陸九齡簡(jiǎn)介
經(jīng)歷
陸九齡幼穎悟端重。稍長(cháng)，補郡學(xué)弟子員，自諸子百家至陰陽(yáng)、星歷、五行、卜筮無(wú)所不涉。后入太學(xué)，司業(yè)汪應辰薦他為學(xué)錄。時(shí)秦檜當國，不事禮法，遂歸家，從父兄講學(xué)，退休在臨川的吏部員外郎許忻對陸九齡待之以賓。 乾道五年(1169)中進(jìn)士，本擬為桂陽(yáng)軍教授，以雙親年老道遠，改興國軍，還未赴任，逢湖南茶民起義，他主持鄉郡“義社”，率門(mén)生及鄉人習武，防御起義軍入境。及至興國郡治(今湖北陽(yáng)新)，即整肅學(xué)規,勸士興學(xué)，學(xué)風(fēng)大振。后調全州教授,未赴任即病卒。寶慶二年(1226)，特贈朝奉郎、直秘閣，賜謚“文達”。
觀(guān)點(diǎn)
陸九齡長(cháng)期跟隨父兄研講理學(xué)，為學(xué)注重倫理道德的實(shí)踐。認為“心”是一切事物的基礎和出發(fā)點(diǎn)。自古以來(lái)圣人相傳的“道統”即是“心”，離開(kāi)“心”猶如“無(wú)址”而“成岑”。為學(xué)主張“治人先治己，自治莫大于氣，氣之不平，其病不一，而忿懥之害為尤大”，要使“身體心驗，使吾身心與圣賢之言相應，擇其最切己者勤而行之”。批評繁瑣支離的治學(xué)方法，要求“盡廢講學(xué)而務(wù)踐履，于踐履中，要人提撕省察，悟得本心”，從而做到“習到臨利害得失無(wú)懼心，平時(shí)胸中泰然無(wú)計較心”。反對“棄日用而論心，遺倫理而語(yǔ)道”。他對求學(xué)者循循善誘，啟發(fā)這些人去自悟其道。 他和陸九淵參加“鵝湖之會(huì )”，雖與朱熹觀(guān)點(diǎn)不同，但友情不斷。有“珍重友朋情切琢”的品格。晚年與張拭互相以書(shū)信論學(xué)。呂祖謙稱(chēng)其“所志者大，所據者實(shí)”。其著(zhù)作有《復齋文集》。