人物簡(jiǎn)介
曾慥（？—1155年）兩宋之際道教學(xué)者、詩(shī)人。北宋大臣曾公亮裔孫。曾官至尚書(shū)郎、直寶文閣。晚年隱居銀峰，潛心修道，主張“學(xué)道以清凈為宗，內觀(guān)為本”，編成《道樞》四十二卷，選錄大量修道養生術(shù)，包括義理、陰符、黃庭、太極、服氣、大丹、煉精、胎息、金碧龍虎、鉛汞五行等。曾慥死后被列為理學(xué)名臣，進(jìn)祀鄉賢祠。
編纂作品
繼劉向《列仙傳》、葛洪《神仙傳》、沈汾《續仙傳》之后，采前輩所錄神仙事跡，并所聞見(jiàn)，于紹興二十一年（1151）編纂《集神仙傳》（簡(jiǎn)稱(chēng)《集仙傳》）。其編列順序為：異代之事得于碑碣者，以其世冠于卷首，其年不可考者次之，其著(zhù)見(jiàn)于宋朝者又次之，至于亡其姓名者皆附于卷末。 他將神仙分為煉形、氣、神而成的輕舉仙，坐脫立亡的尸解仙，植有宿根的火解仙，煉丹功成的住世仙以及不假修為的緣份仙（即遇至人，餌丹藥得要訣者）等不同類(lèi)別。 《直齋書(shū)錄解題》稱(chēng)其書(shū)十二卷，“自岑道愿而下一百六十二人”。原書(shū)已佚。今《說(shuō)郛》所載，僅為簡(jiǎn)記岑道愿以下至侯道姑共一百三十七人。
編輯思想
為研究和進(jìn)行養生修道，曾慥從眾多道書(shū)中，選錄大量修道養生術(shù)資料，編成《道樞》四十二卷，共一百零八篇（一篇分上、中、下篇或上、下篇者，均作一篇計）。一般都輯錄原文，加以串寫(xiě)，定以篇名。又在每篇篇名下，以四言四句，提示該篇內容要點(diǎn)或傳授原委，從中可見(jiàn)編者的觀(guān)點(diǎn)。 如《玄軸》篇提要曰：“心勞神疲，與道背馳，冥心湛然，乃道之幾?！北砻髌湟园残酿B神為道教修煉之主旨；又如《內德》篇提要曰：“三業(yè)七情，既澄其源，五神守臟，三一永存?！北砻髌浞鸬澜Y合的思想；再如《碎金》篇提要曰：“漆園之玄，竺乾之空，均乎正心，與儒同功?！狈从称淙毯弦坏乃枷?。 任《道樞》中，坐忘下、容成、周天、水火、坎離、火候、甲庚、昆侖、服氣、呼吸、修真、真一、五行、眾妙、入藥鏡等十五篇，每篇文內均用“至游子曰”的形式，直接表示編者自己的見(jiàn)解。如在《眾妙》篇中有“至游子曰：吾有性命之宗，世未之知也，上納于氣，下勿泄于精，于是運之與玉池之淵相合，久而斯為丹矣，斯吾之性命也”。說(shuō)明他編《道樞》，并不完全是將前人的資料進(jìn)行簡(jiǎn)單的選錄編纂，而是包含自己的心 得和體會(huì )。又如在《容成》篇中，曾慥駁斥御女之術(shù)，謂“魏伯陽(yáng)曰：割肉以?xún)扔诟共豢梢猿商?，則外物不可以為丹也明矣。是知學(xué)道以清凈為宗，內觀(guān)為本者也。于是深根固蒂，使純氣堅守，神不外馳，至于坎離交際，而大藥可成矣。善乎莊子之論曰：必凈必清，無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，乃可以長(cháng)生，未聞?dòng)幸杂@仙者也?！笨梢?jiàn)曾慥是主張內丹修煉術(shù)者。
《道樞》史考
《道樞》卷一至卷六的二十三篇又獨立編為《至游子》二卷（卷上十一篇，卷下十二篇）。不著(zhù)名氏。明姚汝循于嘉靖丙寅（1566）作序傳世?！端膸烊珪?shū)總目提要》謂“大旨主于清心寡欲，而歸于坎離配合，以保長(cháng)生，且力辟容成御女之術(shù)，言頗近正?！钡短嵋纷髡邊s將《玉芝》篇中關(guān)于朝元子的注文：“陳舉寶元中人”誤作“陳舉寶，元人”。以致疑為明人姚汝循托名之作。后徐時(shí)棟《煙嶼樓讀書(shū)志》及胡玉縉《四庫全書(shū)總目提要補正》均已指出，應為“陳舉，寶元（北宋仁宗年號之一）中人”，錯訛已得糾正。但他們都沒(méi)有將《至游子》與《道樞》聯(lián)系起來(lái)考察，因而，雖認定《至游子》二卷為曾慥所作，但不知即為《道樞》的一部分。如將《至游子》二十三篇的篇目和內容，與《道樞》比較，即可發(fā)現原來(lái)它與《道樞》的卷一至卷六完全相同（僅與卷六之篇目順序略異）。從而更有力地證明《至游子》二卷，確實(shí)是曾慥所著(zhù)。至于《道樞》一至六卷，為何獨立編成《至游子》上下二卷，編者又將是誰(shuí)？如果認為是他人從《道樞》輯出，又為何只輯錄前二十三篇，而舍棄其余八十五篇？實(shí)難以解釋。最大的可能是曾慥先編錄道教煉養資料二十三篇，集成《至游子》二卷。然后在此基礎上，繼續拓展為一百零八篇的《道樞》一書(shū)。因為《至游子》二十三篇是先編成的，故列在《道樞》前面的第一至第六卷；又因《道樞》已包含了《至游子》二卷的全部?jì)热?，就沒(méi)有必要再以曾慥撰《至游子》二卷的名義單獨流傳?！吨劣巫印返某霈F，只是反映他從事道術(shù)研究工作的階段性成果，其終結性成果則是一部容量甚大的、保留了南宋以前道教內丹養生學(xué)的大量資料的《道樞》。明《正統道藏》和清《道藏輯要》，皆收錄。
筆記小說(shuō)
此外，曾慥又從二百五十二種筆記小說(shuō)中，輯錄出“可以資治體、助名教，供談笑，廣見(jiàn)聞”的資料，編為《類(lèi)說(shuō)》五十卷。又撰《高齋漫錄》一卷，“上自朝廷典章，下及士大夫事跡，以至文評詩(shī)話(huà)，詼諧嘲笑之屬，隨所見(jiàn)聞，咸登記錄”。還有《樂(lè )府雅詞》三卷、《宋百家詩(shī)選》五十卷、《通鑒補遺》一百篇等。
所作詩(shī)詞
浣溪沙 別樣清芬撲鼻來(lái)。 秋香過(guò)后卻追回。 博山輕霧鎖崔嵬。 珍重薌林三昧手， 不教一日不花開(kāi)。 暗中錯認是江梅。 清友梅 清友。君芳右。萬(wàn)縞紛披茲獨秀。天寒月薄黃昏后?？c袂亭亭招手。故山千樹(shù)連云岫。借問(wèn)如今安否。 凈友蓮 凈友。如妝就。折得清香來(lái)滿(mǎn)手。一溪湛湛無(wú)塵垢。白羽輕搖晴晝。遠公保社今何有。帳望東林騷首。 玉友酒 玉友。平生舊。相與忘形偏耐久。醉鄉徑到無(wú)何有。莫問(wèn)區區升斗。人生一笑難開(kāi)口。為報速宜相就。 破子 花好。被花惱。庭下嫣然如巧笑。曾教健步移根到。各是一般奇妙。賞心樂(lè )事知多少。亂插繁華晴昊。 酒美。直無(wú)比。小甕新醅浮玉蟻?？諅鳛跏喜⒊淌?。不數云安麴米。十花更互來(lái)相對。常伴先生沉醉。 臨江仙 子后寅前東向坐，冥心琢齒鳴鼉。托天回顧眼光摩。張弓仍踏弩，升降轆轤多。 三度朝元九度轉，背摩雙擺扳弩?；埥浑H咽元和。浴身挑甲罷，便可躡煙蘿。