人物經(jīng)歷
社會(huì )關(guān)系
《贈熊勿軒》詩(shī) 清·李清馥《閩中理學(xué)淵源考磯·卷33·征士丘釣先生葵》： “再考：征士與熊勿軒先生禾交善，其《贈熊勿軒》詩(shī)曰： ‘穆穆朱夫子，于道集大成。嗟予亦私淑，奧義終難明。 退翁獨何幸，而乃同鄉生。雖后百余載，元機若親承。 斯文幸未墜，載道來(lái)桐城。平生疑惑處，喜得相考訂。 秋風(fēng)吹庭樹(shù)，忽作離別聲。吾儕各衰老，何時(shí)重合并。 愿言且少住，勿棄斯文盟。圣賢千萬(wàn)語(yǔ)，只在知與行。 前修何可企，朂哉共修程?！?清·康熙林霍刪定明·萬(wàn)歷張日益《訪(fǎng)丘釣磯先生故址記》 清·李清馥《閩中理學(xué)淵源考·卷33·征士丘釣磯先生葵·備考》收錄“林氏霍訪(fǎng)丘釣磯先生故址記”，曰： “同邑遵海而南，巨島錯列，小登于諸島，若漚浮海上，最渺也；而五百鐘靈，宋·丘釣磯先生獨產(chǎn)其上。先生后朱考亭（朱熹）百余年，而道學(xué)獨祖考亭，運當陽(yáng)九，斂德自全，蓋自讀書(shū)論世，知有先生久矣。 蔡虛臺（蔡獻臣）公重修邑乘（指《同安縣志》），獨高先生之風(fēng)，而予居去先生一水，不能詳言其遺宅故墟，予病焉。乃于季夏之八日，戒小舟，約王茂才諸君指小登訪(fǎng)焉。 舟行而東，過(guò)石虎寨之前，旋及懸崖；崖下白沙數武，有泉出沙之三石間，瀅徹而甘，即泉《郡志》所載仙人井者。 于是緣崖西南行，多石，或峭，或圓；有方石周幾尺許，鐫為象馬嬉局，而于中分一道，則鐫‘萬(wàn)機分子路，一著(zhù)笑顏回’十字，已遭琢沒(méi)，‘萬(wàn)機分子’四字完明可摹，草甚工，蓋先生手筆云。 輸局歩漸西，則先生釣石在焉。 從此東行半里許為鐘山，之南有寺曰‘章法’，肇于宋。而北，則先生之所宅，址不半畝，黍秀離離，蓋自明高帝以倭故徙登民，一嶼皆虛，成化（1465—1487年）初乃復舊籍。丘氏俱望鐘山之麓列屋，而先生之舊址竟廢。 予與諸君撫景低徊，就先生之裔朝準君別業(yè)休焉。君因出所藏先生詩(shī)一編讀之，先生之洞天人、徹性命，觸發(fā)皆真，而為生人明大義，為天地辨大分，考亭統緒存以不墜，則先生之功誠大矣！然先生之高蹤逸韻，亦今而后知其詳，則豈非有數也哉。 既歸釋楫，遂記之。 萬(wàn)歷四十年壬子（1612年）季夏望后三日，后學(xué)張日益書(shū)于云海館。 后六十一年壬子（康熙十一年，1672年），后學(xué)林霍再刪訂。時(shí)仲夏廿日，書(shū)于欖園?！?清·順治盧若騰序丘葵《詩(shī)集》 清·李清馥《閩中理學(xué)淵源考·卷33·征士丘釣磯先生葵·備考》收錄“滄浯盧氏若騰序《詩(shī)集》”曰： “吾邑丘釣磯先生，品著(zhù)于宋末元初，論定于昭代，既列祀鄉先賢，且配享朱文公（朱熹）祠矣?！栋碎}通志》列之儒林傳中，以其曾著(zhù)《四書(shū)日講》、《易解疑》、《書(shū)直講》、《詩(shī)□義》、《春秋通義》、《禮記解》、《經(jīng)世書(shū)》、《聲音既濟圖》、《周禮補亡》等書(shū)，為大有功于經(jīng)傳。然其書(shū)今已無(wú)傳，僅存者惟《周禮補亡》及其《詩(shī)集》耳，學(xué)士家每用惋惜而要之。 先生所以取重后世者，不專(zhuān)在是。夫為學(xué)，莫急于明理；明理，莫大于維倫。先生倫完理愜，行誼堪為后學(xué)楷橅，即不著(zhù)書(shū)立言，固足以當學(xué)宮之俎豆而無(wú)愧，矧其窮究天人、洞徹性命，晚年吟詠篇什，足以見(jiàn)其大概，又何必以諸書(shū)亡失為先生致惜也！ 先生一抔土，不立碑碣。萬(wàn)歷（1573—1620年）年間，或利其地形之勝，遂指其祖兆而爭之；官為勘驗，劚地得志銘，乃加封而表識焉。馬鬛漁磯，俱巋然后天地老矣。先生不求身后名，而名卒不可掩；無(wú)意于儌天之報，而天卒昌厥后士。生亂世，其可不擇所以自處也哉！ 《周禮補亡》余曾見(jiàn)梓本，《詩(shī)集》則惟其家有寫(xiě)本，林子濩鈔得之，喜而示予。讀之，苦多‘亥豕’，稍為訂正，擬俟時(shí)平梓行，非徒表彰吾邑人物，亦欲使后學(xué)知所興起也。 夫庚子（清·順治十七年，1660年）春正月下弦日，同邑后學(xué)滄浯盧若騰手題于與耕堂?！?清·康熙施世騋序丘葵《詩(shī)集》 清·李清馥《閩中理學(xué)淵源考·卷33·征士丘釣磯先生葵·備考》收錄“晉江施氏世騋序《詩(shī)集》”，曰： “余論經(jīng)軒中藏有《周禮補亡》梓本，讀其序，即知吾鄉有丘釣磯先生，而海濱耆老及童孺往往誦先生《卻聘詩(shī)》，所謂‘皇帝書(shū)征老秀才，秀才懶下讀書(shū)臺’者，即知先生工于詩(shī)，必有集而無(wú)從搜訪(fǎng)也。 阮輪山（阮旻錫）為予言：‘先生家小登，其子孫藏有先生詩(shī)集，不借人；欲鈔者，具紙筆就其家鈔之?！馔貙W(xué)士大夫家必傳有鈔本。歲乙酉（康熙四十四年，1705年），林君子濩館于予，攜有手訂刪本。予與輪山略一借閱，適歲暮，子濩即取回。子濩復來(lái)泉，未幾物故，其殘書(shū)多散矣。予亟屬吳君石門(mén)馳札就其令嗣借取，久之絕無(wú)回信。倏經(jīng)三載，而竟茫然。 今春子濩令嗣以事至泉，石門(mén)面征之，云鈔本為人所借，今撿得所存舊本，隨即致上。余按其本，乃盧牧洲（盧若騰）先生及子濩所手較者，本極丑惡，詩(shī)多失次，字復差訛，兼以敗楮壞爛，更苦蟲(chóng)蛀，瞪目視之，莫可辨識。然的系全集，如玉在璞，未經(jīng)剖破，殊可喜也。 予即付輪山從新訂定，白峰細閱重鈔，余再加較正，而授之梓。 噫！以五百年沉埋之詩(shī)，一旦遂傳于世，豐城寶劍躍出龍津，豈不稱(chēng)快。然非其家子孫之謹于藏弆，諸公前后之勤于搜索，殆不及此。 因思古來(lái)志士仁人，遭時(shí)否塞，其胸中郁勃不平之氣，發(fā)而為詩(shī)，必有一段光芒不可磨滅之處，經(jīng)千百年后有人焉，曠世相感，為之表彰而不至湮沒(méi)，如圅之于蓋，不期合而自合，其所遇亦云奇矣。 然此非志士仁人所遇之奇，而表彰者之人所遇之奇也。何也？獨行則不離跬步，附驥則一日千里，附前賢以不朽，豈易遘哉！ 余因嘆斯人所遇之奇，心竊向往而深愧，予固非其人也。 康熙癸巳歲（康熙五十二年，1713年）二月朔日，后學(xué)晉江施世騋謹序?！?清·康熙阮旻錫辨正丘葵《卻聘詩(shī)》 清·李清馥《閩中理學(xué)淵源考·卷33·征士丘釣磯先生葵·備考》收錄“輪山 阮氏旻錫書(shū)先生《卻聘詩(shī)》辨正”，曰： “考《堯山堂外紀》載：楊鐵崖（楊維楨）不赴召，有述詩(shī)，中有‘商山肯為秦嬰出’之句，明太祖曰：‘老蠻子欲吾殺之以成名耳?！旆呕?。此乃世俗流傳之誤也。 詩(shī)系吾鄉丘釣磯作，見(jiàn)本集題云：‘御史馬伯庸、達嚕噶齊征幣不出，有述，至今海邊童叟咸知誦之，其相傳久矣?！?按： 宋潛溪撰《楊鐵崖墓志》云：‘洪武二年（1369年），召諸儒纂修禮樂(lè )，書(shū)上，以前朝老文學(xué)思一遣翰林，詹同文奉幣詣門(mén)，謝不至。又遣松江別駕追趣，賦《老客婦詞》進(jìn)御，上賜安車(chē)，。詣闕，留百有十日，禮文畢，史統定，即以白衣乞骸骨。上成其志，仍給安車(chē)還山?！?蓋丘釣磯為宋秀才，不赴元世祖之征；楊鐵崖為元進(jìn)士，不受明太祖之職。其志節大抵相類(lèi)，故遂以《卻聘詩(shī)》冒入鐵崖集中。鐵崖詩(shī)名滿(mǎn)東南，而釣磯僻居孤嶼，詩(shī)集不傳，人多口誦，遂致字句略有不同耳。今悉注之，以備覽。 堯山堂本云： ‘天子來(lái)征老秀才，秀才懶下讀書(shū)臺。 （《鐵崖集》作‘皇帝書(shū)征老秀才’?！畱邢隆蛔鳌幌隆?。 商山肯為秦嬰出，黃石終從孺子來(lái)。 （《鐵崖集》作‘子房本為韓仇出，諸葛應知漢祚開(kāi)’；一本作‘商山本為儲君出，黃石終期孺子來(lái)’；又一作‘諸葛應從漢祚來(lái)’。） 太守免勞堂下拜，使臣且向日邊回。 （《鐵崖集》‘免勞’作‘枉于’；一作‘殷勤承上命’?！蚁颉惰F崖集》作‘空向’；一作‘繾綣日邊回’。） 袖中一管春秋筆，不為傍人取次裁。 （《鐵崖集》作‘老夫一管春秋筆，留向胸中取次裁’；‘袖中一作‘袖藏’。）?！?其大略如此。夫一首之詩(shī)甚微，而所關(guān)人品則甚重，余故不可以不辨。此詩(shī)為鐵崖所久假，已經(jīng)五百年，今釣磯之集出，而趙璧復完，則詩(shī)之隨時(shí)為顯晦，其亦有數哉！予固不禁為之歡顏而破涕也。 癸巳（康熙五十二年，1713年）仲春上弦，后學(xué)八十七叟輪山 阮旻錫書(shū)于類(lèi)村之回清亭?！?/p>