人物生平
文學(xué)成就
劉秉忠不僅是元朝初年的大政治家，他學(xué)問(wèn)功底深厚，也是一個(gè)非常著(zhù)名的學(xué)者、詩(shī)人和散曲家，自號藏春散人，每以吟詠自適。一生在天文、卜筮、算術(shù)、文學(xué)上著(zhù)述甚豐，計有《藏春集》六卷、《藏春詞》一卷、《詩(shī)集》二十二卷、《文集》十卷、 《平沙玉尺》四卷、《玉尺新鏡》二卷等。部分詩(shī)詞： 《南呂·干荷葉》 、《雙調蟾宮曲》 、《木蘭花慢·望乾坤浩蕩》 楊鐮先生的《元詩(shī)史》就用了相當篇幅評價(jià)其詩(shī)，認為“他是元初北方詩(shī)壇有代表性的詩(shī)人之一”，評價(jià)劉秉忠的文學(xué)成就，主要依據今存之《藏春集》（或名《藏春散人集》、《藏春詩(shī)集》）六卷，所收為詩(shī)和詞，收詩(shī)計七律二百三十九首，七絕一百五十一首?！队罉?lè )大典》殘卷中尚有一部分劉秉忠詩(shī)。劉秉忠一生寫(xiě)作有大量文章，但后世所能夠看到的，僅有《全元文》卷一一五所收三篇。評其詞作，大致可依據《藏春集》卷五與《全金元詞》所收劉秉忠的散曲，今知有小令《干荷葉》一組八首和《蟾宮曲》一組四首，分別載《陽(yáng)春白雪》前集卷一和《陽(yáng)春白雪》后集卷一，《全元散曲》收錄。其中《干荷葉》第五至第八首可以斷定非劉秉忠作，則實(shí)存散曲兩組八首。 劉秉忠詞曲在元代都稱(chēng)名家。人們談元詞，無(wú)例外地要舉出《藏春詞》，清人編《歷代詩(shī)余》，選劉秉忠詞五首（兩首誤收，一首《沁園春》非劉秉忠所作，一首《干荷葉》雖為劉秉忠作但屬曲而非詞）。今人論元詞，劉秉忠也居重要位置。前人論劉秉忠詞，最有影響的文獻有二：一為王鵬運《藏春樂(lè )府跋》，二是況周頤《蕙風(fēng)詞話(huà)》卷三之《藏春詞》。王鵬運“謂雄廓而不失之傖楚，醞藉而不流于側媚”二語(yǔ)，為劉秉忠詞風(fēng)格評論定調。后人研究，多由此二語(yǔ)生發(fā)。
歷史評價(jià)
元朝王鶚：秉忠久侍籓邸，積有歲年，參帷幄之密謀，定社稷之大計，忠勤勞績(jì)，宜被褒崇。 明朝宋濂《元史》：秉忠生而風(fēng)骨秀異，志氣英爽不羈。.......秉忠自幼好學(xué)，至老不衰，雖位極人臣，而齋居蔬食，終日淡然，不異平昔。自號藏春散人。每以吟詠自適，其詩(shī)蕭散閑淡，類(lèi)其為人。 劉秉忠在元以事功稱(chēng)，故閻復《藏春集序》稱(chēng)其“當云霾草昧之世，天開(kāi)地辟，贊成文明之治”，“至于裁云鏤月之章，陽(yáng)春白雪之曲，在公乃為余事”；張文謙《劉公行狀》則稱(chēng)其“詩(shī)章樂(lè )府，又皆膾炙人口”；清顧嗣立《元詩(shī)選》小傳稱(chēng)其“以佐命元臣，寄情吟詠，其風(fēng)致殊可想也”。顧奎光《元詩(shī)選》錄其詩(shī)三首，評價(jià)在耶律楚材上。 查洪德：劉秉忠詩(shī)文詞曲兼擅。.......可以肯定地說(shuō)，在元代詩(shī)史和詞史上，其成就是不可忽視的，并且具有他自己的個(gè)性特色。他的散曲還不具備元散曲的典型風(fēng)格，但寫(xiě)得也不錯，所以才贏(yíng)得后人的注目。在元好問(wèn)、耶律楚材之后，郝經(jīng)、姚燧、盧摯、劉因之前，因為有劉秉忠的創(chuàng )作，北方文壇便不寂寥。
家族成員
劉秉忠祖籍瑞州，世為遼朝官宦大族。曾祖父任金朝邢州節度使，家居邢州，所以從他祖父劉澤始為邢州人。元太祖十五年（1220），木華黎攻取邢州，立都元帥府，任劉秉忠之父劉潤為都統，后改署州錄事，又歷任巨鹿、內丘兩縣提領(lǐng)。 祖父：劉澤 父親：劉潤 兄弟：劉秉恕，為劉秉忠的同父異母弟弟 子嗣：劉蘭璋，劉秉忠結婚較晚，無(wú)子，僅有一女，將他弟弟劉秉恕的兒子劉蘭璋過(guò)繼為自己的子嗣。 孫子：劉虎、劉彪，均為劉蘭璋之子 侄子：劉友直、劉友諒、劉友聞、劉友益，均為其弟劉秉恕之子。 侄孫：劉紹祖
后世紀念
大慶壽寺里有兩座磚塔，一座七級，一座九級。那座九級的磚塔是元朝開(kāi)國功臣怪僧劉秉忠師傅的墓塔，寺 劉秉忠墓址 (2張) 里還保留著(zhù)劉秉忠寫(xiě)的贊文。劉秉忠的墓就在盧溝橋北不遠的地方。姚廣孝來(lái)到北平后就去拜謁了，而且先后去了兩次，并且寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句：“良驥色同群，至人跡混俗；知己茍不遇，終身不怨……一朝風(fēng)云會(huì )，君臣自心腹；大計業(yè)已成，勛名照簡(jiǎn)牘?！?/p>
生平
早期經(jīng)歷
劉秉忠，字仲晦，初名劉侃，因信佛教改名子聰，任官后而名秉忠。劉秉忠自幼聰穎，八歲入學(xué)就能日誦文數百言。十三歲在帥府做人質(zhì)，十七歲為邢臺節度使府令史，以便于就近奉養其親。劉秉忠為令史時(shí)常郁郁不樂(lè )，一日感嘆道：我家世代為官，難道我寧愿淪為書(shū)記小吏嗎？大丈夫生不逢時(shí)，只有隱退以待時(shí)而起。便棄官隱居于武安山中。若干年后，被天寧寺虛照禪師收為徒弟。后又云游云中，留居南堂寺。元世祖即位之前，海云禪師奉召，路過(guò)云中時(shí)聽(tīng)聞劉秉忠博學(xué)多才，邀與同行。劉秉忠拜見(jiàn)元世祖后，元世祖甚為稱(chēng)贊，多次垂詢(xún)。劉秉忠于書(shū)無(wú)所不讀，尤其深入研究《易經(jīng)》及宋邵雍《經(jīng)世書(shū)》，至于天文、地理、律歷、占卜無(wú)不精通，天下事了如指掌。元世祖甚是寵愛(ài)，留其身邊供職。后數年因父歿奔喪回家，元世祖賜金百兩為治葬之用，且遣使送至邢州。服喪期滿(mǎn)，便召還至和林。劉秉忠至和林后上書(shū)數千百言。元世祖對他的這番議論，甚為贊賞，均加采納。劉秉忠又上言道：“邢州戶(hù)口原有萬(wàn)余，自興兵以來(lái)都不滿(mǎn)數百，若派真定的張耕、氵名水的劉肅這樣的良吏去治理，必定能恢復舊日盛況?！庇谑浅⑴蓮埜麨樾现莅矒崾?，劉肅為副使。不久流民復業(yè)，升邢州為順德府。
他不但為元王朝建立了一系列的政治制度，而且以《周禮·考工紀》關(guān)于都城建設為指導思想進(jìn)行規劃修建的元大都，被譽(yù)為“大元帝國的設計師”，甚至元朝的國號也是出自劉秉忠的建議。
根據《元史》記載，劉秉忠在上書(shū)中建議“鰥寡孤獨廢疾者，宜設孤老院，給衣糧以為養”。忽必烈采納了他的建議，下詔賑濟天下鰥寡孤獨廢疾者。此后，元朝逐步建立和完善了對這些困難群體的收養救助制度，至元八年(1271)在各路設濟眾院一所，至元十九年各路立養濟院一所，還規定了收養的標準和操作過(guò)程。
從旁建言
元憲宗三年（1253）、四年和九年，劉秉忠隨元世祖征伐大理、云南和伐宋時(shí)，力勸元世祖勿濫殺，所以每克一城都沒(méi)有妄戮一人，所至人民全活者不可勝計。
中統元年（1260），元世祖即位，采納劉秉忠的建議，下詔建元紀年，設立中書(shū)省和宣撫司。朝廷舊臣、山林隱士都被錄用。劉秉忠雖居于皇帝左右，但仍著(zhù)舊服，當時(shí)人稱(chēng)他為“聰書(shū)記”。
詔命還俗
至元元年（1264），翰林學(xué)士承旨王鶚奏言，劉秉忠早在陛下即位前就參與軍國大事，有勞有功。今陛下即位，萬(wàn)象更新，而劉秉忠仍著(zhù)舊裝，我等于心不安。應正其衣冠，給以厚爵?；实鄄杉{，拜劉秉忠為光祿大夫，位至太保，參與領(lǐng)導中書(shū)省政事，并詔令以翰林侍讀學(xué)士竇默之女為劉秉忠的妻子，賜奉先坊作為劉秉忠府第。
功勛卓著(zhù)
劉秉忠受命后以天下為己任，凡國家大小事務(wù)，都知無(wú)不言，言無(wú)不盡，深得皇帝寵信。所推薦和提拔的人，后都為名臣。至元三年，劉秉忠又受命在原燕京城東北設計建造一座新的都城。新城規模宏偉，工程浩大，在劉秉忠和張柔、段楨等主持下，進(jìn)展很快。至元六年，訂立朝儀。至元八年，劉秉忠建議忽必烈，取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意，將蒙古更名為“大元”，忽必烈采納了，這就是元王朝命名所由來(lái)。劉秉忠還主持了元朝首都大都和陪都上都的營(yíng)建。至元十一年正月，大都宮闕建成。劉秉忠還為皇帝制定官制，朝見(jiàn)皇帝禮節、百官的服飾及俸祿等。
無(wú)疾而卒
至元十一年八月，劉秉忠忽然無(wú)病而卒，年五十九歲。元世祖聞耗驚悼，對群臣說(shuō)：“秉忠為朕盡忠三十余年，小心謹慎，不避艱險，言無(wú)隱情，其學(xué)問(wèn)之深，惟朕知之?！毕铝畛鰞雀X(qián)將其安葬于大都。至元十二年，贈太傅，封趙國公，謚文貞。元成宗時(shí)，贈太師，謚文正。元仁宗時(shí)，又進(jìn)封常山王。在有元一代，漢人位封三公者，僅僅劉秉忠一人而已。