三?！边@的確都是“職分之所當知”的事。而通釋?zhuān)瑒t正如陳振孫所說(shuō)，是“經(jīng)典綱要，孔孟格言，以及歷代名儒大議論”?！皩W(xué)者考通釋之綱，玩解題之旨，斯得先生次輯之意云”。 呂祖謙于讀史極下功夫，有《十七史詳節》273卷傳世。誠如清代四庫館臣所說(shuō)：其書(shū)“所錄大抵隨時(shí)節鈔，不必盡出精要”?？磥?lái)這是呂祖謙讀史時(shí)隨手抄出的，具有選本性質(zhì)，故得流傳。 另一較有影響的史著(zhù)是《東萊博議》，又稱(chēng)《左氏博議》，雖是“為諸生課試之作”，卻多有呂祖謙的真知灼見(jiàn)。全書(shū)共4卷，選《左傳》文66篇，分析透徹，議論明達，不少地方，闡發(fā)了他卓越的史學(xué)思想。如在《曹劌諫觀(guān)社》一文，呂祖謙便盛贊了史官的直筆。他說(shuō)：“當是時(shí)，人君之言動(dòng)，史官未有不書(shū)者。為君者視以為當然而不怒，為史者視以為當然而不疑，此三代之遺直也。其后管仲之戒齊桓也，曰作而不記，非盛德也。管仲之所言雖是，而已開(kāi)作而不記之端也。又其后，周王之私犒晉使也，曰，非禮也，勿籍。周王之所舉已非，而且顯然戒史官以勿籍矣。然一時(shí)之史官世守其職，公議雖廢于上，而猶明于下。以崔杼之弒齊君，史官直書(shū)其惡，殺三人而書(shū)者踵至。身可殺而筆不可奪，鈇鉞有敝，筆鋒益強。威加一國，而莫能增損汗簡(jiǎn)之半辭，終使君臣之分、天高地下，再明于世，是果誰(shuí)之功哉！”又說(shuō)：“使其阿諛畏怯，君舉不書(shū)，簡(jiǎn)編失實(shí)，無(wú)所考信，則仲尼雖欲作《春秋》以示萬(wàn)世，將何所據乎？無(wú)車(chē)則造父不能御，無(wú)弓則后羿不能射，無(wú)城則墨翟不能守。大矣哉，史官之功也！”這種對古代史官的高度評論，在理學(xué)大盛的南宋，可謂不同凡響，反映了呂祖謙重視史學(xué)、重視文獻有征的求實(shí)精神。 呂祖謙在任史官時(shí)，曾參與編修《徽宗皇帝實(shí)錄》200卷，又曾奉旨校正《圣宋文?！?，這就是由他重新編選的《宋文鑒》。這部書(shū)共150卷，所涉詩(shī)文集800余家。其書(shū)“斷自中興以前”，保存了北宋大量的詩(shī)文。呂祖謙曾對他的侄子呂喬年說(shuō)：“國初文人尚少，故所取稍寬。仁廟以后，文士輩出，故所取稍嚴，如歐陽(yáng)公、司馬公、蘇內翰、黃門(mén)諸公之文，俱自成一家，以文傳世，今姑擇其尤者，以備篇帙?；蚱淙擞新?dòng)跁r(shí)，而其文不為后進(jìn)所誦習，如李公擇、孫莘老、李泰伯之類(lèi)，亦搜求其文，以存其姓氏，使不湮沒(méi)?；蚱鋰L仕于朝，不為清議所予，而其文自亦有可觀(guān)，如呂惠卿之類(lèi)，亦取其不悖于理者，而不以人廢言?！倍伎梢?jiàn)呂祖謙在選文時(shí)的良苦用心。此書(shū)初成，朱熹并無(wú)贊辭，但晚年經(jīng)過(guò)仔細研讀，卻說(shuō)：“此書(shū)編次，篇篇有意……其所載奏議，皆系一代政治之大節，祖宗二百年規模，與后來(lái)中變之意思，盡在其間，讀者著(zhù)眼便見(jiàn)?！弊阋?jiàn)本書(shū)的編選是極有功力的。
人物評價(jià)
朱熹：①學(xué)如伯恭，方是能變化氣質(zhì)。 ②伯恭是寬厚底人，不知如何做得文字似輕儇底人。 脫脫：祖謙學(xué)以關(guān)、洛為宗，而旁稽載籍，不見(jiàn)涯涘。心平氣和，不立崖異，一時(shí)英偉卓犖之士皆歸心焉。...其所講畫(huà)，將以開(kāi)物成務(wù)，既臥病，而任重道遠之意不衰。居家之政，皆可為后世法。 全祖望：小東萊之學(xué)，平心易氣，不欲逞口舌以與諸公角，大約在陶鑄同類(lèi)以漸化其偏，宰相之量也 紀昀等：祖謙雖與朱子為友，而朱子嘗病其學(xué)太雜。其文詞閎肆辨博，凌厲無(wú)前，朱子亦病其不能守約。...祖謙於《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》皆多究古義，於十七史皆有詳節。故詞多根柢，不涉游談。所撰文章關(guān)鍵，於體格源流，具有心解。故諸體雖豪邁駿發(fā)，而不失作者典型，亦無(wú)語(yǔ)錄為文之習。在南宋諸儒之中，可謂銜華佩實(shí)。 白壽彝：呂祖謙關(guān)心朝中大事，極力主張抗金。他曾上書(shū)說(shuō)：“恢復大事也，規模當定，方略當審……臣愿精加考察，使之確指經(jīng)畫(huà)之實(shí)，孰先孰后，使嘗試僥幸之說(shuō)不敢陳于前?！彼麑δ隙芍?0年，“文治可觀(guān)而武績(jì)未振”的情況極為擔憂(yōu)，希望能從根本上予以改變，其用意顯然是十分深刻的?？上巫嬷t在從政的18年間，屢被他所說(shuō)的“隱憂(yōu)”所困，未能充分發(fā)揮他的才干，實(shí)在令人嘆惋。
個(gè)人作品
呂祖謙著(zhù)有《東萊集》（《東萊呂太史文集》）四十卷傳世，另有《古周易》1卷、《書(shū)說(shuō)》35卷、《呂氏家塾讀詩(shī)記》32卷、《春秋左氏傳說(shuō)》20卷、《春秋左氏續說(shuō)》12卷、《東漢精華》14卷、《麗澤論說(shuō)集錄》10卷、《歷代制度詳說(shuō)》12卷、《古文關(guān)鍵》2卷 、《近思錄》、《易說(shuō)》、《周易音義》、《周易系辭精義》、《東萊書(shū)說(shuō)》二種、《東萊博議》、《大事記》、《呂氏唐鑒音注》等?！端膸烊珪?shū)·兩宋名賢小集》錄其詩(shī)一卷，《全宋詩(shī)》亦錄有其詩(shī)。
呂祖謙墓
省級文物保護單位 1989年12月12日 位于武陽(yáng)鎮明招寺南300米。呂祖謙（1137－1181），字伯恭，學(xué)者稱(chēng)東萊先生，婺州（今金華）人，南宋著(zhù)名哲學(xué)家、文學(xué)家，浙東金華學(xué)派創(chuàng )始人。其墓丘長(cháng)約30米，下寬23米，上寬15米，有拜壇三級，墓碑尚存。此外，還有其祖輩、父輩和兄弟的墳墓10余座，可辨者有呂好問(wèn)墓、呂本中墓、呂在器墓和呂祖儉墓。