人物生平
平定嘯亂總章二年(公元669年)泉潮間蠻獠反，唐高宗下詔命陳政為總嶺南行軍總管事?！懊窨嘈U獠之亂，僉乞鎮帥以靖邊方?！睔w德將軍陳政正是在此時(shí)臨危受命，以嶺南行軍總管的身份，率領(lǐng)3600名府兵、123員戰將，從河南固始縣出發(fā)，南下入閩平亂。其子陳元光時(shí)年13歲，也加入南下的唐軍。陳政率領(lǐng)唐軍順著(zhù)淮河進(jìn)入大運河，沿運河南下進(jìn)入浙江，再由仙霞嶺入閩，連克數座蠻獠盤(pán)踞的峒寨后，直抵位于今華安縣的九龍山地界。在此地，由于眾寡懸殊，唐軍一時(shí)無(wú)法突圍，加上來(lái)自中原的府兵水土不服，難以忍受“蠻獠之區，瘴癘之地”的溫濕氣候，許多將士染病不起。陷入困境的唐軍無(wú)奈退守九龍山，上奏朝廷請求增派援兵。
總章三年(公元670年)，陳政的兩位胞兄率領(lǐng)府兵及軍眷5000多人“盡室南來(lái)”，包括75歲高齡的母親魏太夫人。行軍途中，兩位兄長(cháng)相繼病逝，魏太夫人毅然代替兒子，將援兵帶到九龍山，與陳政會(huì )合。唐軍軍威大振，一舉突出重圍。九龍山大捷后，唐軍一路征戰，連克36個(gè)蠻獠山寨。今天的漳浦縣盤(pán)陀鎮，還留存有一座娘仔廟。廟的主人娘慧仙，是曾與一眾山寇?chē)[聚山林的娘子寨寨主。陳政父子派部下李伯瑤潛入寨中，智取娘慧仙，將其招安。拔除最后一座山寨后，唐軍越過(guò)蒲葵關(guān)，落腳于云霄縣火田鎮火田村，在此安營(yíng)扎寨，取得平亂的決定性勝利。
儀鳳二年（公元677年），陳政積勞成疾，卒于云霄，埋骨將軍山。21歲的陳元光子承父業(yè)，執掌帥印，繼續帶領(lǐng)陳家軍開(kāi)發(fā)南蠻之地?！瓣愒庹J為，生產(chǎn)落后、民性?xún)春?、缺乏管理、失之教育，是這一帶經(jīng)常發(fā)生暴亂的根源?！遍L(cháng)期從事開(kāi)漳圣王文化研究的民俗專(zhuān)家方群達說(shuō)，為保此地長(cháng)治久安，陳元光在入閩的第14年，上書(shū)朝廷，奏請設置州郡。兩年后，武則天批準在泉州、潮州之間設置漳州，最早的郡治就位于云霄。陳元光被任命為漳州史上的首位刺史。
開(kāi)漳治州垂拱二年（公元686年），陳元光呈請皇帝在泉州、朝州之間設郡縣，以利加強對漳州地區的封建統治。 在火田村火田溪中游，至今殘存著(zhù)一段長(cháng)約30米的水壩，當地百姓稱(chēng)其為“軍坡”，已有1300多年的歷史?！斑@是陳將軍率開(kāi)漳將士屯墾時(shí)興建的水利工程，壩長(cháng)120米，引水渠全長(cháng)4000米?！睖官t說(shuō)，“軍坡”的灌溉面積達千畝以上，是福建最早的水利工程之一，歷經(jīng)滄海桑田，至今仍惠澤一方。
“軍坡”是陳元光重視生產(chǎn)的歷史見(jiàn)證。閩南戰事方息，陳元光心心念念的便是如何建設新漳州。那時(shí)的漳州，生產(chǎn)落后，野獸出沒(méi)，尚未開(kāi)化，歷多年戰亂后更是百業(yè)凋零，民不聊生。
建立一個(gè)新州郡不易，建設一個(gè)新州郡更難。陳元光治漳的第一步是發(fā)展生產(chǎn)?；鹛锎迨顷愒庠谡闹萁⒌牡谝粋€(gè)村落，村名歷經(jīng)千年，未曾更改。當年，陳元光帶領(lǐng)將士，與流民一起在這里開(kāi)墾土地，依戶(hù)分田，種植莊稼。士兵們“平居則狩獵，有役則戰守”。寓兵于農的政策，大大推動(dòng)了這塊“處女地”的開(kāi)發(fā)。陳元光將中原先進(jìn)的農耕技術(shù)帶到閩南，讓當地百姓掌握了鐵器牛耕，走出刀耕火種的落后狀態(tài)。
開(kāi)漳將士中多能工巧匠，善紡織、燒陶、冶鐵，填補了閩地手工業(yè)的空白。陳元光實(shí)行“通商惠農”政策，使漳州迅速成都為南方商業(yè)重鎮。同時(shí)，當地的交通事業(yè)也逐漸發(fā)展起來(lái)，九龍江、漳江等成為重要航道。漁業(yè)因此興盛，鯊魚(yú)皮是當時(shí)漳州的主要貢品。
在漳州市薌城區，一座盛唐遺跡記錄著(zhù)漳州教育的發(fā)端，它就是松洲書(shū)院。
“松洲書(shū)院是中國最早以書(shū)院命名的一所學(xué)校，也是福建省最早的書(shū)院之一，由陳元光之子創(chuàng )建?！睖官t說(shuō)，陳元光堅持“其本在創(chuàng )州縣，其要則在閃庠序”。為此，他首開(kāi)先河，在漳州創(chuàng )辦鄉校，推行科舉制度。漳州從此重學(xué)風(fēng)氣盛行，開(kāi)啟了文風(fēng)鼎盛的時(shí)代。改善漢蠻關(guān)系，是陳元光主政漳州的又一功績(jì)。面對蠻獠的反抗，陳元光采取恩威并施的策略，對于愿意歸順的蠻族，進(jìn)行安撫，編入戶(hù)籍，實(shí)行區劃自治，保其生活安定。他還鼓勵部下與蠻獠通婚，以促進(jìn)民族融合。為此，他身體力行，迎娶當地種氏為妻，打破了過(guò)去蠻人不與外人通婚的傳統。
經(jīng)過(guò)近40年的開(kāi)發(fā)建設，漳州從不毛之地變身民風(fēng)淳厚、百業(yè)興旺的樂(lè )土?！胺綌登Ю?，無(wú)桴鼓之聲”，漢蠻和諧共處，少有戰事；“花卉三冬綠，嘉禾二度新”，一派繁榮景象。
景云二年（公元711年），潮州一帶殘寇復起，陳元光率輕騎御敵，途中陷入包圍，因寡不敵眾，最后身負重傷，戰死沙場(chǎng)。漳州全城哀痛，軍民們最初把他葬于云霄大峙原，這座山也因百姓在山頭掛滿(mǎn)白色葛布，得名葛布山。
源祭圣王陳元光死后，歷朝歷代感念其開(kāi)漳之功，相繼對其進(jìn)行褒封。自唐以來(lái)，歷代朝廷對陳元光的追封計達22次，僅兩宋就有15次之多。清乾隆年間，陳元光被追封為“開(kāi)漳圣王”。至此，一代功臣，登上了神壇，受后人朝拜。
陳元光及87姓府兵的后裔在閩南地區落地生根，成為日后漳州、泉州、潮汕地區的主要人口成分。唐以后，開(kāi)漳后裔不斷向臺灣、香港和東南亞地區遷徙，落籍當地的同時(shí)，也帶去了開(kāi)漳圣王信仰文化。從此，開(kāi)漳圣王成為兩岸共同信奉的神祇。
陳元光的事跡，未見(jiàn)于新舊唐書(shū)?！疤剖窡o(wú)人修列傳，漳江有廟祀將軍?！鼻О倌陙?lái)，兩岸百姓用自己的方式紀念著(zhù)這位創(chuàng )業(yè)先人，為他而建的威惠廟香火長(cháng)盛不衰。
家庭成員
祖父：(生卒年未詳)陳犢，字克耕，祖籍山西河東，隋朝將領(lǐng)陳果仁之子，駐守河南光州，隋朝末年說(shuō)服陳果仁以五萬(wàn)精兵降唐，唐高祖李淵平定天下，功拜玉鈐衛翊府中郎將，封開(kāi)國元勛濟美嘉慶侯，原配卒。
祖母：魏敬（599—691）字玉玨，號云霄，世稱(chēng)魏媽?zhuān)幽瞎庵莨淌既?，隋朝中?shū)令魏潛之女。
父親：陳政（616-677年）字一民，號素軒，河東人，遷居光州固始縣(今河南固始縣)。生于隋大業(yè)十二年、青年時(shí)隨父陳犢(字克耕)從唐太宗打天下，攻克山西臨汾等郡縣，功拜玉鈐衛翊府左郎將歸德將軍。父陳犢，陳政為陳犢與魏敬之子，排行第三。
兒子：陳珦(？～742年)，字朝佩。陳元光子，生于火田村(該村在漳州建州時(shí)為漳浦縣地)。唐萬(wàn)歲通天元年(696年)以明經(jīng)登第。當時(shí)武后稱(chēng)帝已10余年，陳珦見(jiàn)朝中顯貴互相傾軋，遂上疏請求歸養。
孫子：陳?ài)?？～779年)，字有芑，陳元光孫、陳珦之子。天寶(742年至755年)中期，授朝散大夫、中郎將、漳州刺史。殳伯梁他調，陳?ài)豪^任漳州刺史。大歷十四年(779年)陳?ài)菏攀?，謚忠憲。
曾孫：陳謨(生卒年未詳)，字以忠。陳?ài)褐?。建中二?781年)代理漳州刺史。
后世紀念
墓葬位于漳州市市郊浦南鎮石鼓山，距市區15公里。墓碑題“唐開(kāi)漳陳將軍墓”墓前有石羊、石獅及華表各一對。陳元光（公元657—711年），字廷巨，號龍湖，光州固始人，為唐朝歸德將軍陳政之子，博通經(jīng)史韜略，自著(zhù)兵書(shū)，父亡后，他接替父職，受命任鷹揚將軍。唐垂拱二年（公元686年），獲準在泉、潮之間建置漳州郡治，并首任刺史長(cháng)達26年。他厲行法治，重視墾荒，興修水利對開(kāi)發(fā)漳州作出卓越貢獻。公元落711年，陳元光戰死并葬于綏安溪大峙原（今漳浦盤(pán)陀大崎灣），墓呈圓丘形，墓前碑文為：“唐開(kāi)漳陳將軍墓”。被尊奉為“開(kāi)漳圣王”。
后世紀念陳元光祖祠：位于河南省固始縣陳集鄉陳集村。又名將軍祠。唐代大將陳元光后裔所建。清嘉慶年間（1796-1820年）重修?，F存正殿五間，大式硬山灰瓦頂。殿內支柱，有廂房等建筑十四間，硬山灰瓦頂，保存較完好。
陳元光廣場(chǎng) ：固始縣政府于2004年5月在縣城中心地帶建成陳元光廣場(chǎng)投入使用，廣場(chǎng)以固始后裔“開(kāi)漳圣王”陳元光命名，占地面積約4萬(wàn)平方米。2006年9月，由固始縣姊妹縣云霄縣捐贈的陳元光雕像落成；其高7.11米，長(cháng)5.55米，寬2.55米，總重35噸，用石123塊，現已成為廣場(chǎng)標志性建筑。
現今漳州市浦南鄉有一座陳元光墓，福建省人民政府列為保護文物。被列為國家文物保護單位，每年海內外陳氏宗親前往尋根問(wèn)祖者不計其數。
據統計，漳州供奉“開(kāi)漳圣王”的廟宇登記在冊有251座，而“開(kāi)漳圣王”廟宇在臺灣則達360多座。海內外“開(kāi)漳圣王”2000多萬(wàn)信眾中，臺灣信眾近500萬(wàn)人，近80座宮廟成立了“臺灣開(kāi)漳圣王廟團聯(lián)誼會(huì )”。
每年十一月初五，閩南隆冬時(shí)節這一天，來(lái)自海內外的陳氏后裔、來(lái)自海內外的陳氏后裔、漳籍同胞均集于薌城浦南鎮石鼓山開(kāi)漳圣王陳元光陵園，緬懷先賢的偉績(jì)和功德。
人物評價(jià)
總評唐初由陳政、陳元光父子率部入閩，并對漳潮地區進(jìn)行大規模的開(kāi)發(fā)，是一次影響深遠的歷史事件。它不僅直接影響這個(gè)地區，也間接地影響到后代對臺灣省的開(kāi)發(fā)。應該指出，由于陳元光本人的組織才能和實(shí)際上的領(lǐng)導地位，他在這一開(kāi)發(fā)過(guò)程中作出了卓越的貢獻，應給予一定的歷史地位。
歷朝封贈褒揚唐先天元年（712年），敕贈“韜衛鎮軍大將軍兼光祿大夫、中書(shū)左丞臨漳侯。謚忠毅文惠”；開(kāi)元四年（716年），又敕贈“潁川侯”。
唐開(kāi)元四年（716年），在陳元光殉職后第五年，州縣治遷至李澳川（今漳浦縣城）。唐玄宗皇帝追贈陳元光為“潁川侯”，并下詔書(shū)在州治敕建奉祀陳元光廟宇，且賜樂(lè )器、祭器，建“盛德世祀”牌坊以表之。
貞元二年(786年)州治北遷龍溪(今漳州市區)，奉敕改葬陳元光于州治之北的松州堡高坡上(今薌城區浦南鎮)，遂又立廟于石鼓山下(世稱(chēng)松州廟)。
五代（947年），敕贈“保定將軍兼金紫光祿大夫，太傅尚書(shū)令”。
北宋太平興國三年（978年），敕贈“保定男”；
大中祥符元年（1008年），敕贈宗應伯；
煦寧八年（1075年）六月，敕贈“澤公”；
政和三年（1113年）十月，賜廟額“威惠”；
宣和四年（1122年）三月，敕贈“忠澤公”。
南宋建炎四年（1130年）八月，加贈“顯佑”；
紹興二年（1132年），敕贈“輔國將軍”。
紹興七年（1137年）正月，加贈“英烈”；
紹興十二年（1142年）八月，贈“英烈忠澤顯佑康庇公”；
紹興十三年（1143年），敕贈“開(kāi)漳州主圣王”，加謚“忠毅文惠王”；
紹興十六年（1146年）七月，敕贈“靈著(zhù)王”；
紹興二十三年（1153年）七月，加贈“順應”；
紹興三十年（1160年）加贈“昭烈”；
乾道四年（1168年）九月，敕贈“靈著(zhù)順應昭烈廣濟王”；
寶慶二年（1226年）敕贈“宗毅公”。
明洪武二年（1369年），敕贈“昭烈侯”；
萬(wàn)歷七年（1579年），敕贈“威惠開(kāi)漳陳圣王”。
清乾隆四年（1739年），御賜宮燈一對，御書(shū)“唐高封祀典開(kāi)漳圣王”。
后世影響
其一，戍閩開(kāi)漳，加速了東南邊陲人類(lèi)社會(huì )的歷史發(fā)展進(jìn)程，使蠻荒之地的少數民族歸順了朝廷，鞏固了大唐王朝的中央政權。唐初，泉、潮間被視為“蠻獠”的族，幾乎還處于氏族社會(huì )末期，多住在“背山面?！钡摹吧啧怪畢^”，以狩獵為生，山洞為家，到處“榛莽如是，幾疑非人所居”（陳元光《謝準請（建州縣）表》。他們常與安居從事農耕的漢人發(fā)生沖突，歷朝政府所派軍隊都未能進(jìn)入其“領(lǐng)地”，只能以九龍江為界，“插柳為營(yíng)”，中央政權鞭長(cháng)莫及。而九龍江以西盡為“蠻獠”活動(dòng)場(chǎng)所，他們據此長(cháng)期與官府對峙，成為朝廷的心腹之患。陳元光祖孫及其將士戍閩開(kāi)漳，開(kāi)創(chuàng )了東南邊陲的歷史新紀元，使昔日蠻荒之地，漸成文明之邦，政治、經(jīng)濟、文化、軍事、社會(huì )風(fēng)俗等開(kāi)始融入中華民族大家庭，并逐步貼近中原水平。居民的血統、心理素質(zhì)和民族意識自此與中原息息相通，源遠流長(cháng)的華夏文化在閩粵之域得以發(fā)揚光大。此后千余年來(lái)，閩南一帶未出現與中央政權相對抗的割據政權和勢力，并對后世產(chǎn)生重大影響。因此可以說(shuō)，其歷史意義和影響都是劃時(shí)代的。
其二，陳元光祖孫數代作為儒家政教思想的實(shí)踐者和中原文化的傳播者，對漳、泉、潮、汕諸州日后成為飲譽(yù)海內外的文風(fēng)昌盛的歷史文化名城，其屬地成為民風(fēng)淳厚、才俊輩出的禮義之邦，起了勿庸置疑的奠基作用。并以其蓬勃的歷史感召力和傳承力，對后世教育的發(fā)展、文化的積淀和良風(fēng)美俗的形成，產(chǎn)生了綿綿無(wú)止的影響。陳元光祖孫這一歷史功績(jì)的建樹(shù)，應當說(shuō)是與其家族來(lái)自河南光州固始分不開(kāi)的。這是因為固始地處中原，而中原則是河洛文化的發(fā)祥地，經(jīng)濟和文化教育相對發(fā)達，甚至可以說(shuō)領(lǐng)華夏之先。生于斯、長(cháng)于斯的陳元光，出身官宦之家，書(shū)香門(mén)第，自幼又聰穎好學(xué)，有條件博覽儒家經(jīng)典，備受儒家思想文化的薰陶，13歲即領(lǐng)鄉薦第一。襲任左郎將和晉任漳州首任刺史后，就顯示出他的文韜武略和治漳才能。他不僅是一位善于領(lǐng)兵征戰的將軍，還是一位具有遠見(jiàn)卓識的封建社會(huì )的政治家，同時(shí)也是一位滿(mǎn)腹經(jīng)倫的儒教學(xué)者、頗有成就的詩(shī)人。著(zhù)有《龍湖集》、《玉鈐集》、《兵法射訣》等詩(shī)文集，《全唐詩(shī)》有其詩(shī)作七首。由此可見(jiàn)，集文官儒將于一身的陳元光，具備這樣高的素質(zhì)和修養，主政期間重教興文，德禮育人，恩威并重，倡導文明，自然是情理之中的了。也惟此，才收到了“偃武修文，四夷自服”的社會(huì )效果。
其三陳元光及其祖孫戍閩開(kāi)漳功績(jì)，為閩粵臺同胞和海外“唐人”世代景仰，廣為傳頌。一千多年來(lái)，閩粵人民一向尊崇陳元光為“開(kāi)漳圣王”，紛紛立廟奉祀，至今香火如昔。唐、五代、宋朝廷先后追封陳元光將軍為“豹韜衛鎮軍大將軍兼光祿大夫中書(shū)丞”、“保定將軍”、“太尉尚書(shū)令”、“靈著(zhù)順應昭烈廣濟王”等。漳州和潮、汕地區民間供奉“開(kāi)漳圣王”的威惠廟、燕翼宮、州主廟等有百余座。目前在臺灣奉祀陳圣王的威惠廟、昭惠廟等有53座（一說(shuō)55座），其中以宜蘭、桃園、臺北數量、香火為最。在東南亞各地陳圣王廟也有二三十座之多。