生平
宋仁宗寶元二年二月二十日（1039年3月18日）出生，仁宗嘉祐二年（1057）與蘇軾一起中進(jìn)士。不久因母喪，返里服孝。嘉祐六年（1061），又與蘇軾同中制舉科。當時(shí)因“奏乞養親”，未任官職，此后曾任大名府推官。
熙寧五年（1072），出任河南推官。元豐八年（1085），舊黨當政，被召回，任秘書(shū)省校書(shū)郎、右司諫，進(jìn)為起居郎，遷中書(shū)舍人、戶(hù)部侍郎等職，直至崇寧三年（1104）在潁川定居，過(guò)田園隱居生活，自號“潁濱遺老”，以讀書(shū)著(zhù)述、默坐參禪為事。卒于1112年十月三日（10月25日），死后追復端明殿學(xué)士，謚文定。
人物主要活動(dòng)年譜：
嘉祐六年（1057）與蘇軾一起中進(jìn)士。不久因母喪,返里服孝。嘉佑六年,又與蘇軾同中制舉科。當時(shí)因“奏乞養親”,未任官職,此后曾任大名府推官。
熙寧三年（1070）上書(shū)神宗，力陳法不可變，又致書(shū)王安石，激烈指責新法。
熙寧五年（1072），出任河南推官。會(huì )張方平知陳州，辟為教授。
元豐二年（1079），其兄蘇軾以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪被捕入獄。他上書(shū)請求以自己的官職為兄贖罪，不準,牽連被貶,監筠州鹽酒稅。
哲宗元祐四年（1089）權吏部尚書(shū)，出使契丹。還朝后任御史中丞。
元祐六年拜尚書(shū)右丞，進(jìn)門(mén)下侍郎，執掌朝政。
元祐八年（1093），哲宗親政，新法派重新得勢。
紹圣元年（1094），他上書(shū)反對時(shí)政，被貶官，出知汝州,貶謫筠州,責授化州別駕、雷州安置，后又貶循州等地。
崇寧三年（1104），蘇轍在潁川定居，過(guò)田園隱逸生活，筑室曰“遺老齋”，自號“潁濱遺老”，以讀書(shū)著(zhù)述、默坐參禪為事。死后追復端明殿學(xué)士，謚文定。
評論
治學(xué) 蘇轍生平學(xué)問(wèn)深受其父兄影響，以儒學(xué)為主，最傾慕孟子而又遍觀(guān)百家。他擅長(cháng)政論和史論，在政論中縱談天下大事，如《新論》（上）說(shuō)“當今天下之事，治而不至于安，亂而不至于危，紀綱粗立而不舉，無(wú)急變而有緩病”，分析當時(shí)政局，頗能一針見(jiàn)血?！渡匣实蹠?shū)》說(shuō)“今世之患，莫急于無(wú)財”，亦切中肯綮。史論同父兄一樣，針對時(shí)弊，古為今用?！读鶉摗吩u論齊、楚、燕、趙四國不能支援前方的韓、魏，團結抗秦，暗喻北宋王朝 前方受敵而后方安樂(lè )腐敗的現實(shí)?！度龂摗穼渑c劉邦相比，評論劉備“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求勝”，也有以古鑒今的寓意。
古文寫(xiě)作 在古文寫(xiě)作上也有自己的主張。在《上樞密韓太尉書(shū)》中說(shuō)：“文者，氣之所形。然文不可以學(xué)而能，氣可以養而致?！闭J為“養氣”既在于內心的修養，但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷。因此贊揚司馬遷“行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣”。他的文章風(fēng)格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之氣。例如《黃州快哉亭記》，融寫(xiě)景、敘事、抒情、議論于一爐，于汪洋澹泊之中貫注著(zhù)不平之氣，鮮明地體現了作者散文的這種風(fēng)格?！ √K轍的賦也寫(xiě)得相當出色。例如《墨竹賦》贊美畫(huà)家文同的墨竹，把竹子的情態(tài)寫(xiě)得細致逼真，富于詩(shī)意?！ √K轍寫(xiě)詩(shī)力圖追步蘇軾，今存詩(shī)作為數也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩(shī)大都寫(xiě)生活瑣事，詠物寫(xiě)景，與蘇軾唱和之作尤多。風(fēng)格淳樸無(wú)華，文采少遜。晚年退居潁川后，對農民生活了解較多，寫(xiě)出了如《秋稼》等反映現實(shí)生活較為深刻的詩(shī)。抒寫(xiě)個(gè)人生活感受之作，藝術(shù)成就也超過(guò)早期，如《南齋竹》：“幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下，恍然如見(jiàn)舊溪山?！币饩抽e澹，情趣悠遠。蘇轍于詩(shī)也自有主張。他的《詩(shī)病五事》以思想內容為衡量標準，對李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評。如說(shuō)李白“華而不實(shí)”，說(shuō)“唐人工于為詩(shī)而陋于聞道”，這看法在宋代有一定代表性。
回河爭論 元豐五年（1082年）河歸北流后，依然決溢不斷。元祐元年（1086年）九月，朝廷命“秘書(shū)監張問(wèn)相度河北水事”，十一月張問(wèn)“請于南樂(lè )大名埽開(kāi)直河并簽河，分引水勢入孫村口，以解北京向下水患”，回河東流之議復起。大臣文彥博、安燾、呂大防、王巖叟、王覿和都水王令圖、王孝先、吳安持、李偉等，都力主回河東流；右相范純仁和蘇轍、曾肇、趙瞻、范百祿、王存、胡宗愈等則主張維持北流，反對回河。元祐三年六月皇帝下詔稱(chēng)：“黃河未復故道，終為河北之患。王孝先等所議，已嘗興役，不可中罷，宜接續工料，向去決要回復故道。三省、樞密院速與商議施行?！薄 √K轍面對回河加速之勢，連上三疏，極力反對，大意謂：“議復故道，事之經(jīng)歲，役兵二萬(wàn)，聚梢樁等物三十余萬(wàn)。方河朔災傷困弊，而興必不可成之功，吏民竊嘆?！薄敖裥菦Q口,入地已深，而孫村所開(kāi)，丈尺有限，不獨不能回河，亦必不能分水。況黃河之性，急則通流，緩則淤淀，既無(wú)東西皆急之勢，安有兩河并行之理？縱使兩河并行，未免各立堤防，其費又倍矣?！痹谑柚兴轴槍Ρ绷髦隆坝愉螠缡ю佭\之利”，“恩、冀以北，漲水為害，公私損耗”，“河徙無(wú)常，萬(wàn)一自契丹界入海，邊防失備”等三說(shuō)進(jìn)行了反駁，極力主張停止回河之役。元祐四年正月，朝廷下詔停止回河及修減水河；七月，冀州南宮等五埽危急，都水監仍堅主東流或“二股分行，以紓下流之患”?！ “嗽?，蘇轍再次上疏稱(chēng)：“夏秋之交，暑雨頻并。河流暴漲出岸，由孫村東行，蓋每歲常事。而李偉與河埽使臣因此張皇，以分水為名，欲發(fā)回河之議，都水監從而和之。河事一興，求無(wú)不可，況大臣以其符合己說(shuō)而樂(lè )聞乎?”“臣愿急命有司，徐觀(guān)水勢所向,依累年漲水舊例，因其東溢，引入故道，以紓北京朝夕之憂(yōu)。故道堤防壞決者，第略加修葺，免其決溢而已。至于開(kāi)河、進(jìn)約等事，一切毋得興功，俟河勢稍定然后議?！痹v五年二月、九月，蘇轍又兩次進(jìn)言諫阻東流，并要求“罷吳安持、李偉都水監差遣，正其欺罔之罪”，甚至以“修河司若不罷，李偉若不去，河水終不得順流，河朔生靈終不得安居”之辭相警告。但以太后為主的中樞始終傾向東流，雖時(shí)停時(shí)作，至元祐七年十月河水已大部東流。紹圣元年（1094年）,“盡閉北流，全河之水東還故道”?！ ∵@次黃河回復東流，不過(guò)僅僅五年時(shí)間，至元符二年（1099年）,黃河于內黃決口，東流斷絕，主流又趨向北流，仍至乾寧軍一帶入海。積極主張回河的吳安持、鄭佑、李仲、李偉等被朝廷加罪，“投之遠方”，結束了第三次回河的爭論?！ 。ㄒ囊?jiàn)《宋史·河渠志》）
人物生平
三蘇游京蘇轍生于宋仁宗寶元二年二月二十日（1039年3月18日），時(shí)其兄蘇軾四歲，父蘇洵三十一歲，游學(xué)四方。慶歷八年（1048年），蘇洵因父喪居家，閉戶(hù)讀書(shū)，把自己以學(xué)識品行教授給蘇軾與蘇轍。
至和二年（1055年），娶同里史瞿之女，蘇轍時(shí)年十七歲，史氏十五歲。
嘉祐元年（1056年）春，蘇轍父子三人同游都城東京（今開(kāi)封），經(jīng)過(guò)成都時(shí)，拜訪(fǎng)益州知州張方平。張方平以國士禮對待蘇轍父子。
嘉祐二年（1057年），蘇轍、蘇軾兄弟參加禮部會(huì )試，當時(shí)歐陽(yáng)修知貢舉，將蘇軾、蘇轍兄弟置于高等，蘇轍名登五甲。蘇轍中第后，創(chuàng )作《上樞密韓太尉書(shū)》給樞密使韓琦。四月，蘇轍母親程氏去世，蘇轍父子回到蜀地。
嘉佑三年（1058年）至嘉佑四年（1059年）十月，蘇轍隨父蘇洵在東京游歷。十二月，蘇轍全家至江陵，將舟中創(chuàng )作的詩(shī)賦一百篇整理為《南行集》。嘉佑五年（1060年），蘇轍隨父從江陵回到東京，父子三人將途中所作的詩(shī)賦共七十三篇整理為《南行后集》，蘇轍作有《南行后集引》。三月，天章閣待制楊畋奉命根據考績(jì)遷調官職，授蘇轍為河南府澠池縣主簿。楊畋又舉蘇轍應才識兼茂明于體用科，蘇轍與兄長(cháng)蘇軾在東京懷遠驛讀書(shū)，準備制科考試。
科舉風(fēng)波嘉祐六年（1061年）八月，蘇轍參與殿試。當時(shí)仁宗已五十二歲，蘇轍想他或許對政事感到疲倦，所以盡力講政事得失，而對宮禁朝廷之事，議論尤為激切。策問(wèn)試卷送上后，蘇轍自認為一定被黜落。覆考官司馬光將其置于第三等，初考官胡宿不同意。司馬光與范鎮商議后將其置于第四等，三司使蔡襄也力爭。只有胡宿認為蘇轍對仁宗不恭，堅持要求黜落他。仁宗說(shuō)：“用直言來(lái)得人，而因直言?huà)仐壦?，天下人?huì )怎么說(shuō)我呢？”宰相不得已，把他列入下等。不久后，蘇轍被任命為試秘書(shū)省校書(shū)郎、充商州軍事推官。當時(shí)蘇洵奉命修《禮書(shū)》，蘇軾出任簽書(shū)鳳翔判官。蘇轍要求在京城侍養父親，獲朝廷準許。
宋英宗治平二年（1065年），蘇轍出任大名府推官，不久受命差管句大名府路安撫總管司機宜文字。
治平三年（1066年）四月，蘇洵在京師逝世，蘇轍兄弟自汴河入淮，順長(cháng)江回蜀葬父。次年十月，葬父于彭山縣安鎮鄉可龍里。
宋神宗熙寧元年（1068年），服喪期結束后，蘇轍兄弟一路東游前往京師，于次年抵達。
建議新法熙寧二年（1069年），蘇轍上書(shū)論政事，即被神宗召見(jiàn)于延和殿。
當時(shí)，王安石為相，與陳升之管三司條例司，命蘇轍入三司條例司。呂惠卿依附王安石，蘇轍和他討論時(shí)多有抵觸。王安石拿《青苗書(shū)》讓蘇轍仔細議論，說(shuō)：“有不便之處，就告訴我不必疑慮?！碧K轍說(shuō)：“把錢(qián)借給百姓，使出利息二分，本意是在救濟百姓，不是求利。但出入之間，吏員趁機營(yíng)私作奸，即使有法也不能禁止，錢(qián)到百姓手里，即使良民也不免亂花；到交還時(shí)，即使富民也不免超過(guò)期限。這樣，就怕一定要鞭打催促，州縣官的事不勝其煩了。唐代劉晏掌管?chē)邑斦?，從沒(méi)有借錢(qián)給百姓。有責怪他的人，劉晏說(shuō)：‘讓百姓僥幸得錢(qián)，不是國家之福；叫吏員靠法催督還債，對百姓不利。我雖然從不發(fā)放借貸，但四方的豐收和災荒谷價(jià)的貴賤，從來(lái)能及時(shí)知道。有谷賤處就收購，有谷貴處就發(fā)售，所以四方?jīng)]有太貴、太賤的弊病，豈用發(fā)貸款？’劉晏所說(shuō)的，就是常平倉法?，F在此法仍在而患在不整頓，你真能有意于百姓生計，就整頓實(shí)行，那劉晏的功績(jì)可以立刻見(jiàn)效?！蓖醢彩f(shuō)：“你的話(huà)有理，我當慢慢思考?！睆拇撕笠辉轮g都不談青苗法。
被貶出京河北轉運判官王廣廉奏請發(fā)給度僧牒幾千份作為本錢(qián)，在陜西轉運司私自實(shí)行青苗法，春天發(fā)放秋天收還，和王安石意見(jiàn)相合，青苗法便開(kāi)始實(shí)行。王安石派人去尋求尚未收取的財利。朝廷內外知道這些人一定會(huì )迎合王安石心意添加事情，都不敢說(shuō)。蘇轍去見(jiàn)陳升之說(shuō)：“從前嘉祐末年，派官去撫恤各路百姓，但他們各人都務(wù)求滋生事端，回來(lái)所奏的大多不可實(shí)行，被天下人恥笑?，F在和此事有何不同？”他又寫(xiě)信給王安石，竭力陳說(shuō)此事之不可行。王安石發(fā)怒，將加罪，陳升之勸阻，于熙寧二年（1069年）八月被貶出外，任河南府留守推官。
熙寧三年（1070年）二月，張方平任陳州知州，征召蘇轍為陳州教授。
熙寧六年（1073年）四月，文彥博以代理司徒兼侍中出判河陽(yáng)軍，征辟蘇轍為學(xué)官。
熙寧八年（1075年），改授齊州掌書(shū)記。
熙寧十年（1077年），蘇轍改任著(zhù)作佐郎，又隨南京留守張方平任簽書(shū)應天府判官。當時(shí)蘇軾也外任徐州知州，兄弟二人在澶濮之間相遇，一同前往徐州，留在徐州一百多天，創(chuàng )作了《逍遙堂會(huì )宿》等詩(shī)。
元豐二年（1079年）八月，蘇軾以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪被捕入獄（烏臺詩(shī)案），責授為黃州團練副使。蘇轍上書(shū)請求以自己的官職為兄贖罪，不準，牽連被貶為監筠州（今江西高安市）鹽酒稅，五年不得升調。
元豐五年（1082年），蘇轍沿贛水至黃州，與其兄蘇軾相聚，一道游覽了黃州及其對江的武昌西山。于次年（1083年）應張夢(mèng)得邀請創(chuàng )作《黃州快哉亭記》。
元豐七年（1084年）七月，量移為歙州績(jì)溪縣令。
返朝任職元豐八年（1085年），神宗駕崩，宋哲宗即位。五月，蘇轍臥病，至秋痊愈。創(chuàng )作《病退》詩(shī)，有《病后白發(fā)》詩(shī)。八月，因舊黨當政，蘇轍以秘書(shū)省校書(shū)郎被召回。
元祐元年（1086年），蘇轍至京師，任右司諫。當時(shí)宣仁太后垂簾聽(tīng)政，起用司馬光、呂公著(zhù)，想廢除新法，而支持新法的宰相蔡確、韓縝和樞密使章惇都被蘇轍彈劾去職。呂惠卿開(kāi)始時(shí)諂媚王安石，到和王安石勢均力敵時(shí)，就排擠陷害王安石，比仇敵還狠，世人尤其恨他。到這時(shí)，他自知不免受責，請求提舉宮觀(guān)以逃避貶官流放。蘇轍連上三疏把他的奸惡加以揭露，以散官安置建州。
司馬光因王安石免疫法之害，想恢復差役法，不知差役法之害相當于免疫法。蘇轍說(shuō)：“自從廢除差役法幾乎二十年，官吏百姓都未習慣。何況役法關(guān)系眾多事務(wù)，盤(pán)根錯節十分復雜，實(shí)行得慢些，方能審慎詳盡。如果不深究事情的始終，輕易地立即推行，恐怕實(shí)行之后，又產(chǎn)生各種弊端?，F在州縣的免役錢(qián)，照例有累積剩余，大約夠用幾年，暫且依舊雇役，到今年為止。催促監督有關(guān)官員審議差役法，趁今冬成為法令，來(lái)年再行差役法。要使既實(shí)行之后，不再有人議論，那就進(jìn)退都有利了?！彼抉R光又因王安石設《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)新義》來(lái)考取天下士人，想改變科舉，另立新的條例。蘇轍說(shuō)：“進(jìn)士來(lái)年秋天考試，沒(méi)有多少日子了，而議論不及時(shí)決定。詩(shī)賦雖然是小技，但要講究聲律，用的功夫不淺。至于治經(jīng)書(shū)，誦讀和講解，尤其不是輕易的事?？傊?，來(lái)年都還不能實(shí)行。請求來(lái)年的考試，一切還照舊，惟有經(jīng)書(shū)的釋義兼取注疏及各家議論，或提出應舉者自己的見(jiàn)解，不專(zhuān)用王安石的學(xué)說(shuō)。并罷去對律令釋義的考試，使應舉的人知道有定論，一心一意做學(xué)問(wèn)，以待選拔考試，然后慢慢地議論元祐五年以后科舉的條例，也不算晚?！钡抉R光都不聽(tīng)。
同年八月，被任命為起居郎，蘇轍上疏請辭，旋即權任中書(shū)舍人，不久后正式擔任中書(shū)舍人。
起初，神宗因西夏內亂而派兵進(jìn)攻，于是在熙河增設蘭州，在延安增設安疆、米脂等五寨。元祐二年（1087年），西夏派使者賀哲宗登位，使者返回，尚未出境，西夏又派使者入境。朝廷知道他們有請求蘭州、五寨土地的意思，大臣討論守或棄尚未決定。蘇轍建議答應西夏所請，朝廷便允許還西夏五寨。
元祐四年（1089年），權任吏部尚書(shū)。八月，奉命與刑部侍郎趙君錫出使遼國，任賀遼國生辰國信使。
拜相參政元祐五年（1090年）五月，蘇轍被任命為龍圖閣直學(xué)士、御史中丞。十二月，任龍圖閣學(xué)士。
元祐六年（1091年）二月，任中大夫、守尚書(shū)右丞。當時(shí)蘇軾遭人排擠，乞求外任，蘇轍也隨兄連上四札，也乞外任，但未獲準許。
元祐七年（1092年）四月，朝廷命蘇轍代理太尉、充任冊皇后告期使。六月，任太中大夫、守門(mén)下侍郎。十一月，朝廷因郊祀天地而特加蘇轍護軍，進(jìn)封開(kāi)國伯，實(shí)封食邑二百戶(hù)。
連遭貶謫元祐八年（1093年），哲宗親政，新法派重新得勢。
紹圣元年（1094年），門(mén)下侍郎李清臣主持科考，出題批駁元祐政事。他上書(shū)反對哲宗恢復熙寧新法，被貶官，削去職名任汝州知州。過(guò)了幾個(gè)月，元豐時(shí)諸臣都在朝廷任職，再貶蘇轍為左朝議大夫、袁州知州。未到任，又于七月降為左朝議大夫、試少府監，分司南京，筠州居住處分。蘇轍治州有優(yōu)異政績(jì)，等到他被罷免離開(kāi)，州里父老送別他的人都嗚咽流涕，延綿數十里不斷。八月，到真州時(shí)，作《阻風(fēng)》詩(shī)。
紹圣四年（1097年）二月，蘇轍又被貶為化州別駕，安置雷州處分。此時(shí)，蘇軾也被貶為瓊州別駕，昌化軍安置。五月十一日，兄弟二人再次相遇于藤州，蘇轍送蘇軾赴海南。六月十一日訣別于海濱。
元符元年（1098年），移到循州安置。元符二年（1099年），作《龍川略志序》、《龍川別志序》、《春秋傳后序》。
元符三年（1100年），宋徽宗即位，蘇轍移永州、岳州安置，不久受任為濠州團練副使，岳州居住。十一月，復職太中大夫，提舉鳳翔上清太平宮。因有田產(chǎn)在潁川，便前往居住。
建中靖國元年（1101年）七月，蘇軾在常州（今屬江蘇）去世，臨終前以不見(jiàn)蘇轍為憾。蘇轍得知后，在悲痛中為其撰祭文，不久又作《追和軾歸去來(lái)詞》，其后作《東坡先生墓志銘》。
崇寧元年（1102年）五月，蔡京當國，黨禍復起，蘇軾等已去世的元祐黨人，原追復官告并繳納；蘇轍等在世之人，并不與在京差遣。同年，削蘇轍五官，降授朝議大夫。
崇寧二年（1103年），為避禍，蘇轍獨遷汝南。十月，朝廷罷蘇轍提舉太平宮之職。住在許州，又復授太中大夫退休。
潛居潁濱崇寧三年（1104年）正月，蘇轍在潁川定居，因感元祐時(shí)人所剩無(wú)幾，于是筑室曰“遺老齋”，自號“潁濱遺老”，終日讀書(shū)著(zhù)述、默坐參禪，謝絕賓客，決口不談時(shí)事，將所感皆寄托于詩(shī)中。
崇寧五年（1106年）九月，撰成《潁濱遺老傳》及《欒城后集序》。
大觀(guān)元年（1107年），著(zhù)《論語(yǔ)拾遺》。
大觀(guān)二年（1108年），蘇轍復任朝議大夫，遷任中大夫。
政和元年（1111年），撰成《欒城第三集序》。
政和二年（1112年）春，游潁昌西湖，泛赮水，并有詩(shī)作。九月，以太中大夫職致仕。十月三日（10月25日），蘇轍逝世，享年七十四歲。十一月，朝廷追復蘇轍為端明殿學(xué)士，特賜宣奉大夫。原擬葬蘇轍于眉州祖塋，但后來(lái)仍葬蘇轍于郟縣小峨眉山蘇軾墓旁。
南宋紹興（1131年—1162年）年間，因其子蘇遲顯貴，蘇轍獲贈太師，封魏國公；夫人史氏贈楚國太夫人。
淳熙（1174年—1189年）年間，追謚文定。
主要成就
政治蘇轍在政治上反對王安石變法中的青苗法，認為青苗法“以錢(qián)貸民，使出息二分，本以救民，非為利也；然出納之際，吏緣為奸，雖有法不能禁；錢(qián)入民手，雖良民不免妄用；及其納錢(qián)，雖富民不免逾限。如此，則恐鞭棰必用，州縣之事不勝煩矣?！巴醢彩?tīng)后，亦頗覺(jué)有理。
宋哲宗初年”元祐更化“，蘇轍在京師，多所論議。當時(shí)司馬光變熙寧之法，廢除雇役法，恢復差役法，蘇轍極言不可。他的這類(lèi)政治主張，與其兄蘇軾基本相同?！端问贰贩Q(chēng)其“論事精確，修辭簡(jiǎn)嚴，未必劣于其兄?！?/p>
水利在回河之爭中，蘇轍與右相范純仁等主張維持北流，反對文彥博等回河東流之議復起。蘇轍雖多次上疏反對，但以高太后為主的中樞始終傾向東流，雖時(shí)停時(shí)作，至元祐七年（1092年）十月河水已大部東流。紹圣元年（1094年），“盡閉北流，全河之水東還故道”。
這次黃河回復東流，不過(guò)僅僅五年時(shí)間，至元符二年（1099年），黃河于內黃決口，東流斷絕，主流又趨向北流，仍至乾寧軍一帶入海。積極主張回河的吳安持、鄭佑、李仲、李偉等被朝廷加罪，結束了第三次回河的爭論。
文學(xué)
政論與史論蘇轍生平學(xué)問(wèn)深受其父兄影響，他在《歷代論引》中說(shuō)：“予少而力學(xué)，先君，予師也；亡兄子瞻，予師友也。父兄之學(xué)，皆以古今成敗得失為議論之要?！彼m自稱(chēng)“其學(xué)出于孟子”，而實(shí)則“遍觀(guān)乎百家”。在《歷代論》中多論古今得失成敗，又撰有《古史》，用意亦在于此。蘇轍對于前輩學(xué)人，亦尊韓、歐，政治思想，亦近于歐。但韓、歐辟佛道，而蘇轍不然。蘇轍的文章，與父兄并稱(chēng)當代大家。與父兄相比，雖有所不及，但亦自有特點(diǎn)。他擅長(cháng)政論和史論，在政論中縱談天下大事，如《新論》三篇，縱談天下大事，論斷相當確切?！渡匣实蹠?shū)》說(shuō)“今世之患，莫急于無(wú)財”，亦切中肯綮。史論同父兄一樣，針對時(shí)弊，古為今用。
蘇轍史論的代表作品是《歷代論》，有些篇章是寫(xiě)得很有特點(diǎn)的。論漢光武、唐太宗，分析相當全面，和蘇軾相比，特點(diǎn)確在于“穩”?！读鶉摗吩u論齊、楚、燕、趙四國不能支援前方的韓、魏，團結抗秦，暗喻北宋王朝前方受敵而后方安樂(lè )腐敗的現實(shí)?！度龂摗穼渑c劉邦相比，評論劉備“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求勝”，也有以古鑒今的寓意。
書(shū)信雜文蘇轍致力最勤的文章，在于政論和史論，史論之文，尤所盡心；但他寫(xiě)得更為自由隨便的文章，還是書(shū)信雜文。例如十九歲時(shí)寫(xiě)的《上樞密韓太尉書(shū)》，說(shuō)自己初到京師，“非有求于斗升之祿”，“偶然得之，非其所樂(lè )”；而所愿者，只是“一睹賢人之光耀，聞一言以自壯”。初生之犢，年少氣豪，既不同于韓愈《上宰相書(shū)》那樣卑躬屈節，也不像李白《上韓荊州書(shū)》那樣縱橫使氣。當文人仕途廣于唐代的宋代，這樣的文章是有時(shí)代特點(diǎn)的。與此書(shū)相類(lèi)者，還有《上昭文富丞相書(shū)》、《上曾參政書(shū)》，都是年少氣豪之作。到了晚年，所為書(shū)札，出語(yǔ)雖有所收斂，但依舊灑脫自然，例如《答黃庭堅書(shū)》，其文墨頗似蘇軾。二蘇早年之文，氣象雖不盡同，但晚年之作，以信札觀(guān)之，都有平淡自然之語(yǔ)。二蘇相比，蘇轍之文，未可以一“衰”字盡之。蘇轍的記敘雜文為人所稱(chēng)者，有《廬山棲賢寺新修僧堂記》、《武昌九曲亭記》、《黃州快哉亭記》等。其中《廬山棲賢寺新修僧堂記》以“造語(yǔ)奇特”見(jiàn)稱(chēng)。王士禛《香祖筆記》云：“潁濱《棲賢寺記》造語(yǔ)奇特，雖唐作者如劉夢(mèng)得（劉禹錫）、柳子厚（柳宗元）妙于語(yǔ)言，亦不能過(guò)之?！辈⒁渲小叭霔t谷”一段文字而后云：“予游廬山，至此，然后知其形容之妙，如丹青畫(huà)圖，后人不能及也?！碧K轍之文，本來(lái)不是以“奇”見(jiàn)稱(chēng)的?！饵S樓賦》“稍自振厲”，即被疑為蘇軾所作，則此文之“造語(yǔ)奇特”，也就自然為人所稱(chēng)了。蘇轍還有一篇《東軒記》，造語(yǔ)雖不甚奇，卻是寫(xiě)得更加“如其為人”的文章。這篇“記”也是寫(xiě)得頗有特色。作“東軒”以為“宴休之所”，卻不得一日“安于其中”，而日日忙于“坐市區鬻鹽、沽酒、稅豚魚(yú)”，此情此景，是和歷來(lái)文人雅士作軒亭以自適者大異其趣的。文章最后還說(shuō)：希望有那么一天，“世或哀而憐之，使得歸伏田里”，“然后追求顏氏之樂(lè )，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老”?；虑榈?，文章亦自澹泊。這樣的筆墨，也是“如其為人”的。
詩(shī)賦蘇轍寫(xiě)詩(shī)力圖追步蘇軾，今存詩(shī)作為數也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩(shī)大都寫(xiě)生活瑣事，詠物寫(xiě)景，與蘇軾唱和之作尤多。風(fēng)格淳樸無(wú)華，文采少遜。早年的作品《次韻子瞻聞不赴商幕》三首，寫(xiě)得灑脫自然，頗見(jiàn)個(gè)性特點(diǎn)。
晚年退居潁川后，對農民生活了解較多，寫(xiě)出了如《秋稼》等反映現實(shí)生活較為深刻的詩(shī)。抒寫(xiě)個(gè)人生活感受之作，藝術(shù)成就也超過(guò)早期，如《南齋竹》：“幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下，恍然如見(jiàn)舊溪山?！币饩抽e澹，情趣悠遠。
又如晚年所作《游西湖》云：“閉門(mén)不出十年久，湖上重游一夢(mèng)回。行過(guò)閭閻爭問(wèn)訊，忽逢魚(yú)鳥(niǎo)亦驚猜?？蓱z舉目非吾黨，誰(shuí)與開(kāi)樽共一杯？歸去無(wú)言掩屏臥，古人時(shí)向夢(mèng)中來(lái)?！睍r(shí)值新黨蔡京等人執政，元祐黨人累遭迫害，蘇轍筑室于許州，閉門(mén)不出，與早年之“閉門(mén)”遙相對應。從他一生的經(jīng)歷看來(lái)，始終皆以直言而不見(jiàn)容。故以“閉門(mén)”始，以“閉門(mén)”終。這樣的作品，亦頗見(jiàn)性情。蘇轍于詩(shī)也自有主張。他的《詩(shī)病五事》以思想內容為衡量標準，對李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評。如說(shuō)李白“華而不實(shí)”，說(shuō)“唐人工于為詩(shī)而陋于聞道”，這看法在宋代有一定代表性。
《宋史》稱(chēng)其性情沉靜簡(jiǎn)潔，寫(xiě)文章氣勢宏大而淡泊，和他的為人相似，不愿被人知道，而俊秀杰出之氣終究不可掩飾，認為他的高超大致和蘇軾相近。蘇轍的賦也寫(xiě)得相當出色。例如《墨竹賦》贊美畫(huà)家文同的墨竹，把竹子的情態(tài)寫(xiě)得細致逼真，富于詩(shī)意。
儒學(xué)蘇轍與父蘇洵、兄蘇軾創(chuàng )立了蘇氏蜀學(xué)，他與蘇軾同為蘇氏蜀學(xué)的集大成者，它與荊公新學(xué)、二程洛學(xué)相對立，“三蘇”博通經(jīng)史，遍采六經(jīng)百家之說(shuō)，又吸取老莊道家學(xué)說(shuō)和佛教思想，逐步形成“三教合一”的思想體系。是北宋中期儒、佛、道三教融合的時(shí)代潮流的產(chǎn)物，是當時(shí)具有重要影響的學(xué)術(shù)派別。
蘇轍晚年曾著(zhù)《蘇黃門(mén)老子解》，朱熹稱(chēng)其書(shū)“合吾儒于老子，以為未足，又并釋氏而彌縫之，可謂舛矣！”反映了蜀學(xué)派的思想特色。此派在文學(xué)上的建樹(shù)最為卓著(zhù)，但認為學(xué)術(shù)中最重要者并非文章辭賦，注重所謂“性命自得之際”。以文為“寓理之具”，認為“學(xué)文之端，急于明理，如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也?！?/p>
書(shū)法蘇轍不僅在詩(shī)文創(chuàng )作方面才華橫溢，而且其書(shū)法也頗有造詣。其書(shū)法運筆結字與其兄蘇軾頗為接近，書(shū)法瀟灑自如，工整有序。
傳世墨跡有《雪甚帖》、《雪詩(shī)帖》、《車(chē)馬帖》、《晴寒帖》等。