人物履歷
孫思邈幼年體弱多病，湯藥之資而罄盡家產(chǎn)。他自幼聰明過(guò)人，通百家之說(shuō)，崇尚老莊學(xué)說(shuō)，兼通佛典。 他生于隋開(kāi)皇元年（公元581年），卒于唐永淳元年（公元682年），享年102歲。 十八歲立志學(xué)醫，二十歲即為鄉鄰治病。他對古典醫學(xué)有深刻的研究，對民間驗方十分重視，一生致力于醫學(xué)臨床研究，對內、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有二十四項成果開(kāi)創(chuàng )了我國醫藥學(xué)史上的先河，特別是論述醫德思想、倡導婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。一生致力于藥物研究，曾上峨嵋山、終南山、下江州，隱居太白山等地，邊行醫，邊采集中藥，邊臨床試驗，他是繼張仲景之后中國第一個(gè)全面系統研究中醫藥的先驅者，為祖國的中醫發(fā)展建樹(shù)了不可磨滅的功德。 孫思邈醫德高尚。他認為，醫生須以解除病人痛苦為唯一職責，其它則“無(wú)欲無(wú)求”，對病人一視同仁“皆如至尊”，“華夷愚智，普同一等”。他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實(shí)現了自己的醫德思想，是我國醫德思想的創(chuàng )始人，被西方稱(chēng)之為“醫學(xué)論之父”，與希波克拉底齊名的世界三大醫德名人之一，中國古代當之無(wú)愧的著(zhù)名科學(xué)家和思想家。孫思邈一生淡泊名利，多次推卻做官召請。隋文帝時(shí)，征召他為國子博士，唐太宗欲授于爵位，唐高宗欲拜諫議大夫，他都固辭不受，一心致力于醫學(xué)。 孫思邈一生勤于著(zhù)書(shū)，晚年隱居于京兆華原（今陜西銅川市耀州區）五臺山（藥王山）專(zhuān)心立著(zhù)，直至白首之年，未嘗釋卷。一生著(zhù)書(shū)八十多種，其中以《千金要方》、《千金翼方》影響最大，兩部巨著(zhù)60卷，藥方論6500首?！肚Ы鹨健泛汀肚Ы鹨矸健泛戏Q(chēng)為《千金方》，它是唐代以前醫藥學(xué)成就的系統總結，被譽(yù)為我國最早的一部臨床醫學(xué)百科全書(shū)，對后世醫學(xué)的發(fā)展影響很深遠。 孫思邈是中華醫學(xué)發(fā)展先河中一顆璀璨奪目的明珠，在中外醫學(xué)史上留下不可磨滅的功勛，千余年來(lái)一直受到人們的高度評價(jià)和崇拜。唐太宗李世民贊孫思邈“鑿開(kāi)徑路，名魁大醫。羽翼三圣，調合四時(shí)。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師”。宋徽宗敕封為“妙應真人”，被后世尊稱(chēng)為“藥王”?，F今我國各地都有祠堂紀念。陜西耀縣藥王故里孫原村現存有藥王孫思邈誕生遺址、幼讀遺址、藥王墓及孫氏塋園，藥王碑苑和宏偉壯觀(guān)的藥王紀念中心藥王祠堂，每年農歷二月二開(kāi)展規模宏大的藥王孫思邈文化節紀念活動(dòng)。平時(shí)有來(lái)自日本、臺灣、香港和全國各地的游客絡(luò )繹不絕。 孫思邈7歲的時(shí)候，就認識一千多字，每天能背誦上千字的文章。20歲的時(shí)候對《老子》、《莊子》以及佛教經(jīng)典已經(jīng)無(wú)所不通了。幼聰穎好學(xué)，自謂“幼遭風(fēng)冷，屢造醫 門(mén)，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”。及長(cháng)，通老、莊及百家之說(shuō)，兼好佛典。年十八立志究醫，“頗覺(jué)有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益”。到了20歲，就能侃侃而談老子、莊子的學(xué)說(shuō)，精通道教典籍，被人稱(chēng)為“圣童”。 但他認為走仕途，做高官太過(guò)世故，不能隨意，就多次辭謝了朝廷的封賜。隋文帝讓他做國子博士，他也稱(chēng)病不做。唐太宗即位后，召他入京，見(jiàn)到他70多歲的人竟能容貌氣色、身形步態(tài)皆如同少年一般，十分感嘆，便道：“所以說(shuō)，有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門(mén)、廣成子這樣的神仙人物原來(lái)世上竟是有的，怎么會(huì )是虛言呢？”皇帝還想授予他爵位，但仍是被孫思邈拒絕了。高宗繼位后，又邀他做諫議大夫，也未被應允，爾于情面就推薦了自己的徒弟劉神威，說(shuō)徒弟好學(xué)，年輕有為，高宗就應允后立即安排劉神威進(jìn)了太醫院。孫思邈歸隱的時(shí)候，高宗又賜他良駒，還有已故的鄱陽(yáng)公主的宅邸居住，就連當時(shí)的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學(xué)大家都十分尊敬他，以待師長(cháng)的禮數來(lái)侍奉他。玄武門(mén)之變發(fā)生于唐高祖武德九年（626年）。唐太宗即位之后怎么也應該在627年后召見(jiàn)的孫思邈。按傳說(shuō) 孫思邈出生于541年的話(huà)，此時(shí)的他應該已經(jīng)80多歲高齡了。再者貞觀(guān)二十三年五月，太宗去世，李治即位，是為唐高宗，時(shí)年二十二歲。次年（650年）改元永徽。
理念
孫思邈把醫為仁術(shù)的精神具體化。他在其所著(zhù)的《大醫精誠》一書(shū)中寫(xiě)道：“凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(cháng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊?！?，“夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失。處判針藥，無(wú)得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿(mǎn)目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛；珍羞迭薦，食如無(wú)味；醽醁兼陳，看有若無(wú)。所以爾者，夫一人向隅，滿(mǎn)堂不樂(lè )，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也?！?，“夫為醫之法，不得多語(yǔ)調笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫。自矜己德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫人之膏肓也?！鄙鲜龅牧攘绕Z(yǔ)，已將孫思邈的高尚醫德情操，展示在人們面前。 據傳孫思邈擅長(cháng)陰陽(yáng)、推步，妙解數術(shù)。終身不仕，隱于山林。親自采制藥物，為人治病。他搜集民間驗方、秘方，總結臨床經(jīng)驗及前代醫學(xué)理論，為醫學(xué)和藥物學(xué)作出重要貢獻。后世尊其為“藥王”。他汲取《黃帝內經(jīng)》關(guān)于臟腑的學(xué)說(shuō)，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實(shí)為中心的雜病分類(lèi)辨治法；在整理和研究張仲景《傷寒論》后，將傷寒歸為十二論，提出傷寒禁忌十五條，頗為后世傷寒學(xué)家所重視。他搜集了東漢至唐以前許多醫論、醫方以及用藥、針灸等經(jīng)驗，兼及服餌、食療、導引。 孫思邈的按摩等養生方法，著(zhù)《千金要方》三十卷，分二百三十二門(mén)，已接近現代臨床醫學(xué)的分類(lèi)方法。全書(shū)合方、論五千三百首，集方廣泛，內容豐富，是我國唐代醫學(xué)發(fā)展中具有代表性的巨著(zhù)，對后世醫學(xué)特別是方劑學(xué)的發(fā)展，有著(zhù)明顯的影響和貢獻；并對日本、朝鮮醫學(xué)之發(fā)展也有積極的作用?！肚Ы鹨矸健啡?，屬其晚年作品，系對《千金要方》的全面補充。全書(shū)分一百八十九門(mén)，合方、論、法二千九百余首，記載藥物八百多種，尤以治療傷寒、中風(fēng)、雜病和瘡癰最見(jiàn)療效。 他堅持辯證施治的方法，認為人若善攝生，當可免于病。只要“良醫導之以藥石，救之以針劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災”。他重視醫德，不分“貴賤貧富，長(cháng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金”。他極為重視婦幼保健，著(zhù)《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置于《千金要方》之首。 孫氏認為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故將他自己的兩部著(zhù)作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書(shū)的成就在于：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為后世研究《傷寒雜病論》提供了可*的門(mén)徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內容。他創(chuàng )立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開(kāi)后世以方類(lèi)證的先河?！肚Ы鹨健肥俏覈钤绲尼t學(xué)百科全書(shū)，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、 藥齊備。一類(lèi)是典籍資料，一類(lèi)是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長(cháng)，雅俗共賞，緩急相宜，時(shí)至今日。很多內容仍起著(zhù)指導作用，有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，確實(shí)是價(jià)值千金的中醫瑰寶?！肚Ы鹨健肥菍Ψ絼W(xué)發(fā)展的巨大貢獻。書(shū)中收集了從張仲景時(shí)代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗，歷數百年的方劑成就，在閱讀仲景書(shū)方后，再讀《千金方》，真能大開(kāi)眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫源和精湛醫技。后人稱(chēng)《千金方》為方書(shū)之祖。 《千金要方》在食療、養生、養老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實(shí)踐相結合的效果。孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱(chēng)“藥王”，“真人”，“藥圣”，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。他去世后，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中云：“鑒山香火，于關(guān)中為盛，雖華岳吳鎮弗逮焉?！睂O思邈在日本也享有盛譽(yù)，尤其是日本名醫丹波康賴(lài)和小島尚質(zhì)等對他十分崇拜。 在藥物學(xué)研究方面，孫思邈傾注了大量的心血。從藥物的采集、炮制到性能認識，從方藥的組合配伍到臨床治療，孫思邈參考前人的醫藥文獻，并結合自己數十年的臨癥心得，寫(xiě)成了我國醫學(xué)發(fā)展史上具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的兩部醫學(xué)巨著(zhù)——《千金要方》和《千金翼方》。其中《千金要方》載方5000多首，書(shū)中內容既有診法、證候等醫學(xué)理論，又有內、外、婦、兒等臨床各科；既涉及解毒、急救、養生、食療，又涉及針灸、按摩、導引、吐納，可謂是對唐代以前中醫學(xué)發(fā)展的一次很好的總結。而《千金翼方》載方近3000首，書(shū)中內容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養性、補益、中風(fēng)、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個(gè)方面，對《千金要方》作了必要而有益的補充。書(shū)中收載的800余種藥物當中，有200余種詳細介紹了有關(guān)藥物的采集和炮制等相關(guān)知識。尤其值得一提的是，書(shū)中將晉唐時(shí)期已經(jīng)散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中，單獨構成九、十兩卷，竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著(zhù)作，對于《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動(dòng)作用。 在臨床實(shí)踐中，孫思邈總結出了許多寶貴的經(jīng)驗，如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法，用動(dòng)物的肝臟治療夜盲癥，用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫，用牛乳、豆類(lèi)、谷皮等防治腳氣??；對于孕婦，提出住處要清潔安靜，心情要保持舒暢，臨產(chǎn)時(shí)不要緊張；對于嬰兒，提出喂奶要定時(shí)定量，平時(shí)要多見(jiàn)風(fēng)日，衣服不可穿得過(guò)多……這些主張，在今天看來(lái)，仍然有其一定的現實(shí)意義。 孫思邈崇尚養生，并身體力行，正由于他通曉養生之術(shù)，才能年過(guò)百歲而視聽(tīng)不衰。他將儒家、道家以及外來(lái)古印度佛家的養生思想與中醫學(xué)的養生理論相結合，提出的許多切實(shí)可行的養生方法，時(shí)至今日，還在指導著(zhù)人們的日常生活，如心態(tài)要保持平衡，不要一味追求名利；飲食應有所節制，不要過(guò)于暴飲暴食；氣血應注意流通，不要懶惰呆滯不動(dòng)；生活要起居有常，不要違反自然規律…… 由于《千金要方》及《千金翼方》的影響極大，因此這兩部著(zhù)作被譽(yù)為我國古代的醫學(xué)百科全書(shū)，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用。兩書(shū)問(wèn)世后，倍受世人矚目，甚至飄洋過(guò)海，廣為流傳。日本在天寶、萬(wàn)治、天明、嘉永及寬政年間，都曾經(jīng)出版過(guò)《千金要方》，其影響可見(jiàn)一斑。孫思邈死后，人們將他隱居過(guò)的“五臺山”改名為“藥王山”，并在山上為他建廟塑像，樹(shù)碑立傳。每年農歷二月初三，當地群眾都要舉行廟會(huì )，以經(jīng)念孫思邈為我國醫學(xué)所作出的巨大貢獻。廟會(huì )時(shí)間長(cháng)達半月之久，前來(lái)游覽、憑吊的八方來(lái)客絡(luò )繹不絕。 史載其著(zhù)作計三十余種，唯多亡佚?，F存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，系我國著(zhù)名醫學(xué)著(zhù)作。其他如《攝養論》《太清丹經(jīng)要訣》《枕中方》等數種，尚有部分佚文可見(jiàn)。 孫思邈又是世界上導尿術(shù)的發(fā)明者。據記載：有一個(gè)病人得了尿潴留病，撒不出尿來(lái)。孫思邈看到病人憋得難受的樣子，他想：“吃藥來(lái)不及了。如果想辦法用根管子插進(jìn)尿道，尿或許會(huì )流出來(lái)?！彼匆?jiàn)鄰居的孩子拿一根蔥管在吹著(zhù)玩兒，蔥管尖尖的，又細又軟，孫思邈決定用蔥管來(lái)試一試，于是他挑選出一根適宜的蔥管，在火上輕輕燒了燒，切去尖的一頭，然后小心翼翼地插進(jìn)病人的尿道里，再用力一吹，不一會(huì )兒尿果然順著(zhù)蔥管流了出來(lái)。病人的小肚子慢慢癟了下去，病也就好了。 孫思邈在他的《丹經(jīng)》一書(shū)中，第一次把火藥的配方記錄下來(lái)。
歷史典故
主要成就
藥王孫思邈對我國醫藥學(xué)貢獻的“二十四個(gè)第一”： 1． 醫學(xué)巨著(zhù)《千金方》是我國歷史上第一部臨床醫學(xué)百科全書(shū)，被國外學(xué)者推崇為“人類(lèi)之至寶”； 2． 第一個(gè)完整論述醫德的人； 3． 第一個(gè)倡導建立婦科、兒科的人； 4． 第一個(gè)麻風(fēng)病專(zhuān)家； 5． 第一個(gè)發(fā)明手指比量取穴法； 6． 第一個(gè)創(chuàng )繪彩色《明堂三人圖》； 7． 第一個(gè)將美容藥推向民間； 8． 第一個(gè)創(chuàng )立“阿是穴”； 9．第一個(gè)擴大奇穴，選編針灸驗方； 10．第一個(gè)提出復方治??； 11．第一個(gè)提出多樣化用藥外治牙??； 12．第一個(gè)提出用草藥喂牛，而使用其牛奶治病的人； 13．第一個(gè)提出“針灸會(huì )用，針藥兼用”和預防“保健灸法”； 14．系統、全面、具體論述藥物種植、采集、收藏的第一人； 15．第一個(gè)提出并試驗成功野生藥物變家種； 16．首創(chuàng )地黃炮制和巴豆去毒炮制方法； 17．首用胎盤(pán)粉治??； 18．最早使用動(dòng)物肝治眼病，動(dòng)物肝富含維生素A 19．第一個(gè)治療腳氣病并最早用彀樹(shù)皮煎湯煮粥食用預防腳氣病和腳氣病的復發(fā)，比歐洲人 早一千年，彀樹(shù)皮富含維生素B1； 20．首創(chuàng )以砷劑（雄黃等）治療瘧疾病，比英國人用砒霜制成的孚勒氏早一千年； 21．第一個(gè)提出“防重于治”的醫療思想； 22．首用羊饜（羊甲狀腺）治療甲狀腺腫； 23．是我國歷史上第一位深入民間，向群眾和同行虛心學(xué)習、收集校驗秘方的醫生； 24．第一個(gè)發(fā)明導尿術(shù)
人物評價(jià)
孫思邈還對良醫的診病方法做了總結：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！澳懘蟆笔且腥玺耵裎浞虬阕孕哦袣赓|(zhì)；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時(shí)時(shí)小心謹慎；“智圓”是指遇事圓活機變，不得拘泥，須有制敵機先的能力；“行方”是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地?！?這就是孫思邈對于良醫的要求。其實(shí)，何止于醫者，僅從為人的角度上來(lái)講，恐怕要做一個(gè)有氣度、有擔當的人，也不悖此道吧！ 孫思邈是古今醫德醫術(shù)堪稱(chēng)一流的名家，尤其對醫德的強調，為后世的習醫、業(yè)醫者傳為佳話(huà)。他的名著(zhù)《千金方》中，也把“大醫精誠”的醫德規范放在了極其重要的位置上來(lái)專(zhuān)門(mén)立題，重點(diǎn)討論。而他本人，也是以德養性、以德養身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫家和百姓尊崇倍至的偉大醫學(xué)人物。 唐代名醫孫思邈被尊為藥王，他卻不用動(dòng)物入藥。他說(shuō)：“自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛(ài)命人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人呼！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也?！保ā秱浼鼻Ы鹨健罚?/p>
爭議
孫思邈的卒年，《舊唐書(shū)·孫思邈傳》謂“永淳元年卒”?！缎绿茣?shū)·孫思邈傳 孫思邈》則稱(chēng)“永淳初，卒”。按唐高宗永淳年號僅為二年，永淳元年為公元682年，亦即永淳初年，兩《唐書(shū)》對此并無(wú)抵牾，古今學(xué)者基本上均從此說(shuō)。 有人提到唐人劉肅（元和，<公元806——820年>）所撰《大唐新語(yǔ)》中所謂孫氏“永徽初卒”之說(shuō)，南唐沈汾《續仙傳》更謂孫氏卒于永徽二年（公元652年）二月十五日之語(yǔ)，因而有所質(zhì)疑。 我們認為，盡管孫思邈在其《備急千金要方》和《千金翼方》著(zhù)作中明確提到其自身活動(dòng)的年代記載，最晚只見(jiàn)永徽二年（公元650年）為一功臣治療箭矢不出痼疾；盡管兩《唐書(shū)》孫傳所述孫氏生平有不少疑誤，顯慶（公元656——661年）見(jiàn)高宗召見(jiàn)孫氏，兩《唐書(shū)》及《唐會(huì )要》均有類(lèi)同記載，孫氏從高宗去九成宮，盧照鄰與其同居于光德坊府第等，……均可證明（《大唐新語(yǔ)》）之說(shuō)為謬。尤其是涉及唐朝早期帝王的活動(dòng)。據《廿二史札記》作者研究，多為搜集參考了該時(shí)期諸帝《實(shí)錄》所撰，故顯慶時(shí)高宗召見(jiàn)思邈，孫氏從卒九成宮以至于永淳初是可信的。 對于孫思邈的生年，雖然截至目前，國內外學(xué)者多從581年之說(shuō)，但仍存在有不同觀(guān)點(diǎn)，主要有：
人物生平
天資聰穎孫思邈生于西魏大統七年（541年），自謂“幼遭風(fēng)冷，屢造醫門(mén)，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”，孫思邈幼年嗜學(xué)如渴，知識廣博，只是后來(lái)身患疾病，經(jīng)常請醫生治療，花費了很多家財，于是，他便立志從醫。
孫思邈少年好讀，天資聰明，7歲的時(shí)候，就認識一千多字，每天能背誦上千字的文章，據《舊唐書(shū)》載，西魏大臣獨孤信對孫思邈十分器重，稱(chēng)其為“圣童”。18歲時(shí)立志究醫，“頗覺(jué)有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益”。到了20歲，就能侃侃而談老子、莊子的學(xué)說(shuō)，精通道家典籍，被人稱(chēng)為“圣童”，開(kāi)始為鄉鄰治病。
修行終南隋開(kāi)皇元年（581年），見(jiàn)國事多端，孫思邈隱居太白山中。他一方面下功夫鉆研醫學(xué)著(zhù)作，一方面親自采集草藥，研究藥物學(xué)。他認真研讀《黃帝內經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農本草經(jīng)》等古代醫書(shū)，同時(shí)廣泛收集民間流傳的藥方，熱心為人治病，積累了許多寶貴的臨床經(jīng)驗。他從理論到實(shí)踐，再由實(shí)踐經(jīng)驗中提煉出新的醫藥學(xué)研究成果，以畢生精力撰成了醫學(xué)著(zhù)作《千金要方》和《千金翼方》。
北周靜帝時(shí)，楊堅執掌朝政，召孫思邈任國子博士，孫思邈無(wú)意仕途功名，認為做高官太過(guò)世故，不能隨意，固辭不受，一心致力于醫學(xué)。
應詔入京唐太宗即位后，召孫思邈入京師長(cháng)安，見(jiàn)到他70多歲的人竟能容貌氣色、身形步態(tài)皆如同少年一般，十分感嘆，便道：“所以說(shuō)，有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門(mén)、廣成子這樣的人物原來(lái)世上竟是有的，怎么會(huì )是虛言呢？”太宗想授予孫思邈爵位，但被他拒絕了，仍回到鄉間為民醫病。
唐高宗顯慶四年（659年），孫思邈又被接到帝都，拜諫議大夫，這次他雖留住在長(cháng)安，但仍不愿當官。礙于情面就推薦了自己的徒弟劉神威，說(shuō)徒弟好學(xué)，年輕有為，高宗就應允后立即安排劉神威進(jìn)了太醫院。
上元元年（674年），孫思邈年高有病，懇請返回故里。高宗特賜他良駒等物，還有已故的鄱陽(yáng)公主的宅邸居住。當時(shí)的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學(xué)大家都十分尊敬孫思邈，以待師長(cháng)的禮數來(lái)侍奉他。
退隱五臺孫思邈一生勤于著(zhù)書(shū)，晚年隱居于故里京兆華原（今陜西省銅川市耀州區年）五臺山（藥王山年）專(zhuān)心立著(zhù)，直至白首之年，未嘗釋卷。
唐永淳元年（682年），孫思邈與世長(cháng)辭，享年142歲。留下遺囑：要薄葬，不要焚燒那些紙扎的陰間器物，祭祀時(shí)不宰殺牲畜。他死后一個(gè)多月，顏色還和活著(zhù)的時(shí)候一樣，當抬他的尸體放入棺中時(shí)，給人的感覺(jué)就像抬的是空衣服一樣。
生卒爭議
孫思邈的卒年，《舊唐書(shū)·孫思邈傳》謂“永淳元年卒”?！缎绿茣?shū)·孫思邈傳 孫思邈》則稱(chēng)“永淳初，卒”。按唐高宗永淳年號僅為二年，永淳元年為公元682年，亦即永淳初年，兩《唐書(shū)》對此并無(wú)抵牾，古今學(xué)者基本上均從此說(shuō)。
有人提到唐人劉肅（元和，<公元806——820年>）所撰《大唐新語(yǔ)》中所謂孫氏“永徽初卒”之說(shuō)，南唐沈汾《續仙傳》更謂孫氏卒于永徽二年（公元652年）二月十五日之語(yǔ)，因而有所質(zhì)疑。
我們認為，盡管孫思邈在其《備急千金要方》和《千金翼方》著(zhù)作中明確提到其自身活動(dòng)的年代記載，最晚只見(jiàn)永徽二年（公元650年）為一功臣治療箭矢不出痼疾；盡管兩《唐書(shū)》孫傳所述孫氏生平有不少疑誤，顯慶（公元656——661年）見(jiàn)高宗召見(jiàn)孫氏，兩《唐書(shū)》及《唐會(huì )要》均有類(lèi)同記載，孫氏從高宗去九成宮，盧照鄰與其同居于光德坊府第等，……均可證明（《大唐新語(yǔ)》）之說(shuō)為謬。尤其是涉及唐朝早期帝王的活動(dòng)。據《廿二史札記》作者研究，多為搜集參考了該時(shí)期諸帝《實(shí)錄》所撰，故顯慶時(shí)高宗召見(jiàn)思邈，孫氏從卒九成宮以至于永淳初是可信的。
對于孫思邈的生年，雖然截至目前，國內外學(xué)者多從581年之說(shuō)，但仍存在有不同觀(guān)點(diǎn)，主要有：
生于公元581年
清·紀曉嵐《四庫全書(shū)總目提要》謂：“《唐書(shū)·隱逸傳》稱(chēng)其‘少時(shí)，周洛州刺史孫思邈畫(huà)像，獨孤信稱(chēng)為圣童；及長(cháng)，隱居太白山。隋文帝輔政，以國子博士徵，不起?！瘎t思邈生于周朝，入隋已長(cháng)；然盧照鄰《病梨樹(shù)賦序》稱(chēng)‘癸酉歲于長(cháng)安見(jiàn)思邈，自云開(kāi)皇辛酉歲生，今年九十二’，則思邈生于隋朝。照鄰乃思邈之弟子，記其師言，必不妄。惟以《隋書(shū)》考之，開(kāi)皇紀號凡二十年，止于庚申，次年辛酉。已改元仁壽，與史殊不相符。又由唐高宗咸亨四年癸酉上推九十二年，為開(kāi)皇二年壬寅，實(shí)非辛酉，干支亦不相應。然自癸酉上推九十三年，正得開(kāi)皇元年辛丑，蓋照鄰集傳偽異，以辛丑為辛酉，以九十三為九十二也。史又稱(chēng)思邈卒于永淳元年，年百余歲，自是年上推至開(kāi)皇辛丑，正一百二年，數歲相合，則生于周后，隱居不仕之說(shuō)，為史誤審矣?！?/p>
依照紀曉嵐上述觀(guān)點(diǎn)，則孫思邈當生于隋文帝開(kāi)皇元年辛丑（公元581年），卒于唐高宗永淳元年壬午（公元682年），享年101歲。
生于公元560年以前
費得道《中國醫學(xué)史略》認為兩唐書(shū)孫傳所謂孫氏在周宣帝時(shí)因王室多故而隱居太白山以及楊堅輔政時(shí)徵孫氏為國子博士，孫氏稱(chēng)病不起等史料，推論孫思邈在578——579年間至少年逾弱冠，如此，孫氏應在公元560年以前誕生，其享年應為120歲以上。史仲序、張志遠氏主張類(lèi)似此說(shuō)。
生于公元557年
一說(shuō)孫思邈的生年在北周孝閔帝元年（541）左右，卒年仍為永淳元年，享年一百四十一歲。其主要根據是：一，依《舊唐書(shū)·孫思邈傳》，北周宣帝時(shí)孫思邈以王室多故，隱居太白山。隋文帝楊堅輔政，征為國子博士，但孫思邈稱(chēng)疾不出仕。按周宣帝即位于建德七年（578），次年禪位于靜帝，而楊堅輔政是在大象二年（580），故孫思邈生于開(kāi)皇元年的說(shuō)法令人懷疑。二，魏徵等于唐太宗貞觀(guān)時(shí)奉詔修齊、梁、陳、周、隋五代史，曾屢次詢(xún)訪(fǎng)孫思邈，而他“口以傳授，有如目睹”。按修史人員如姚思廉生于557年，李百藥生于565年，他們熟知前代史事，難道還會(huì )一再詢(xún)訪(fǎng)比自己小一、二十歲的孫思邈？三，《舊唐書(shū)·孫思邈傳》說(shuō)：“詢(xún)之鄉里，咸云數百人，話(huà)周、齊間事，歷歷如眼見(jiàn)，以此參之，不百歲人矣?！睋吠浦?，孫思邈當生于557年左右，則列傳中的有關(guān)史事大多可以講通。若其的確卒于永淳元年，那么孫思邈的享年應為一百二十余歲。他精通醫術(shù)，善于保養，長(cháng)壽是有可能的。
生于公元541年
馬伯英等均持此說(shuō)。他們的主要觀(guān)點(diǎn)是：過(guò)去史家認為辛酉實(shí)為辛丑之誤，以及將照鄰《病梨樹(shù)賦序》中“今年孫思邈像九十二”改為“今年九十三”等論據不足且不夠可靠，并指出以《北史》、《周書(shū)》中無(wú)獨孤信任洛州總管記載，而否定隱居太白山，被贊為神童，楊堅征召等三條史料是難以信服的。馬伯英等氏等則認為孫氏自云“開(kāi)皇辛酉歲生”是其閃爍之詞，隋文帝系梁·大同七年（公元541年）生，恰為辛酉，以開(kāi)皇年號謔代帝諱，其全句可理解為“我是與開(kāi)皇皇帝同年即辛酉年（公元541年）出生的?！彼麄冋J為以此推論，則獨孤信贊“圣童”（可能在550——556年間回長(cháng)安期間），楊堅征召、魏徵修史請教于孫氏等史料均可得到解釋。郭靄春亦主公元541年之說(shuō)。依此而論，孫氏當享年141歲。
生于515年或518年
黃竹齋《醫仙妙應孫真人傳》，認為獨孤信贊稱(chēng)孫思邈為“神童”，應為獨孤信受命入關(guān)撫岳（賀拔岳）余眾的梁中大通六年（公元534年），此時(shí)孫思邈年已弱冠，向上推十九年，故孫氏生年則當在梁天監十四年（公元515年），永淳元年卒，則享年168歲。于此觀(guān)點(diǎn)相近者為清·劉毓松所著(zhù)《通義堂文集·千金方考》，據其推算，獨孤信評品孫氏的時(shí)間為梁`·大同三年（公元537）至大同四年（公元538年）之間，當時(shí)孫適滿(mǎn)20歲，自此上溯20年，當生于北魏神黽元年至二年之內（公元518——519年），如此，孫氏享年為164——165歲。