人物生平
史浩生于宋徽宗崇寧五年（1106年），他的祖上史惟則從慈溪遷鄞即落戶(hù)此地，直至曾孫史詔，四代都不曾遷居?；兆跁r(shí)，史詔推辭辟命，獲徽宗賜號“八行高士”。 史浩從少好讀書(shū)，曾求學(xué)到桃源書(shū)院，并結識了汪思溫、鄭覃、魏杞、袁燮等人。桃源書(shū)院是慶歷五學(xué)士之一王致所創(chuàng )辦，史浩曾祖父史冀當年曾從王致學(xué)。書(shū)院在橫街桃源鄉。 少年史浩繼承家風(fēng)，克盡孝道。他對弟弟更是疼愛(ài)有加，一次史浩和弟弟乘坐牛車(chē)玩耍，正當兩人玩得十分高興時(shí)，拉車(chē)的牛卻不知為什么忽然發(fā)狂起來(lái)，又跑又跳地往前奔，整臺牛車(chē)完全控制不住了。他的弟弟?chē)樀每蘖似饋?lái)，史浩自己雖然也很害怕，但還是趕緊一邊控制牛繩，一邊安慰弟弟，眼看牛車(chē)快要撕散，兄弟倆害怕得不知該如何是好，在一邊的路人也都替兄弟倆著(zhù)急，這一情景讓幾位壯漢看見(jiàn)了，他們即義勇相助、挺身而出，一起來(lái)追逐發(fā)狂的牛，費了好大功夫終于追上牛車(chē)。史浩見(jiàn)有人來(lái)相救，就不顧自己的生命危險，大聲地說(shuō)，快救弟弟，快救弟弟。于是幾位壯漢趕緊將史浩的弟弟救下車(chē)。救完弟弟后，眼看牛車(chē)就要被發(fā)狂的牛拖得四分五裂，在這千鈞一發(fā)之際，大家趕緊再跑向前，最終將史浩也救下了車(chē)。事后，大家都贊美史浩，在最危急時(shí)，盡管自己已經(jīng)被嚇得淚流滿(mǎn)面，仍第一顧及弟弟的安全，這份手足之情是難得可貴的。此事一直被鄰里傳為美談。 宣和六年，史浩的父親師仲逝世，當時(shí)史浩才十九歲。師仲臨終告訴他，作為長(cháng)子長(cháng)孫要承擔起孝順祖父的責任。以后數年，史浩一直陪伴在祖父史詔身邊。建炎四年，金人攻陷明州，史浩不得不扶著(zhù)祖父史詔逃難，一路上他不怕自已受屈辱，使一家人避于海，免于難。然而七十四歲的祖父史詔，終因經(jīng)受不起戰火的驚嚇和奔波的勞累，回到家不久就去世了，史浩為之守孝三年，因為財物盡為金人所掠，所以當時(shí)家境日處貧困，但史浩卻謝絕了叔父的接濟。家庭中長(cháng)子長(cháng)孫的角色和生活中的種種磨難，養成了史浩有事能忍，處事多思的性格，使他年少老成。 為了隨母親的心愿，史浩攜母親洪氏投靠天童街親友錢(qián)氏。青年史浩就隱居鄮峰讀書(shū)，自號真隱居士，這兒距離天童寺、育王寺很近，史浩就常陪母親到天童、育王進(jìn)香，“迸云佛塔金千尋，傍聳滴翠玲瓏岑。春供萬(wàn)象當遠目，響答兩地紛鳴禽。風(fēng)搖野幘去復去，雨浥乳竇深復深。寄聲俊逸鮑夫子，蓮社不掛淵明心?！边@是他在《天童育王道中》的詩(shī)。 當時(shí)在天童寺任主持的是宏智正覺(jué)禪師，他自建炎三年來(lái)天童寺，倡導“默照禪”，弘揚曹洞宗風(fēng)，并建禪堂，擴大山門(mén)，筑寶閣，奉千佛，使天童禪寺得以中興，遂成了當時(shí)的一個(gè)禪學(xué)中心，宏智正覺(jué)也被人稱(chēng)為“天童和尚”。史浩偶爾也陪母親去聽(tīng)說(shuō)法。正覺(jué)說(shuō)法有兩個(gè)特點(diǎn)，一是以圓相為禪機，藉以開(kāi)悟聽(tīng)眾，作為禪機，是一種無(wú)可表示的表示，旨在獲得聽(tīng)眾的心靈默契，但是也要求說(shuō)法者有穎慧之心。二是文采豐富，常常出口就是詩(shī)句，如“風(fēng)月寒清過(guò)渡頭，夜船撥轉琉璃地，凍雞未報家林曉，隱隱行人過(guò)雪山?！闭Z(yǔ)句中往往清空靈動(dòng)，既富有禪家的理趣，也能傳達出超遠的意境。史浩深受感染，這對學(xué)詩(shī)自然也很有啟發(fā)。 當然，這也是時(shí)代的造就，當時(shí)文人解釋詩(shī)，常覺(jué)得很多傳統話(huà)語(yǔ)都未免顯得方枘圓鑿，于是極需要一套新的話(huà)語(yǔ)，來(lái)填補傳統話(huà)語(yǔ)的不足，這樣，大量的禪宗術(shù)語(yǔ)就被引進(jìn)到詩(shī)中來(lái)，士大夫們在做詩(shī)中不斷滲入佛教的思想資源、語(yǔ)言材料及表達方式，他們“以禪喻詩(shī)”，都是受參禪啟示的，于是禪悅之風(fēng)一時(shí)盛行。 史浩就這樣不知不覺(jué)地接受了正覺(jué)的默照禪。正覺(jué)在《默照銘》說(shuō)：“默默忘言，昭昭現前。鑒時(shí)廓爾，體處靈然?！庇衷凇蹲U箴》說(shuō)：“不觸事而知，不對緣而照?！憋@然正覺(jué)主張閉目合眼，沉思冥想，在寂然靜坐中進(jìn)入一種無(wú)思慮的直覺(jué)狀態(tài)，這就是所謂的禪的狀態(tài)。而正在努力學(xué)詩(shī)的史浩就把古人的詩(shī)思和正覺(jué)的禪思相溝通，以為學(xué)詩(shī)也必須進(jìn)入清心虛靜的默照狀態(tài)，才能心如鏡鑒，反映萬(wàn)象。他在《贈天童英書(shū)記》詩(shī)云：“學(xué)禪見(jiàn)性本，學(xué)詩(shī)事之馀。二者若異致，其歸豈殊途？方其空洞間，寂默一念無(wú)。感物賦萬(wàn)象，如鏡懸太虛。不將亦不迎，其應常如如。向非悟本性，未免聲律拘?！边@里說(shuō)的“寂默”，明顯是受了正覺(jué)禪師“默照禪”的影響。 隨著(zhù)史浩對默照禪的接納，他與正覺(jué)來(lái)往也密切了，并且對正覺(jué)十分敬重。紹興十年，史浩居下水，便約正覺(jué)游東湖，并題《東湖游山》：“金襴禪老今大顛，壞衲蒲團日坐禪。我行不問(wèn)西來(lái)意，消息還將方寸傳?！薄叭兆U”的“禪老”就指正覺(jué)禪師。不僅是正覺(jué)禪師，天童山的很多禪師他都引以為友，史浩在《次韻鮑以道天童育王道中吳體》中有句說(shuō)：“奇聲俊逸鮑夫子，蓮社不掛淵明心?！碧貏e是他的《贈天童英書(shū)記》一詩(shī)后半首中：“英師個(gè)中人，以詩(shī)隱浮圖。桃紅柳青青，翠竹黃花俱?！锰美习?，道價(jià)東西徂。住山垂一世，學(xué)子紛云趨。寒潭風(fēng)靜練，皎月天心孤。邇來(lái)只履輕，片雪銷(xiāo)洪爐?！櫸易鴮W(xué)省，兀兀如守株。因君聽(tīng)篷雨，為謝故溪魚(yú)?！蹦莻€(gè)英書(shū)記，是正覺(jué)的弟子，他是禪林中專(zhuān)管書(shū)寫(xiě)的僧人，也是史浩的朋友。詩(shī)中“老阿師”就是正覺(jué)。 紹興十一年，史浩過(guò)錢(qián)湖韓嶺，即歌道：“四明山水天下異，東湖景物尤佳致，中有村墟號韓嶺，漁歌樵斧聲相參?！?這一年史浩三十五歲，住在下水，有《下水庵曉望偶題》：“疏樹(shù)梢頭露曉星，薄寒侵榻睡初醒，沙鷗何處驚飛起，點(diǎn)破遙山一抹青?！彼坏?shī)文俱佳，而且顯得更成熟穩重了。 紹興十四年，正值其母六十歲生日，因為家里貧窮，史浩便到天童街親友處借來(lái)坊錢(qián)為母親祝壽，出于對母親的一片孝心，史浩安排禮節十分隆重，卻因此欠下了一筆數目不少的債。坊錢(qián)本屬浙江常平司，到秋天，因為還不了坊錢(qián)的本金利息，史浩十分苦惱，不得不暫避紹興，住在一個(gè)姓湯的賣(mài)餅婆家里，這時(shí)一年一度鄉試快要到來(lái)，史浩不能回到家里來(lái)，因而郁郁悵望。賣(mài)餅婆問(wèn)他說(shuō)：“秀才為何懼怕官府？”史浩就將事情的經(jīng)過(guò)說(shuō)給賣(mài)餅婆聽(tīng)了，第二天，賣(mài)餅婆將兒子們召集在一起商量說(shuō)：“我已積了一千錢(qián)，準備作后事用，現在想全部借給秀才用于還坊錢(qián)本金利息，好讓他一心去應試，一旦鄉試結束，秀才會(huì )馬上來(lái)還的，你們不要擔心?！笔泛七@才回到明州，報名參加了鄉試，果然金榜題名，登劉章榜進(jìn)士前十名，史浩信守承諾，馬上將錢(qián)如數歸還給賣(mài)餅婆。那年史浩三十九歲。 史浩中舉后，調余姚任縣尉，當時(shí)地方上盜賊出沒(méi)無(wú)常，偷竊民舍，民怨心載道。史浩就設計將為首的九人捉拿案歸。史浩立了功，卻不說(shuō)是自己的功勞，對此縣令十分奇怪，史浩卻說(shuō)捕賊是我作縣尉的本職，這九個(gè)人應該處分懲辦，如果讓我一個(gè)人領(lǐng)賞，實(shí)在于心難安?？h令甚為贊嘆。 第二年三月十五，史浩和鄱陽(yáng)程休甫一起游普陀，他們一早到達潮音洞，洞內很冷清，沒(méi)有什么可看的，史浩便炷香供茶，只見(jiàn)盞浮花瑞。兩人回寺吃飯后，又來(lái)到洞門(mén)，俯伏苔磴，凝睇嵚空，所見(jiàn)亂石累累，興盡后正想返回，卻有一僧人過(guò)來(lái)指著(zhù)說(shuō)：巖頂有一空，可以從哪兒往下看到奇景。史浩便攀緣而上，瞻顧之際，忽現大士瑞相，金色照耀，眉目了然，兩人同時(shí)看到了，而史浩還看到大士的雙齒潔白如玉，心情十分愉快，就在壁上題詞。當天夜里有一僧人來(lái)訪(fǎng)說(shuō)，公當為太師，比文潞公，但官家用兵，須切諫，二十年后，將與公會(huì )于紹興。后史浩知紹興，果來(lái)一個(gè)道人自稱(chēng)與史浩有舊，守衛拒不接納。他便索筆寫(xiě)了：黑頭潞相，重添萬(wàn)里風(fēng)光，碧眼胡僧，曾共一宵清話(huà)。遂去。史浩讀了，便回憶起當年普陀的事，知道長(cháng)者僧及道人都是大士示現相，就馬上去追趕，但來(lái)不及了。 余姚任滿(mǎn)后，史浩到臨安待命，秦檜曾想籠絡(luò )他，派給事中林一飛致意右諫議大夫史才說(shuō)：“已留國子監書(shū)庫官擬令矣?！笔泛茖κ甯刚f(shuō)：“秦檜這人似乎很難與他同處，況且我省試在前十名，按規定現在應當受教官，可不安分嗎！” 不久史浩出任溫州教授，當時(shí)郡守是張九成，他是紹興二年高宗自親提名的狀元，高宗對他很器重。張九成在朝也恪盡職守，并平反了一些誣告案件，但卻因反對宋金議和及拒絕秦檜拉攏，被誣為趙鼎一黨，屢遭陷害，貶謫南安軍長(cháng)達十四年之久。那時(shí)與九成一同貶謫的有徑山宗杲禪師。紹興二十六年秦檜死，高宗又起用九成知溫州，宗杲也出任鄞縣育王寺方丈，兩人互有來(lái)往。史浩有時(shí)也替這兩位老人傳遞一些信息，深得他們信任。當史浩任滿(mǎn)三年教授后，張九成就將他推薦給高宗。史浩到京都，任太學(xué)正，升國子博士，開(kāi)始與高宗有了頻繁的接觸。 作為高宗的同仿年齡人，都經(jīng)歷過(guò)靖康之難，建炎戰亂，史浩高宗在萬(wàn)分艱難情況下穩定南宋王朝，表示了應有的敬重。 宣和七年十月，正值秋高馬肥之際，金國皇帝正式下詔，宣布對宋朝開(kāi)戰。這時(shí)大宋在山西、河北一帶的地方部隊，立即成千上萬(wàn)地倒戈和嘩變，而國家的正規軍呢，也一味潰退甚至一哄而散。金軍兵臨城下，而身為康王的趙構則自告奮勇，愿意赴湯蹈火，去做人質(zhì)。而且，臨走時(shí)，他還悄悄告訴當皇帝哥哥欽宗：如果有什么對付金兵的好辦法，就盡管去做，不必顧慮自己。應該說(shuō)，這份勇氣和胸懷還是相當令人感動(dòng)的。當時(shí)，趙構剛滿(mǎn)十九歲。 在靖康之難中，趙構是唯一幸免于難的正宗皇子，所以理所當然地成為南宋的開(kāi)國皇帝。這一年，趙構二十一歲。金國鐵騎來(lái)去如風(fēng)，狂飆般所到之處一片血雨腥風(fēng)。而他的護衛親軍竟也發(fā)動(dòng)兵變，逼迫他退位。他還根本沒(méi)有時(shí)間沒(méi)有機會(huì )建立自己真正能夠信任的部隊。在這是實(shí)際情況下，如果有人要求這時(shí)的趙構帶領(lǐng)這樣一支軍隊，去戰勝剛剛滅掉遼國的金國騎兵，這種要求本身就是腦子進(jìn)水的表現，相當弱智?？磥?lái)要和金兵抗衡，他實(shí)在還太年輕，他需要在未來(lái)的歲月里培養自己的才能、經(jīng)驗、閱歷和威望，他需要不少的時(shí)間來(lái)積累力量。 從北宋崩潰到南宋站穩腳跟，其間充滿(mǎn)驚濤駭浪。艱難困苦的程度實(shí)不亞于創(chuàng )建一個(gè)新的朝代。趙構表現得并不昏庸，也不怯懦，顯示出了不錯的政治才能。 理解使高宗對史浩十分信任，于是高宗常向史浩請教施政之要，史浩總是回答，最重要的是保固邊鄙，收收人才。史浩還向高宗推薦一批杰出人才，高宗就采納了他的意見(jiàn)，并重用了一批杰出之士。 隨著(zhù)歲月的流逝，趙構對自己的生育能力越來(lái)越絕望，而群臣要求立嗣的呼聲卻越來(lái)越響，于是才決定立嗣。二十多年前（紹興二年），高宗就曾選了兩個(gè)太祖系的兒童養在后宮，其中一個(gè)就是日后成孝宗的趙昚，時(shí)名伯琮，六歲。針對高宗決定立嗣的態(tài)度，史浩提議說(shuō)："普安、恩平二王（兩個(gè)皇子）宜擇其一，以系天下所望。"高宗很為嘉許，就命史浩為王府教授。事后，高宗就命普安王寫(xiě)《蘭亭序》五百本，普安王感到為難。史浩知道，這是高宗對普安王的考驗，就勸說(shuō)普安王寫(xiě)了七百本進(jìn)獻給高宗。而恩平呢，卻一字沒(méi)寫(xiě)。繼而高宗又賜宮女各十人奉侍二王。史浩又勸說(shuō)普安王："應當用庶母之禮儀相待。"普安就聽(tīng)從史浩的話(huà)去做了。數日后，高宗把宮女召回宮去，普安王的宮女仍都是處子，而賜給恩平王的宮女都被玷污了。這樣，高宗就決意立普安王為皇太子了。 紹興三十年，高宗先封普安王為建王，下詔給建王府配直講、贊讀各一名，史浩被任命為建王府教授兼直講。一日講《周禮》，史浩說(shuō)：“膳夫掌膳羞之事，歲終則會(huì )，惟王及后、世子之膳羞不會(huì )。至酒正掌飲酒之事，歲終則會(huì )，惟主及后之飲酒不會(huì )，世子不與焉。以是知世子膳羞可以不會(huì )，世子飲酒不可以無(wú)節也?！苯ㄍ踝鞫x說(shuō)：“敢不佩斯訓?！?三十一年，史浩遷宗正少卿，碰到金人侵犯邊境，投降派紛紛要求退守，皇子建王積極主張抗戰，上書(shū)請求親自作前鋒抗敵。不料無(wú)形中犯了高宗大忌，幸虧史浩出計，竭力勸建王說(shuō)：“皇子不可將兵，應當以晉申生、唐肅宗靈武之事為戒?！苯ㄍ跣盐?，立即叫史浩草擬奏章，請扈蹕以供子職，辭意懇到。正在發(fā)怒的高宗，看了奏章后怒氣頓時(shí)消釋?zhuān)肋@一奏章出于史浩之手，就對大臣說(shuō)：“這才是真正的建王府官?！?改請求親自作前鋒抗敵為請求伴駕出征，使皇子避免了大禍。不久，殿中侍御史吳芾請求用皇子作為元帥，先去視察軍隊。史浩又上書(shū)說(shuō)：“建王一直生活在深宮之中，不曾與諸將接觸，怎么能辦這事呢?！?高宗就令建王遍識諸將，隨他去建康。 三十二年，高宗回到臨安，立建王為皇太子，史浩除起居郎兼太子右庶子。幾個(gè)月后建王繼位即孝宗，高宗退居德壽宮。孝宗又馬上升史浩為中書(shū)舍人遷翰林學(xué)士、知制誥。隨即驅逐秦檜黨人，重用主戰派領(lǐng)袖張浚，孝宗召見(jiàn)主戰的大臣張浚，說(shuō)：“久聞公名，今朝廷所賴(lài)惟公?！睆埧４罅﹃愓f(shuō)主和議的錯誤，勸孝宗堅持進(jìn)取。于是孝宗任命張浚為江淮東西兩路宣撫使，統帥軍馬，加少傅，封魏國公。 此時(shí)的史浩正積極支持為岳飛父子平反昭雪、聯(lián)絡(luò )中原豪杰以備來(lái)日恢復中原，他還向孝宗推薦了一批有識之士。六月，也就是趙昚即位后的第十一天，就起用了以直斥秦檜而名滿(mǎn)天下的主戰派胡銓。七月，孝宗又下詔，追復岳飛和岳云的官爵，依官禮改葬，岳飛的子孫也都特予錄用。以布衣李信甫為兵部員外郎，潛入中原招納豪杰，為北伐中原的戰車(chē)蓄勢待發(fā)。史浩又為升任參知政事，接著(zhù)史浩又推薦樞密院編修官陸游，史陸兩家雖是姻親。在舉內不避親，陸游善于作詞，寫(xiě)文章，熟悉典故這是人所共知的。孝宗召見(jiàn)陸游說(shuō)：“你努力學(xué)習早已有所聞，發(fā)表的言論也切合事理?！笔泛埔膊煌鼮榍嗄陼r(shí)的朋友鄭覃（鄭清之祖父），就作《通義》頌揚鄭覃在金人面前不屈的大義行為，朝遂命史官將鄭覃事跡列入忠義傳。 高宗退居德壽宮后，縱容宦官梁康民開(kāi)設酒庫，這當然是犯榷酒之禁。右正言袁孚“亟請對，論北內有私酤，言頗切直”。高宗聽(tīng)到后震怒，孝宗“嚴于養志，御批放罷”。 史浩得知出面問(wèn)皇帝，袁孚有什么罪？孝宗說(shuō)：“是非所宜言，不逐何待?！笔泛贫喾竭M(jìn)行勸解說(shuō)，“北內給事，無(wú)非閹人，是惡知大體？若非幾個(gè)村措大在言路，時(shí)以正論折其萌芽，此曹馮依自恣，何所不至”？“爭臣無(wú)故賜罷，天下咸以為疑”?！氨菹略囈砸獍兹ユ?，倘可以上皇意留之，尤盛德事”。不料高宗“怒袁孚甚”，親賜孝宗“酒一壺，親書(shū)懙率偎驕四字于上”，孝宗無(wú)奈。最后，只能讓袁孚“請詞”，離開(kāi)朝廷，而孝宗為他“除直秘閣”，“以職名華其行”，來(lái)了結德壽宮與諫官的糾紛。在這場(chǎng)直言與歪理，法與權的小小較量中，充分反映了朝廷人治的本質(zhì)，讓袁孚本人“請詞”，“以職名華其行”，不過(guò)是為徇私屈法的人治蒙上一塊遮羞布而已。但這卻反應了史浩在彌合朝廷或宮闈的爭斗方面，表現出來(lái)的智慧。 劉蘊古是金人派來(lái)偽裝投降南宋的，別人都沒(méi)有識破他。當時(shí)剛巧有萬(wàn)余人應募去北方營(yíng)田，陳康伯、張燾等都表示贊同讓劉蘊古帶他們去，史浩卻獨持異議說(shuō)：“這一定是奸人來(lái)詐降，伎無(wú)所使，就借這件事返回金國?！彼敿凑賮?lái)劉蘊古，問(wèn)他說(shuō)：“樊噲想以十萬(wàn)人橫行匈奴，議者均以為可斬，今你得一萬(wàn)烏合之眾，有什么作為？”劉蘊古大驚失色說(shuō)：“這一萬(wàn)人都是無(wú)家可歸的，帶他們到北方去營(yíng)田，決不會(huì )出什么意外事的?！笔泛品创较囵囌f(shuō)：“這一萬(wàn)人固然無(wú)家，但你的家在何處？”那時(shí)劉蘊古家小還留在金國的幽燕之地。他自知失言，恐懼而回。后來(lái)劉蘊古果然私派他的仆人向金密獻宋軍機，事發(fā)而伏誅，人都稱(chēng)佩史浩的先見(jiàn)。 在處理軍國大事方面，史浩也想有作為。但他，顯然覺(jué)得恢復中原，南宋的力量不足，既然沒(méi)有十分的把握，不如暫時(shí)維持偏安一隅的現狀。 金帥完顏亮南侵，吳璘自四川出兵，一舉收復秦鳳、熙河、永興三路地區。在陜西孤軍奮戰，雖然連戰連捷，但金兵反撲之勢卻越來(lái)越重。史浩以為陜西不可守，說(shuō)動(dòng)孝宗詔令吳轔放棄陜西重鎮德順軍。隆興元年，史浩為相，草擬詔書(shū)，勒令吳璘撤退，吳璘只得奉詔退兵。當時(shí)任川陜宣諭使的虞允文極力反對，并當面向孝宗陳說(shuō)利害。這一年，虞允文入宮回答皇上的提問(wèn)，說(shuō)史浩一直主張棄地求和，等到升為右丞相后，就立即實(shí)施他的主和政策。原來(lái)史浩在親自為孝宗擬定的詔書(shū)有這樣的詞句：“丟棄雞肋一類(lèi)沒(méi)有多大意味的東西，可以消除金人的貪婪之心?！庇菰饰纳献嗾f(shuō)：“現在有八條理由說(shuō)明我們可以繼續對金作戰?！毙⒆趩?wèn)到棄地問(wèn)題時(shí)，虞允文用朝見(jiàn)時(shí)所執手板在地上畫(huà)，力陳喪失土地的利害。孝宗聽(tīng)了后悔說(shuō)：“史浩誤我！”于是又下詔令吳璘便宜行事，讓吳璘自己決定是進(jìn)是止，然而為時(shí)已晚，吳璘接到前一個(gè)詔書(shū)，不敢違抗，已開(kāi)始被迫撤軍，金兵追擊，失去城池掩護的宋軍傷亡士兵三萬(wàn)余人，將佐數十人，宋兵大潰敗，秦鳳、熙河、永興三路新收復的十三州也又為金人占據。然而吳璘卻實(shí)在難負其咎。就在吳璘奉詔退兵的時(shí)候，左右勸諫道“將在外，君命有所不受。此舉所系甚重，奈何退師？”吳璘回答“璘豈不知此？顧主上初政，璘握重兵在外，有詔，璘何敢違！”貌似平淡的這句話(huà)其實(shí)極為沉痛。 這時(shí)張浚進(jìn)升為樞密使，抗戰派就在朝中占了優(yōu)勢。當時(shí)有陳康伯為左相，史浩為右相，朝中的秦檜黨人都已被驅逐。所以，應該說(shuō)朝廷的主流意見(jiàn)都是恢復中原，但是，怎么恢復？是立刻揮師北伐還是暫時(shí)韜光養晦？朝中大臣各執其見(jiàn)，爭論經(jīng)年。其中張浚，王十朋，胡銓?zhuān)菰饰?，陳俊卿、王大寶等人主張立即北伐，史浩，陳康伯等主守?張浚急圖恢復，屢次上奏，欲取山東。史浩肯定張?！按蟪鹞磸?，決意用兵”的忠義之心，但堅決反對急于用兵的主張，張浚奏請御駕親征，史浩則向孝宗陳述三條理由以阻止：一曰："下詔親征"，則無(wú)故招致敵兵，何以應付？二曰，若以"巡邊犒師"之名，去歲曾有一次，州縣供奉甚臣，朝廷自用緡線(xiàn)一千四百萬(wàn)，國庫無(wú)以負擔；三曰，若為"移蹕"，則無(wú)行宮，陛下自行，萬(wàn)一有一騎沖突，行都騷動(dòng)，如何是好？可見(jiàn)史浩當時(shí)反對是經(jīng)過(guò)深思的。 張浚進(jìn)位樞密使后，就都督江淮兵馬，開(kāi)督府于建康，北伐也就正式提上了日程。而史浩則認為，北伐勞師費財，南宋又兵弱將庸，主動(dòng)出兵是冒險之舉，退守長(cháng)江以北，靜觀(guān)金人之變，才是最穩妥之計。史浩還提出了修筑瓜洲、采石兩處的城防，以保長(cháng)江的主張。張浚認為：這是自動(dòng)向敵人示弱，要筑城防也應筑在淮河上的泗州。 三月，金紇石烈志寧送信給張浚，要求割讓海、泗、唐、鄧、商等已被宋朝收復的州郡，并增加入貢歲幣，這些理所當然地遭到了張浚的拒絕。于是紇石烈志寧在邊界調動(dòng)兵力，宋金前線(xiàn)形勢惡化了，和戰問(wèn)題也就到了必須解決的地步。四月間，張浚入見(jiàn)，對的孝宗重申了自己的戰略主張。而史浩對局勢的判斷則與張浚完全相反，他說(shuō)“竊一傳聞之言，多謂敵兵困于西北，不復顧山東。加以苛虐相承，民不堪命，王師若至，可不勞而取。審如此說(shuō)，則吊伐之兵，本不在眾，偏師出境，百城自下，不世之功何患不成?萬(wàn)一未至……宿師于外，守備先虛。我猶知出兵山東，以牽制關(guān)陜，彼獨不知警動(dòng)兩淮荊湘，以解山東之急耶?……山東去敵萬(wàn)里，彼雖不能守，未害其疆：兩淮近在畿甸，一城被寇尺地陷沒(méi)，則朝廷之憂(yōu)，復如去歲！”顯然史浩主張的是：先加強長(cháng)江防線(xiàn)，整頓士卒，先立于不敗之地，然后伺機而動(dòng)。 孝宗干脆下詔讓大臣們來(lái)討論如何對付金人。洪遵、金安節、唐文若等相繼發(fā)表了意見(jiàn)，只有宰執沒(méi)有上奏章。孝宗因此問(wèn)史浩，史浩上奏說(shuō)：“先作好充分準備，這才是良策。不要聽(tīng)目光短淺謀士的話(huà)，興沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓練的軍隊去作戰，這些沒(méi)有良好素質(zhì)的軍隊，到敵人離去時(shí)就來(lái)論賞邀功，到敵人來(lái)進(jìn)攻時(shí)就丟棄武器逃得無(wú)影無(wú)蹤了，這樣做恢復可能實(shí)現嗎？” 此所謂取快于一時(shí)，而含冤萬(wàn)世。他還上書(shū)道：“靖康之禍，誰(shuí)不痛心疾首，掉二帝之蒙塵，悲六宮之遠沒(méi)，確應枕戈待旦，恩報大恥，然陛下初立，應以自治先行，方可圖遠。如今內乏謀臣，外無(wú)良將，貿動(dòng)干戈以攻大敵，誰(shuí)能保其必勝？如能僥幸獲勝，自當痛快；若然不勝，則重辱社稷，以資外侮，后果那堪設想！”史浩覺(jué)得不能僥幸獲勝，非到有把握時(shí)才能進(jìn)攻。 這時(shí)李顯忠、邵宏淵又上奏請求引兵進(jìn)取，史浩也上奏說(shuō)：“二將動(dòng)不動(dòng)就來(lái)請戰，難道督府命令可以不行嗎？”張浚請入覲，請求即日下詔進(jìn)建康?；噬蠁?wèn)史浩，史浩陳述理由，說(shuō)不可。退朝后，又用詰問(wèn)口氣對張浚說(shuō)：“帝王的軍隊，應當萬(wàn)無(wú)一失時(shí)，才可以出，豈可嘗試以圖僥幸?！币院笏c張浚又在殿堂上反復辨論。張浚說(shuō)：“中原淪陷已很久了，現在我們如果不取，豪杰一定會(huì )爭著(zhù)去收取?！笔泛普f(shuō)：“中原決然沒(méi)有什么豪杰的，如果有豪杰的話(huà)，他們?yōu)槭裁床黄饋?lái)亡金呢？”張浚說(shuō)：“那兒民間沒(méi)有武器，因而不能自起，等到我軍一到他們一定會(huì )積極作內應的?！笔泛普f(shuō)：“陳勝、吳廣用鉏櫌棘矜亡秦，他們一定要等我部隊到才起事，這就不是豪杰了?！?在上面的辯論里，兩人都有些走入極端，張浚強調的是民心可用，良機難得，他看到了希望，卻忽略了現實(shí)的種種困難，所以他無(wú)法理解史浩的穩重：史浩看到的是武備不修，取勝艱難，反對冒險，主張臥薪嘗膽，所以他認為張浚心存僥幸。這樣張浚與史浩的一場(chǎng)廷辯，反復達五日之久，最后史浩勸張浚說(shuō)：“明公以大仇未復，決意用兵，此實(shí)忠義之心。然不量力而圖之，是徒慕名爾。宜先為不可勝以待敵之可勝，乃上計也?！睆埧Ｒ晕夷昙o大了等不及了作回答。史浩繼續勸說(shuō)：“晉平吳，歸功于羊怙。明公先立規模，使后人藉是有成，亦明公之功，何必身自為之？”張浚默然。史浩又說(shuō)“先為備守，是謂良規，議戰議和，在彼不在此”。說(shuō)得很清楚，史浩反對冒失恢復中原。 而張浚一貫剛愎自用，不幸得是，他的固執并不因為歲月流逝而改變，反而因為時(shí)不我待而更添急躁。雖然在這次辯論中他處于下風(fēng)，但他還是在第二天上書(shū)孝宗，張浚入內宮上奏說(shuō)：“史浩的想法不可以改變了，臣恐怕失去一個(gè)良好的機會(huì )，懇請皇上作出英明決斷?！泵鎸θ绱擞欣木謩?，作為太祖的子孫，被恢復中原的巨大道義力量所振奮，這時(shí)孝宗聽(tīng)不到史浩說(shuō)過(guò)的一句話(huà)“張浚銳意用兵，若一失之，恐陛下終不得復望中原！”即召見(jiàn)張浚，問(wèn)他恢復的計劃。張浚請孝宗即日下詔，進(jìn)駐建康，鼓舞將士北伐。此時(shí)的孝宗正是初生牛犢，銳氣十足，雖然他曾一度在史浩的阻攔下有所猶豫，但經(jīng)過(guò)張浚的鼓勵和支持，又堅定了決心。四月，孝宗繞開(kāi)三省和樞密院，直接下令張浚江淮都督府揮師北伐。 在相府中的史浩忽然得知宏淵出兵的命令，方才知道皇上越過(guò)三省，直接給諸將下命令了。便對陳康伯說(shuō)：“我們都兼右相，但出兵不跟我們說(shuō)，還用我們做什么用！不辭去還等什么？”遂請求辭相。有政治才干、頭腦冷靜、處事穩妥的史浩，為右仆射僅四個(gè)月，卻不惜辭官而去，就是為了堅持宰相應有的軍事決策權，堅持自己的思法和觀(guān)點(diǎn)。當時(shí)御史王十朋也論述史浩八條罪狀，這就是：懷奸、誤國、植黨、盜權、忌言、蔽賢、欺君、訕上。孝宗就此罷免了史浩，支持張浚出兵。史浩曾住瓜洲，白遣太府丞史正志前往看他，史正志也與張浚論辯主和。說(shuō)起來(lái)史正志與史浩是同族，史浩祖上史惟則有一弟叫史懷則，他就是史正志的祖上。于是王十朋說(shuō)史正志拜于史浩門(mén)下并像對父親一樣侍奉他，陰險奸邪，望風(fēng)使舵以求升取，應該予以廢黜，以嚴肅典章刑法。那個(gè)林安宅也常出入史浩門(mén)下，狐假虎威，作威作福，也應論其罪，將他們一起罷免。孝宗都同意了。 其實(shí)史浩心里很清楚。張浚雖有中興之心，卻無(wú)中興之才，可謂志大才疏.。建炎四年他力排眾議冒然與金兵決戰釀成富平之敗，紹興七年他不聽(tīng)岳飛勸告而以書(shū)生呂祉統領(lǐng)劉光世軍隊而釀成淮西兵變。那場(chǎng)富平之戰，高宗為了扭轉在東南的被動(dòng)局面，派張浚經(jīng)營(yíng)川陜。張浚把五路兵馬二十萬(wàn)人，七萬(wàn)匹馬都集中到富平，還有無(wú)數糧響。當時(shí)南宋的大半家底都集中到張浚手里了，張浚躊躇滿(mǎn)志，甚至準備此戰勝后，直搗燕京。雖然吳階、曲端等好多人不同意與金作戰，但張浚固執己見(jiàn)，兵力集結后，張浚拒絕了部將的兵不厭詐，出其不意的建議，而是約期作戰，結果他連續幾次下戰表，金兵主將完顏婁室就是置之不理，其實(shí)，婁室正在利用這個(gè)時(shí)間,部署調動(dòng)兵力，他先派三千騎兵把宋軍大營(yíng)周?chē)陌傩站幼〉恼诱碱I(lǐng)，這樣就把宋軍包圍起來(lái)。張浚得知便嚇壞了，帶頭逃命，宋軍本來(lái)就缺乏配合作戰的能力，這下是兵敗如山倒，軍隊損失很大，大量的糧草、器械也都被金兵獲得。此戰后，宋軍在陜西已經(jīng)沒(méi)有立足點(diǎn)，因為張浚的拙劣表現，大大消耗了南宋的實(shí)力，此后宋軍再也沒(méi)有能力集結這樣的大兵團和金作戰了。 富平之戰后，張浚又一手釀造了淮西之變?！爸信d四將”之一的劉光世用兵不利，結果被罷免，但他手下的軍隊怎么處置成了問(wèn)題。張浚力排眾議，派自己的親信呂祉去統領(lǐng)該軍，這個(gè)呂祉是個(gè)紙上談兵的書(shū)呆子，曾自栩如能親統一軍必能擒劉豫，張浚拿他當寶貝，大加重用.結果呂祉去了淮西以后，不僅無(wú)法指揮軍隊，還瞧不起武將，最后淮西將領(lǐng)酈瓊率領(lǐng)四萬(wàn)軍隊挾持著(zhù)呂祉北上投降偽齊，這位空談的呂大人也因此丟了腦袋。而淮西之變的根本原因就是處置不當，副將酈瓊和主將王德有矛盾，如果讓韓世忠或者岳飛兼領(lǐng)該軍，必定不至嘩變。因為淮西之變，張浚被罷相，閑置了二十余年。高宗因此說(shuō)，朕寧可亡國，也決不用張浚。這句話(huà)自然可以理解為，憑張浚的才能，用他肯定就亡國了。隆興北伐前，高宗還對孝宗說(shuō)，千萬(wàn)不要重用張浚，孝宗不聽(tīng)。結果，張浚出師又出昏招。本來(lái)開(kāi)始出兵時(shí)，李顯忠為主將，可以節制鄒宏淵，但鄒宏淵找到張?？棺h，張浚就同意兩人各領(lǐng)一軍，互不統屬。結果符離潰敗就是因為鄒宏淵不援助李顯忠。而且，北伐時(shí)，前線(xiàn)部隊在安徽，而張浚自己駐扎在揚州，距離這么遠，如何指揮，焉能不敗。 即使從士大夫角度來(lái)說(shuō)，張浚也不能算是君子。高宗初即位，黃潛善和汪伯彥二奸千方百計排擠李綱，而作為黃潛善一手提拔起來(lái)的張浚，對汪黃的誤國視而不見(jiàn)，卻為了報答黃的知遇之恩，對李綱極盡誣陷，中傷，打擊之能事。甚至稱(chēng)李綱為國賊，靖康之恥的釀造者。這些行為豈能與史浩的人品相比。 符離潰敗，張浚自彈，不久就去世了。金人渡淮南下，魏勝戰死，劉寶王彥逃遁，因此在軍事行動(dòng)中金人更占了上風(fēng)。 十二月，孝宗命原來(lái)停留在鎮江的使臣魏杞渡過(guò)淮河，到金朝求和。魏杞此行危機四伏。金帥因為魏杞不肯屈服，大怒，揮劍恐嚇，劍及頸而止，魏杞的脖子卻不因此有稍歪。魏杞從沒(méi)有被金人嚇倒，乾道二年正月，他在燕京晉見(jiàn)完顏褒，就在朝堂上抗言道：“天子神圣，才杰奮起，人人有敵愾意，北朝用兵能保必勝乎？和則兩國蒙其福，戰則戰士蒙其利，昔人論之甚悉”。這段話(huà)切中當時(shí)宋金實(shí)情，因此“金君臣環(huán)聽(tīng)拱悚”。雖然這話(huà)有點(diǎn)夸張，但卻十分切近實(shí)際。在魏杞出色的外交斗爭下，金廷同意收回遣返歸正人的要求，同時(shí)確定雙方國書(shū)稱(chēng)謂。宋國書(shū)為“侄宋皇帝昚，謹再拜于叔大金圣明仁孝皇帝闕下”，金國書(shū)為“致書(shū)于侄宋皇帝”，不寫(xiě)名字，不寫(xiě)尊號，不稱(chēng)闕下，自此成為宋金國書(shū)的定勢。這一和議的簽訂，既在一定程度改變了一些屈辱，又使宋金進(jìn)入了近四十年的和平時(shí)期。對此史浩欽佩這位年少時(shí)的同窗。 史浩罷相歸來(lái)，經(jīng)過(guò)慈溪，慈溪縣令出城外數里前來(lái)迎接，一會(huì )，縣里的其他官也來(lái)參拜，將縣衙里擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的，史浩就站起來(lái)還禮表示感謝?？h令局促不安，請求免禮，史浩說(shuō)：“閣下與之，有名分，某與之，為鄉曲，自是不同?！睕](méi)有因曾居高位而輕視下級官員。閑居數日，史浩便去游覽余姚，拜謁嚴子陵墓，他對隱居生活頗為自得，《嚴光墓》一詩(shī)透露了他當時(shí)的心境：玉匣蛟龍已草萊，一邱馬鬈尚封培；云臺若也標名勝，千古誰(shuí)知有釣臺。 乾道初，史浩受命知紹興，到任后，他興修水利，懲除強暴，深得人望。 他又將母親洪氏接到紹興供養，史家孝母有數代傳統。當年史浩為官在朝，十分記掛家中母親及妻兒，每逢八月十五中秋節，總要從都城臨安趕回故鄉同親人團聚。不料有一年。史浩在返鄉過(guò)中秋的途中，因馬失蹄而受傷，夜宿紹興而不能按時(shí)返鄉與親人共度中秋佳節。 家中也因他以前年年都及時(shí)趕到過(guò)中秋，相信他一定會(huì )回家來(lái)，所以左等右等，但月上中天，玉兔滿(mǎn)輪，仍不見(jiàn)他返回，直等到次日八月十六，史浩才迎來(lái)了匆匆趕到，于是一家人在月上東山，重設供品祭月，共度佳節，史浩又填《念奴嬌 中秋》：碧天似水，看常娥摩出，一輪寒璧。桂魄扶疏光照耀，塵界都成銀色。萬(wàn)象森羅，羞明卷彩，黯淡唯今夕。風(fēng)高露重，井梧濕翠時(shí)滴。誰(shuí)信鶴發(fā)婆娑，鄮峰真隱，對影為三益?；⒗@龍蟠丹就后，一顆清輝的國。不養銀蟾，不關(guān)玉兔，到處無(wú)虧蝕。三千行滿(mǎn)，也能飛上璇極。此事在鄉傳為佳話(huà)。 史浩很會(huì )感恩，那年的賣(mài)餅婆還健在，史浩就派人用車(chē)將她接來(lái)，讓她坐在堂上，接受恭恭敬敬禮拜。史浩又想推薦她兒子去做官，賣(mài)餅婆表示感謝，卻沒(méi)有接受，她說(shuō)：“希望丞相的子孫，如果有一天能到紹興來(lái)做官，不要忘記我家，能給與接濟就行了?！?史浩答應了，并告訴給兒子，后史彌遠為常平使者，又到賣(mài)餅婆家去，在她的像前跪拜，與她的兒一起坐在堂前敘舊，并送了很多金帛。到嵩之在紹興做官，賣(mài)餅婆的子孫們都在，嵩之也像當年史浩待賣(mài)餅婆一樣對待他們。 這時(shí)王十朋再次上疏說(shuō)：“皇上即使能夠像舜一樣去除邪惡，未必能像舜一樣端正名聲平定罪惡。紹興距離行都很近，史浩曾為它的屬官，奸詐貪贓的名聲遠近聞名，又有什么顏面再見(jiàn)到他的下屬百姓?！被噬嫌肿屖泛迫ブ鞴芤混粲^(guān)。 當時(shí)老朋友魏杞、汪大猷都閑居在明州，史浩回鄉后就去探望他們，一起吟詩(shī)唱和。 史浩贈詩(shī)魏杞說(shuō)：“戰戰競競事一人，匡扶社稷演絲綸，潔如寒澗冰千尺，凈若秋空月一輪，待漏金門(mén)伺五夜，中書(shū)決政坐重茵，太廉二字君王賜，清白芳傳奕葉孫?！辟澞搅宋鸿降钠焚|(zhì)。當年魏杞受命于國難之際，出使金邦而不畏強暴，一身浩然正氣而功成返國，金邦的饋贈和皇帝的賞賜都一概不受，功勛卓著(zhù)而永保冰清玉潔，兩袖清風(fēng)榮歸故里。如今孝宗御書(shū)的“大廉堂”，制成金字匾額懸掛在祠內。史浩見(jiàn)了，不能不深受感觸。 史浩又贈同窗汪大猷說(shuō)：“勇退須當得謝年，不因問(wèn)舍與求田，悠悠富貴非吾愿，草草杯盤(pán)卻信愿，自語(yǔ)筋骸吾矣，人知忠赤尚依然?！?贊美大猷不圖名利，激流勇退的人格。 自此，史浩數年不被詔用。 乾道八年，史浩又以保寧軍節度使知福州，他仍然努力為大宋盡忠，“募夫以石鋪之”，筑起一條令世人瞻目的“商旅之途”、“詩(shī)歌之路”。 九年正月，史浩從福聿歸來(lái)，佚老于四明。每每向南湖智連法師問(wèn)法要。問(wèn)說(shuō)，師于禪律亦貫通耶。法師說(shuō)，水泮雪消固一水耳。又問(wèn)，華嚴般若何太支離。法師說(shuō)，支離所以為簡(jiǎn)易。史浩倏然有省。 淳熙初，皇上問(wèn)執政：“久不見(jiàn)史浩，無(wú)他否？”遂除少保、觀(guān)文殿大學(xué)士、醴泉觀(guān)使兼侍讀。淳熙二年，孝宗過(guò)德壽宮，到石橋亭看古梅，命內侍宣史浩，史浩到來(lái)，孝宗便賜史浩坐，太上以黃玉紫心葵花玩宣勸，史浩捧觴為兩宮壽，這天君臣都沾醉。小內侍輕聲說(shuō)：“史相公小酌?！毙⒆诼?tīng)到說(shuō)：“滿(mǎn)酌不妨，當為老先生一醉?！毕操n玉帶、金合、紫尼羅等和御書(shū)四幅，史浩謝過(guò)皇恩就回來(lái)了。 淳熙五年史浩在東錢(qián)湖建月波講寺。當年他路過(guò)金山，見(jiàn)水陸法會(huì )之盛，于是迭石成巖，為寶陀洞天，結洞室以安大士，乃施田一百畝，于寺建水陸道場(chǎng)，親制疏詞，撰集儀文《儀文》四卷，四時(shí)啟建水陸大齋。孝宗聽(tīng)說(shuō)后，賜“慈悲普濟寺”額，又御書(shū)“水陸無(wú)礙道場(chǎng)”以揭于殿。水陸法會(huì )由此興盛起來(lái)了。 這一年，史浩復為右丞相?；噬险f(shuō)：“自葉衡罷免，丞相一職一直空著(zhù)，等你很長(cháng)久了?！笔泛粕献嗾f(shuō)：“承蒙皇上恩惠，得以再任丞相，臣一定要盡力維持公道，使朝廷沒(méi)有朋黨這種弊端?！被噬险f(shuō)：“宰相豈當有黨，人主亦不當以朋黨名臣下。朕但取賢者用之，否則去之?！笔泛铺寡哉嬲\，出任右丞相后，急于進(jìn)賢如初。錄用賢士，三請朱熹，重用楊簡(jiǎn)、陸九淵等十五名江浙名士，士林為之一振。趙雄曾薦劉光祖試館職，光祖朝堂答策，論科場(chǎng)取士之道?；噬嫌H批其后說(shuō)：“用人之弊，人君乏知人之哲，宰相不能擇人。國朝以來(lái)，過(guò)于忠厚，宰相而誤國，大將而敗軍，未嘗誅戮。要在人君必審擇相，相必當為官擇人，懋賞立乎前，誅戮設乎后，人才不出，吾不信也?！笔衷t既出，中外大聳。議者謂曾覿視草，為光祖甲科發(fā)也?；噬吓稍]拿去給史浩看，史浩看后上奏說(shuō)：“唐、虞之世，四兇極惡，止于流竄，三考之法，不過(guò)黜陟，未嘗有誅戮之科。誅戮大臣，秦、漢法也。太祖制治以仁，待臣下以禮，列圣傳心，迨仁宗而德化隆洽，本朝之治，與三代同風(fēng)，此祖宗家法也。圣訓則曰‘過(guò)于忠厚’。夫為國而底于忠厚，豈有所謂過(guò)哉？臣恐議者以陛下自欲行刻薄之政，歸過(guò)祖宗，不可不審也?！备邑〖m正皇上“過(guò)于忠厚，宰相而誤國，大將而敗軍”的不正確看法。 史浩為政幾十年，先后引薦過(guò)許多有用之才，其中包括張浚、王十朋、朱熹、楊簡(jiǎn)、陸游、葉適等近五十人，那些被舉薦的有的不領(lǐng)情，如張浚的兒子張式；有的不知引薦者是誰(shuí)，直到史浩去世后才知情，如葉適，有的反而惡語(yǔ)相加，如王十朋，有的認為引薦有籠絡(luò )人心的意思，如朱熹。他們雖然詆毀史浩，但史浩還是不斷向孝宗推薦。孝宗問(wèn)，“是以德報怨嗎？”史浩回答說(shuō)：“臣不知有怨，若以怨而德報之，是有心也?！比缒獫g毀史浩，史浩還是向孝宗推薦，讓他掌內制。孝宗說(shuō)：“此人不是議論過(guò)你嗎？”史浩說(shuō)：“臣不敢以害公?！庇谑悄獫蝗蚊鼮橹袝?shū)舍人兼直學(xué)士，曾被史浩推薦進(jìn)用，超級進(jìn)封為魏國公的張浚，因用兵山東與史浩對立，恨不得置史浩于死地，后來(lái)兵敗自劾，史浩不計前嫌，反而為他上表說(shuō)情。 史浩政尚寬厚，為了要救一個(gè)無(wú)罪而被判死刑的市民陸慶童，竟又和皇帝爭論起來(lái)，忿而辭職。后來(lái)孝宗提起陸慶童的案子，還表示后悔。當時(shí)樞密院承旨王抃建議，因為殿、步二司軍多虛額，請求各募三千人充實(shí)。不久殿前司就上街捕捉市民，京城騷動(dòng)，被掠捕的許多人都斬斷指頭，表示不愿意。朝廷強行征兵，軍人怙眾，強奪民財，使百姓與士兵發(fā)生了沖突，孝宗擬以軍法處置，史浩認為：軍法處理兵是可以的，但處置百姓就過(guò)當了，并說(shuō)：“言也可畏，‘等成，死國可乎？’是軍人語(yǔ)?！毙⒆诎l(fā)怒說(shuō)：“這是把我比作秦二世了?！笔泛凭従彽卣f(shuō)：“自古民怨其上者多矣，‘時(shí)日曷喪，予及汝偕亡?！M二世事？”就這樣又辭相職?；噬贤馐泛迫ヂ?，就拜他為少傅、保寧軍節度使，充醴泉觀(guān)使兼侍讀。 淳熙十年，七十二歲的史浩，封魏國公，致仕。他才悠然自得地游覽起故鄉的明山秀水、名勝古跡來(lái)，偶爾也寫(xiě)一些詩(shī)歌和短文，以此抒發(fā)心懷。一日游東錢(qián)湖，即詠之：“行李蕭蕭一擔秋，浪頭始得見(jiàn)漁舟。曉煙籠樹(shù)鴉還集，碧水連天鷗自浮。十字港通霞嶼寺，二靈山對月波樓。于今幸遂歸湖愿，長(cháng)憶當年賀監游?！边€填了《滿(mǎn)庭芳 游湖》：和靖重湖，知章一曲，浙江左右為鄰。繡韉彩艦，只許日尋春。正好厭厭夜飲，都寂靜、沒(méi)個(gè)游人。夫何故，歡闌興阻，只為隔城闉?？凹?，唯甬水，回環(huán)雉堞，中峙三神。更樓臺繚岸，花柳迷津。不惜頻添畫(huà)燭，更深看、舞上華裀。拚沈醉，從他咿喔，金距報凌晨。 這小普陀便是當年史浩為相時(shí)所鑿。史浩從小居住在東錢(qián)湖之畔，為人至孝。他的母親信仰佛教，平時(shí)常要到南海普陀去朝山進(jìn)香，求佛保佑她家世世代代榮華富貴。后來(lái)，因為年老，雙目失明，去南海進(jìn)香，要跨洋過(guò)海，路途遙遠，海上又多驚濤駭浪，舟楫難渡?？墒抢夏刚烊轮?zhù)要去拜佛。史浩慮及老母行動(dòng)不便。但又無(wú)法阻止。他為此急得寢食不安。一天，為了消除煩悶，到湖上泛舟。只見(jiàn)湖上有個(gè)島嶼風(fēng)景優(yōu)美，嶙峋的巖石兀立水中，猶如東海上的普陀山。他忽然靈機一動(dòng)，何不在島上鑿個(gè)山洞，內供佛像以供母親拜佛。于是，他召集地方上名匠雕工，悄悄的在霞嶼島上鑿建一個(gè)石窟：把島嶼打一個(gè)大洞，洞中雕鑿石觀(guān)音、護法神、飛龍等造像，待一切布置停當，便請老母去普陀進(jìn)香。這天，正好風(fēng)和日麗。史浩預先安排了一艘大船，他把老母扶進(jìn)船艙坐定，然后揚起風(fēng)帆，蕩起櫓漿，在東錢(qián)湖中周游。每當夜晚，船工便按史浩編的話(huà)向老人報告："船到招寶山了"，"船過(guò)沈家門(mén)了"。船在東錢(qián)湖上游蕩了三天三夜，最后駛到石窟之前，船工高聲報告："普陀山到了！"候在那里的和尚見(jiàn)大船靠岸，趕緊念經(jīng)的念經(jīng)，敲木魚(yú)的敲木魚(yú)，燒香的燒香，騙得史母確信到了普陀山。于是，史浩便扶著(zhù)老母進(jìn)入石窟，燒香拜佛，了其心愿。以后每年拜佛，他都用這個(gè)辦法。 史浩遷居月湖，是在他中舉之后，所以晚年他治第在月湖上，建閣作堂，特地在園內造了一個(gè)宸奎閣，珍藏兩朝賜書(shū)。孝宗就御書(shū)“明良慶會(huì )”名其閣，“舊學(xué)”名其堂。孝宗還將月湖"竹嶼"賜給他，并撥銀萬(wàn)兩在竹洲建了一座"真隱館"為史浩府第，壘石為山，引泉為池，稱(chēng)"四明洞天"。又書(shū)了"四明洞天"四字相贈。史浩在府第時(shí)有詩(shī)詠?！断策w鶯（四明洞天）》：憑高寓目。愛(ài)屹起四窗，云南云北?？~緲煙霞，蕭森松竹，多少洞天巖谷。著(zhù)向十洲三島，入海何妨登陸。要知處，在皇家新賜，西湖一曲。林麓。真勝概，樊榭鹿亭，百卉生幽馥。綠綺春濃，青蛇星爛，隔斷世間塵俗。笑呼羨門(mén)儔侶，時(shí)引寶觴醽醁。醉和醒，但南山之壽，難忘勤祝?！队煽停ǘ刺欤罚喝鹪评@。四窗好。何須隔水尋蓬島。日常曉。春不老。玉蕊樓臺，果是無(wú)塵到。沒(méi)智巧。沒(méi)華妙。個(gè)中只喜風(fēng)波少。清尊倒。朱顏笑?；厥仔腥?，猶在長(cháng)安道?！赌掀郑ǘ刺欤罚阂患聪绎L(fēng)，向曉來(lái)、輕寒初報麥秀。蝶股歇花須，韶光老，鶯聲倦聞呼友。池塘綠暗，數竿粉節天然瘦。對茲美景，愛(ài)清歌妙曲，千鐘芳酒。誰(shuí)知別是壺中，繚畫(huà)閣朱欄，煙谷云岫。三島十洲東，青霄上，神工幻成巖竇?，幣_閬苑，翠旌羽葆頻相就。世凡洗斷，教烏兔從今，遲遲飛走。 史浩告老還鄉以后，又創(chuàng )四明尊老會(huì )，與魏杞、汪大猷他們詠詩(shī)品茗，寫(xiě)下大量詩(shī)作。 又建月湖詩(shī)社，詩(shī)社中大都是地方上學(xué)者和史浩的親故。袁燮是史家姻親，沈煥是史浩同科進(jìn)士，楊簡(jiǎn)是史彌遠的老師，他們都師承陸九淵，研究心理合一的"心學(xué)"，且頗有成就，人稱(chēng)"淳熙四先生"，這些人雖都年少于史浩，卻能與史浩一起吟詩(shī)娛樂(lè )。 屆時(shí)還要舉行龍舟競渡之戲，將船身彩繪如龍形，船頭列龍頭，龍頭篷架精雕細刻。旁邊張掛彩旗，鼓樂(lè )細吹，競賽時(shí)敲鑼擊鼓，劃者吶喊而行，運動(dòng)如飛?！叭龒u煙霞，十洲風(fēng)月，四明古號仙鄉?？M紆雉堞，中涵一片湖光。繞岸異卉奇芳?？绾鐦?、隱映垂楊。玉樓珠閣，冰簾卷起，無(wú)限紅妝。龍舟兩兩飛揚。見(jiàn)飄翻繡旗，歌雜笙簧。清尊滿(mǎn)泛，休辭飲到斜陽(yáng)。直須畫(huà)蠟熒煌。況夜深、不阻城隍。且拚沈醉，歸途便教，徹曉何妨?！辟慅堉圻@既是與民同樂(lè )，也為追念史氏先祖。相傳史浩曾祖史簡(jiǎn)，跟慶歷五先生之一王致學(xué)習，以儒雅、端正著(zhù)稱(chēng)，他對母親極為孝順，后任郡吏，一天，月湖舉行盛會(huì )，史簡(jiǎn)邀母親和親友一起游湖，恰遇郡守要找史簡(jiǎn)，史簡(jiǎn)沒(méi)有及時(shí)趕到，被郡守嚴厲地訓責了一頓，回家后因此抑郁而亡，年近三十三歲。對此史家人一直不愿忘記。 史簡(jiǎn)去世后，他妻葉氏年僅二十五歲，已有弱子幼女，不久弱子也殤，葉氏父母認為年輕守寡不是辦法，就動(dòng)員女兒改嫁，葉氏因腹中有遺孤，請求父母諒解，但父母還是堅持讓她改嫁，葉氏嚴正地說(shuō)：“要我用異姓糧食度日，寧可成為史姓的餓鬼?！比~氏父母見(jiàn)女兒如此堅決，也就不再勸了。因此，葉氏成了史家最受尊敬的人。 淳熙十四年四月四日，史浩為功德疏文，中說(shuō)：“道骨既銷(xiāo)于黃壤，仙游托在于青霄，伏覬光明，下昭窟宅，潛德九原而可作，遺芳萬(wàn)祀以長(cháng)存?！毕滤L(cháng)樂(lè )里山有史簡(jiǎn)葉氏墓，為史詔所筑，在葉氏墓一側史浩建無(wú)量壽庵，前殿供佛，后殿奉祀贈冀國公史簡(jiǎn)，冀國夫人葉氏，贈越國公八行先生史詔，越國夫人徐氏四位神像。當年史浩在相位時(shí)，孝宗詔賜家廟，祀及五世，罷政東歸，慨念始祖暨高祖俱無(wú)墳墓，乃卜地于東湖下水之原，筑五穴，具衣冠葬之，并植楹其上，自著(zhù)招魂文，勒之石。 紹熙五年，八十九歲的史浩似乎完成了他生命中的所有使命，在府中壽終正寢。孝宗為此二宮震悼，天子綴朝，封會(huì )稽郡王。 光宗即位后，又進(jìn)史浩為太師，賜地金家岙或稱(chēng)上水岙，改名吉祥安樂(lè )山作為墓地。寧宗登極，又賜史浩謚為文惠，御書(shū)“純誠厚德元老之碑”賜焉。 嘉定十四年，再追封越王，改謚忠定，配享孝宗廟庭。
歷史評價(jià)
趙擴：系孝宗皇帝舊學(xué)，首躋相位。君臣一德，始終三紀，備罄忠誠，輔成孝治。 王應麟：史直翁為相，非無(wú)一善可稱(chēng)，子彌遠為權臣，而掩其父之美。 脫脫：史浩宅心平恕，而不能相其君恢復之謀。 蔡東藩：高宗內禪，孝宗嗣位，當時(shí)以英明稱(chēng)之，有相如陳康伯，有帥如張浚，宜若可銳圖恢復矣...奈何內廁一史浩，外廁一邵宏淵，西北十三州三軍，既得而復棄之，靈壁、虹縣及宿州相繼收復，淮西一帶，將成而又隳之。蓋忠奸不并容，邪正不兩立，未有奸邪在側，而忠正之士能竟大功者也。惟西北事誤于史浩，而邵宏淵之忌李顯忠，則張浚不能無(wú)咎。 《提綱釋義》：康伯拯濟艱難，史浩備守為尚。
個(gè)人著(zhù)作
著(zhù)有《尚書(shū)講義》、《鄮峰真隱漫錄》50卷，有清印本?！多幏逭骐[大曲》2卷、《詞曲》2卷，有《疆村叢書(shū)》本。 史浩文集中保存了許多不易見(jiàn)到的宋代大曲的歌詞。關(guān)于唐宋的歌舞戲，如今大都已經(jīng)失傳。今能見(jiàn)到的宋人詞曲集，大都是個(gè)別作者寫(xiě)的獨立詞調的結集，沒(méi)有組成整套的演奏用腳本，一般士大夫家中歌女所唱的，也多數是單獨的歌，前后不相連續。在史浩的《鄮峰真隱漫錄》中，記錄下了他創(chuàng )作的好幾套大曲的歌辭。每一套又各有段落，他記下了段落的名稱(chēng)與細節。 現存所能見(jiàn)到的有 7套： ①《采蓮》（壽鄉詞），內分"延遍、搖捱遍、入破、袞遍、實(shí)催、袞、歇拍、煞袞"，共8個(gè)部分。 ②《采蓮舞》，也是8個(gè)部分，但并無(wú)每一部分的專(zhuān)名，只在每一段唱詞之前，詳細寫(xiě)明了每一演員的動(dòng)作和念詞（駢文）。在念詞之后，也附錄了唱詞，這些唱詞是常見(jiàn)的詞調。 ③《太清舞》，也是8個(gè)部分，內容為游仙求道之歌。 ④《柘枝舞》，共4個(gè)部分，其第一部分詳細的問(wèn)答，也是指導演員唱什么歌的節目單。 ⑤《花舞》，共14部分。前面的11部分每首唱詞之前、念詞之后又有七言四句，以花配客，點(diǎn)明所唱花名及其"客"名。如牡丹為貴客、瑞香為嘉客、丁香為素客、春蘭為幽客、薔薇為野客、酴□為雅客、芙蕖為凈客、秋香為仙客、菊英為壽客、寒梅為清客、芍藥為近客，每花舞唱了，后行吹《三臺》。念了，舞、唱〔蝶戀花〕。 ⑥《劍舞》，舞者 2人唱《霜天曉角》，舞"劍器曲破"，演《鴻門(mén)宴》故事，樂(lè )部唱曲子，舞"劍器曲破"一段。 ⑦《漁父舞》共8段，每段的唱詞都是〔漁家傲〕，但每曲的唱詞不同。 史浩還有許多其他詞作，但由于他一生都是在富貴氣極濃重的氣氛中度過(guò)的，所以他的作品最多是壽詞、勸酒詞和時(shí)令佳節的應景頌圣之詞或朋友應酬的作品，文學(xué)價(jià)值不高。
史書(shū)記載
《宋史·史浩傳》 史浩，字直翁，明州鄞縣人。紹興十四年，登進(jìn)士第，調紹興余姚縣尉，歷溫州教授，郡守張栻九成器之。秩滿(mǎn)，除太學(xué)正，升國子博士。因轉對，言：“普安、恩平二王宜擇其一以系天下望?！备咦陬h之。翌日，語(yǔ)大臣曰：“浩有用才也?！背貢?shū)省校書(shū)郎兼二王府教授。三十年，普安郡王為皇子，進(jìn)封建王，除浩權建王府教授。詔建王府置直講、贊讀各一員，浩守司封郎官兼直講。一日講《周禮》，言：“膳夫掌膳羞之事，歲終則會(huì )，惟王及后、世子之膳羞不會(huì )。至酒正掌飲酒之事，歲終則會(huì )，惟主及后之飲酒不會(huì )，世子不與焉。以是知世子膳羞可以不會(huì )，世子飲酒不可以無(wú)節也?！蓖踝鞫x曰：“敢不佩斯訓?！?三十一年，遷宗正少卿。會(huì )金主亮犯邊，下詔親征。時(shí)兩淮失守，廷臣爭陳退避計，建王抗疏請率師為前驅。浩為王力言：“太子不可將兵，以晉申生、唐肅宗靈武之事為戒?！蓖醮蟾形?，立俾浩草奏，請扈蹕以供子職，辭意懇到。高宗方怒，覽奏意頓釋?zhuān)喑鲇诤?，語(yǔ)大臣曰：“真王府官也?！奔榷钪惺逃穮擒榔蛞曰首訛樵獛?，先視師。浩復遺大臣書(shū)，言：“建王生深宮中，未嘗與諸將接，安能辦此?！被蛑^使王居守，浩復以為不可。上亦欲令王遍識諸將，遂扈蹕如建康。 三十二年，上還臨安，立建王為皇太子，浩除起居郎兼太子右庶子。孝宗受禪，遂以中書(shū)舍人遷翰林學(xué)士、知制誥。張浚宣撫江淮，將圖恢復，浩與之異議，欲城瓜洲、采石?？Ｗ啵骸安皇貎苫炊亟?，不若城泗州?！背齾⒅?。有詔議應敵定論，洪遵、金安節、唐文若等相繼論列，宰執獨無(wú)奏。上以問(wèn)浩，浩奏：“先為備御，是謂良規。儻聽(tīng)淺謀之士，興不教之師，寇去則論賞以邀功，寇至則斂兵而遁跡，謂之恢復得乎？”薦樞密院編修官陸游、尹穡，召對，并賜出身。隆興元年，拜尚書(shū)右仆射，首言趙鼎、李光之無(wú)罪，岳飛之久冤，宜復其官爵，祿其子孫。悉從之。 李顯忠、邵宏淵奏乞引兵進(jìn)取，浩奏：“二將輒乞戰，豈督府命令有不行耶？”浚請入覲，乞即日降詔幸建康，上以問(wèn)浩，浩陳三說(shuō)不可，退，又以詰浚曰：“帝王之兵，當出萬(wàn)全，豈可嘗試以圖僥幸?！睆捅嬲撚诘钌?，浚曰：“中原久陷，今不取，豪杰必起而收之?！焙圃唬骸爸性瓫Q無(wú)豪杰，若有之，何不起而亡金？”浚曰：“彼民間無(wú)寸鐵，不能自起，待我兵至為內應?！焙圃唬骸皠?、廣以鉏櫌棘矜亡秦，必待我兵，非豪杰矣?！笨Ｒ騼纫啵骸昂埔獠豢苫?，恐失幾會(huì )，乞出英斷?！笔≈泻龅煤隃Y出兵狀，始知不由三省，徑檄諸將。浩語(yǔ)陳康伯曰：“吾屬俱兼右府，而出兵不與聞，焉用相哉！不去尚何待乎？”因又言：“康伯欲納歸正人，臣恐他日必為陛下子孫憂(yōu)?？ｄJ意用兵，若一失之后，恐陛下終不得復望中原?！庇吠跏笳撝?，出知紹興。 先是，浩因城瓜洲，白遣太府丞史正志往視之，正志與浚論辯。十朋亦疏史正志朋比，并及浩，遂與祠，自是不召者十三年。起知紹興府、浙東安撫使。持母喪歸，服闋，知福州。 淳熙初，上問(wèn)執政：“久不見(jiàn)史浩，無(wú)他否？”遂除少保、觀(guān)文殿大學(xué)士、醴泉觀(guān)使兼侍讀。五年，復為右丞相。上曰：“自葉衡罷，虛席以待卿久矣?！焙谱啵骸懊啥髟傧?，唯盡公道，庶無(wú)朋黨之弊?！鄙显唬骸霸紫嘭M當有黨，人主亦不當以朋黨名臣下。朕但取賢者用之，否則去之?！?樞密都承旨王抃建議以殿、步二司軍多虛額，請各募三千人充之。已而殿前司輒捕市人，京城騷動(dòng)，被掠者多斷指，示不可用。軍人怙眾，因奪民財。浩奏：“盡釋所捕，而禽軍民首喧呶者送獄?！豹z成議罪，欲取兵民各一人梟首以徇。浩曰：“諸軍掠人奪貨至于哄，則始釁者軍人也，軍法從事固當。若市人陸慶童特與抗斗爾，可同罰乎？陛下恐軍人有語(yǔ)，故一其罪以安之。夫民不得其平，言亦可畏，‘等死，死國可乎？’是豈軍人語(yǔ)?！鄙吓唬骸笆潜入逓榍囟酪??！焙菩爝M(jìn)曰：“自古民怨其上者多矣，‘時(shí)日曷喪，予及汝偕亡’，豈二世事?！睂で笕?，拜少傅、保寧軍節度使，充醴泉觀(guān)使兼侍讀。后有言慶童子冤者，上曰：“史浩嘗力爭，坐此求去，至今悔之?！?趙雄嘗薦劉光祖試館職，光祖答策，論科場(chǎng)取士之道，進(jìn)入，上親批其后，略曰：“用人之弊，人君乏知人之哲，宰相不能擇人。國朝以來(lái)，過(guò)于忠厚，宰相而誤國，大將而敗軍，未嘗誅戮。要在人君必審擇相，相必當為官擇人，懋賞立乎前，誅戮設乎后，人才不出，吾不信也?！笔衷t既出，中外大聳。議者謂曾覿視草，為光祖甲科發(fā)也。上遣覿持示浩，浩奏：“唐、虞之世，四兇極惡，止于流竄，三考之法，不過(guò)黜陟，未嘗有誅戮之科。誅戮大臣，秦、漢法也。太祖制治以仁，待臣下以禮，列圣傳心，迨仁宗而德化隆洽，本朝之治，與三代同風(fēng)，此祖宗家法也。圣訓則曰‘過(guò)于忠厚’。夫為國而底于忠厚，豈有所謂過(guò)哉？臣恐議者以陛下自欲行刻薄之政，歸過(guò)祖宗，不可不審也?！?及自經(jīng)筵將告歸，乃于小官中薦江、浙之士十五人，有旨令升擢，皆一時(shí)選也。如薛叔似、楊簡(jiǎn)、陸九淵、石宗昭、陳謙、葉適、袁燮、趙靜之、張子智，后皆擢用，不至通顯者六人而已。 十年，請老，除太保致仕，封魏國公。晚治第鄞之西湖上，建閣奉兩朝賜書(shū)，又作堂，上為書(shū)“明良慶會(huì )”名其閣、“舊學(xué)”名其堂。光宗御極，進(jìn)太師。紹熙五年薨，年八十九，封會(huì )稽郡王。寧宗登極，賜謚文惠，御書(shū)“純誠厚德元老之碑”賜焉。嘉定十四年，追封越王，改謚忠定，配享孝宗廟庭。 浩喜薦人才，嘗擬陳之茂進(jìn)職與郡，上知之茂嘗毀浩，曰：“卿豈以德報怨耶？”浩曰：“臣不知有怨，若以為怨而以德報之，是有心也?！蹦獫鸂钔跏笮惺?，詆浩尤甚，浩薦濟掌內制，上曰：“濟非議卿者乎？”浩曰：“臣不敢以私害公?！彼斐袝?shū)舍人兼直學(xué)士院，待之如初。蓋其寬厚類(lèi)此。子彌大、彌正、彌遠、彌堅。彌遠嘉定初為右丞相，有傳。
生平
史浩生于宋徽宗崇寧五年（1106年），他的祖上史惟則從慈溪遷鄞即落戶(hù)此地，直至曾孫史詔，四代都不曾遷居?；兆跁r(shí)，史詔推辭辟命，獲徽宗賜號“八行高士”。
史浩從少好讀書(shū)，曾求學(xué)到桃源書(shū)院，并結識了汪思溫、鄭覃、魏杞、袁燮等人。桃源書(shū)院是慶歷五學(xué)士之一王致所創(chuàng )辦，史浩曾祖父史冀當年曾從王致學(xué)。書(shū)院在橫街桃源鄉。
少年史浩繼承家風(fēng)，克盡孝道。他對弟弟更是疼愛(ài)有加，一次史浩和弟弟乘坐牛車(chē)玩耍，正當兩人玩得十分高興時(shí)，拉車(chē)的牛卻不知為什么忽然發(fā)狂起來(lái)，又跑又跳地往前奔，整臺牛車(chē)完全控制不住了。他的弟弟?chē)樀每蘖似饋?lái)，史浩自己雖然也很害怕，但還是趕緊一邊控制牛繩，一邊安慰弟弟，眼看牛車(chē)快要撕散，兄弟倆害怕得不知該如何是好，在一邊的路人也都替兄弟倆著(zhù)急，這一情景讓幾位壯漢看見(jiàn)了，他們即義勇相助、挺身而出，一起來(lái)追逐發(fā)狂的牛，費了好大功夫終于追上牛車(chē)。史浩見(jiàn)有人來(lái)相救，就不顧自己的生命危險，大聲地說(shuō)，快救弟弟，快救弟弟。于是幾位壯漢趕緊將史浩的弟弟救下車(chē)。救完弟弟后，眼看牛車(chē)就要被發(fā)狂的牛拖得四分五裂，在這千鈞一發(fā)之際，大家趕緊再跑向前，最終將史浩也救下了車(chē)。事后，大家都贊美史浩，在最危急時(shí)，盡管自己已經(jīng)被嚇得淚流滿(mǎn)面，仍第一顧及弟弟的安全，這份手足之情是難得可貴的。此事一直被鄰里傳為美談。
宣和六年，史浩的父親師仲逝世，當時(shí)史浩才十九歲。師仲臨終告訴他，作為長(cháng)子長(cháng)孫要承擔起孝順祖父的責任。以后數年，史浩一直陪伴在祖父史詔身邊。建炎四年，金人攻陷明州，史浩不得不扶著(zhù)祖父史詔逃難，一路上他不怕自已受屈辱，使一家人避于海，免于難。然而七十四歲的祖父史詔，終因經(jīng)受不起戰火的驚嚇和奔波的勞累，回到家不久就去世了，史浩為之守孝三年，因為財物盡為金人所掠，所以當時(shí)家境日處貧困，但史浩卻謝絕了叔父的接濟。家庭中長(cháng)子長(cháng)孫的角色和生活中的種種磨難，養成了史浩有事能忍，處事多思的性格，使他年少老成。
為了隨母親的心愿，史浩攜母親洪氏投靠天童街親友錢(qián)氏。青年史浩就隱居鄮峰讀書(shū)，自號真隱居士，這兒距離天童寺、育王寺很近，史浩就常陪母親到天童、育王進(jìn)香，“迸云佛塔金千尋，傍聳滴翠玲瓏岑。春供萬(wàn)象當遠目，響答兩地紛鳴禽。風(fēng)搖野幘去復去，雨浥乳竇深復深。寄聲俊逸鮑夫子，蓮社不掛淵明心?！边@是他在《天童育王道中》的詩(shī)。
當時(shí)在天童寺任主持的是宏智正覺(jué)禪師，他自建炎三年來(lái)天童寺，倡導“默照禪”，弘揚曹洞宗風(fēng)，并建禪堂，擴大山門(mén)，筑寶閣，奉千佛，使天童禪寺得以中興，遂成了當時(shí)的一個(gè)禪學(xué)中心，宏智正覺(jué)也被人稱(chēng)為“天童和尚”。史浩偶爾也陪母親去聽(tīng)說(shuō)法。正覺(jué)說(shuō)法有兩個(gè)特點(diǎn)，一是以圓相為禪機，藉以開(kāi)悟聽(tīng)眾，作為禪機，是一種無(wú)可表示的表示，旨在獲得聽(tīng)眾的心靈默契，但是也要求說(shuō)法者有穎慧之心。二是文采豐富，常常出口就是詩(shī)句，如“風(fēng)月寒清過(guò)渡頭，夜船撥轉琉璃地，凍雞未報家林曉，隱隱行人過(guò)雪山?！闭Z(yǔ)句中往往清空靈動(dòng)，既富有禪家的理趣，也能傳達出超遠的意境。史浩深受感染，這對學(xué)詩(shī)自然也很有啟發(fā)。
當然，這也是時(shí)代的造就，當時(shí)文人解釋詩(shī)，常覺(jué)得很多傳統話(huà)語(yǔ)都未免顯得方枘圓鑿，于是極需要一套新的話(huà)語(yǔ)，來(lái)填補傳統話(huà)語(yǔ)的不足，這樣，大量的禪宗術(shù)語(yǔ)就被引進(jìn)到詩(shī)中來(lái)，士大夫們在做詩(shī)中不斷滲入佛教的思想資源、語(yǔ)言材料及表達方式，他們“以禪喻詩(shī)”，都是受參禪啟示的，于是禪悅之風(fēng)一時(shí)盛行。
史浩就這樣不知不覺(jué)地接受了正覺(jué)的默照禪。正覺(jué)在《默照銘》說(shuō)：“默默忘言，昭昭現前。鑒時(shí)廓爾，體處靈然?！庇衷凇蹲U箴》說(shuō)：“不觸事而知，不對緣而照?！憋@然正覺(jué)主張閉目合眼，沉思冥想，在寂然靜坐中進(jìn)入一種無(wú)思慮的直覺(jué)狀態(tài)，這就是所謂的禪的狀態(tài)。而正在努力學(xué)詩(shī)的史浩就把古人的詩(shī)思和正覺(jué)的禪思相溝通，以為學(xué)詩(shī)也必須進(jìn)入清心虛靜的默照狀態(tài)，才能心如鏡鑒，反映萬(wàn)象。他在《贈天童英書(shū)記》詩(shī)云：“學(xué)禪見(jiàn)性本，學(xué)詩(shī)事之馀。二者若異致，其歸豈殊途？方其空洞間，寂默一念無(wú)。感物賦萬(wàn)象，如鏡懸太虛。不將亦不迎，其應常如如。向非悟本性，未免聲律拘?！边@里說(shuō)的“寂默”，明顯是受了正覺(jué)禪師“默照禪”的影響。
隨著(zhù)史浩對默照禪的接納，他與正覺(jué)來(lái)往也密切了，并且對正覺(jué)十分敬重。紹興十年，史浩居下水，便約正覺(jué)游東湖，并題《東湖游山》：“金襴禪老今大顛，壞衲蒲團日坐禪。我行不問(wèn)西來(lái)意，消息還將方寸傳?！薄叭兆U”的“禪老”就指正覺(jué)禪師。不僅是正覺(jué)禪師，天童山的很多禪師他都引以為友，史浩在《次韻鮑以道天童育王道中吳體》中有句說(shuō)：“奇聲俊逸鮑夫子，蓮社不掛淵明心?！碧貏e是他的《贈天童英書(shū)記》一詩(shī)后半首中：“英師個(gè)中人，以詩(shī)隱浮圖。桃紅柳青青，翠竹黃花俱?！锰美习?，道價(jià)東西徂。住山垂一世，學(xué)子紛云趨。寒潭風(fēng)靜練，皎月天心孤。邇來(lái)只履輕，片雪銷(xiāo)洪爐?！櫸易鴮W(xué)省，兀兀如守株。因君聽(tīng)篷雨，為謝故溪魚(yú)?！蹦莻€(gè)英書(shū)記，是正覺(jué)的弟子，他是禪林中專(zhuān)管書(shū)寫(xiě)的僧人，也是史浩的朋友。詩(shī)中“老阿師”就是正覺(jué)。
紹興十一年，史浩過(guò)錢(qián)湖韓嶺，即歌道：“四明山水天下異，東湖景物尤佳致，中有村墟號韓嶺，漁歌樵斧聲相參?！?這一年史浩三十五歲，住在下水，有《下水庵曉望偶題》：“疏樹(shù)梢頭露曉星，薄寒侵榻睡初醒，沙鷗何處驚飛起，點(diǎn)破遙山一抹青?！彼坏?shī)文俱佳，而且顯得更成熟穩重了。
紹興十四年，正值其母六十歲生日，因為家里貧窮，史浩便到天童街親友處借來(lái)坊錢(qián)為母親祝壽，出于對母親的一片孝心，史浩安排禮節十分隆重，卻因此欠下了一筆數目不少的債。坊錢(qián)本屬浙江常平司，到秋天，因為還不了坊錢(qián)的本金利息，史浩十分苦惱，不得不暫避紹興，住在一個(gè)姓湯的賣(mài)餅婆家里，這時(shí)一年一度鄉試快要到來(lái)，史浩不能回到家里來(lái)，因而郁郁悵望。賣(mài)餅婆問(wèn)他說(shuō)：“秀才為何懼怕官府？”史浩就將事情的經(jīng)過(guò)說(shuō)給賣(mài)餅婆聽(tīng)了，第二天，賣(mài)餅婆將兒子們召集在一起商量說(shuō)：“我已積了一千錢(qián)，準備作后事用，現在想全部借給秀才用于還坊錢(qián)本金利息，好讓他一心去應試，一旦鄉試結束，秀才會(huì )馬上來(lái)還的，你們不要擔心?！笔泛七@才回到明州，報名參加了鄉試，果然金榜題名，登劉章榜進(jìn)士前十名，史浩信守承諾，馬上將錢(qián)如數歸還給賣(mài)餅婆。那年史浩三十九歲。
史浩中舉后，調余姚任縣尉，當時(shí)地方上盜賊出沒(méi)無(wú)常，偷竊民舍，民怨心載道。史浩就設計將為首的九人捉拿案歸。史浩立了功，卻不說(shuō)是自己的功勞，對此縣令十分奇怪，史浩卻說(shuō)捕賊是我作縣尉的本職，這九個(gè)人應該處分懲辦，如果讓我一個(gè)人領(lǐng)賞，實(shí)在于心難安?？h令甚為贊嘆。
第二年三月十五，史浩和鄱陽(yáng)程休甫一起游普陀，他們一早到達潮音洞，洞內很冷清，沒(méi)有什么可看的，史浩便炷香供茶，只見(jiàn)盞浮花瑞。兩人回寺吃飯后，又來(lái)到洞門(mén)，俯伏苔磴，凝睇嵚空，所見(jiàn)亂石累累，興盡后正想返回，卻有一僧人過(guò)來(lái)指著(zhù)說(shuō)：巖頂有一空，可以從哪兒往下看到奇景。史浩便攀緣而上，瞻顧之際，忽現大士瑞相，金色照耀，眉目了然，兩人同時(shí)看到了，而史浩還看到大士的雙齒潔白如玉，心情十分愉快，就在壁上題詞。當天夜里有一僧人來(lái)訪(fǎng)說(shuō)，公當為太師，比文潞公，但官家用兵，須切諫，二十年后，將與公會(huì )于紹興。后史浩知紹興，果來(lái)一個(gè)道人自稱(chēng)與史浩有舊，守衛拒不接納。他便索筆寫(xiě)了：黑頭潞相，重添萬(wàn)里風(fēng)光，碧眼胡僧，曾共一宵清話(huà)。遂去。史浩讀了，便回憶起當年普陀的事，知道長(cháng)者僧及道人都是大士示現相，就馬上去追趕，但來(lái)不及了。
余姚任滿(mǎn)后，史浩到臨安待命，秦檜曾想籠絡(luò )他，派給事中林一飛致意右諫議大夫史才說(shuō)：“已留國子監書(shū)庫官擬令矣?！笔泛茖κ甯刚f(shuō)：“秦檜這人似乎很難與他同處，況且我省試在前十名，按規定現在應當受教官，可不安分嗎！”
不久史浩出任溫州教授，當時(shí)郡守是張九成，他是紹興二年高宗自親提名的狀元，高宗對他很器重。張九成在朝也恪盡職守，并平反了一些誣告案件，但卻因反對宋金議和及拒絕秦檜拉攏，被誣為趙鼎一黨，屢遭陷害，貶謫南安軍長(cháng)達十四年之久。那時(shí)與九成一同貶謫的有徑山宗杲禪師。紹興二十六年秦檜死，高宗又起用九成知溫州，宗杲也出任鄞縣育王寺方丈，兩人互有來(lái)往。史浩有時(shí)也替這兩位老人傳遞一些信息，深得他們信任。當史浩任滿(mǎn)三年教授后，張九成就將他推薦給高宗。史浩到京都，任太學(xué)正，升國子博士，開(kāi)始與高宗有了頻繁的接觸。
作為高宗的同仿年齡人，都經(jīng)歷過(guò)靖康之難，建炎戰亂，史浩高宗在萬(wàn)分艱難情況下穩定南宋王朝，表示了應有的敬重。
宣和七年十月，正值秋高馬肥之際，金國皇帝正式下詔，宣布對宋朝開(kāi)戰。這時(shí)大宋在山西、河北一帶的地方部隊，立即成千上萬(wàn)地倒戈和嘩變，而國家的正規軍呢，也一味潰退甚至一哄而散。金軍兵臨城下，而身為康王的趙構則自告奮勇，愿意赴湯蹈火，去做人質(zhì)。而且，臨走時(shí)，他還悄悄告訴當皇帝哥哥欽宗：如果有什么對付金兵的好辦法，就盡管去做，不必顧慮自己。應該說(shuō)，這份勇氣和胸懷還是相當令人感動(dòng)的。當時(shí)，趙構剛滿(mǎn)十九歲。
在靖康之難中，趙構是唯一幸免于難的正宗皇子，所以理所當然地成為南宋的開(kāi)國皇帝。這一年，趙構二十一歲。金國鐵騎來(lái)去如風(fēng)，狂飆般所到之處一片血雨腥風(fēng)。而他的護衛親軍竟也發(fā)動(dòng)兵變，逼迫他退位。他還根本沒(méi)有時(shí)間沒(méi)有機會(huì )建立自己真正能夠信任的部隊。在這是實(shí)際情況下，如果有人要求這時(shí)的趙構帶領(lǐng)這樣一支軍隊，去戰勝剛剛滅掉遼國的金國騎兵，這種要求本身就是腦子進(jìn)水的表現，相當弱智?？磥?lái)要和金兵抗衡，他實(shí)在還太年輕，他需要在未來(lái)的歲月里培養自己的才能、經(jīng)驗、閱歷和威望，他需要不少的時(shí)間來(lái)積累力量。
從北宋崩潰到南宋站穩腳跟，其間充滿(mǎn)驚濤駭浪。艱難困苦的程度實(shí)不亞于創(chuàng )建一個(gè)新的朝代。趙構表現得并不昏庸，也不怯懦，顯示出了不錯的政治才能。
理解使高宗對史浩十分信任，于是高宗常向史浩請教施政之要，史浩總是回答，最重要的是保固邊鄙，收收人才。史浩還向高宗推薦一批杰出人才，高宗就采納了他的意見(jiàn)，并重用了一批杰出之士。
隨著(zhù)歲月的流逝，趙構對自己的生育能力越來(lái)越絕望，而群臣要求立嗣的呼聲卻越來(lái)越響，于是才決定立嗣。二十多年前（紹興二年），高宗就曾選了兩個(gè)太祖系的兒童養在后宮，其中一個(gè)就是日后成孝宗的趙昚，時(shí)名伯琮，六歲。針對高宗決定立嗣的態(tài)度，史浩提議說(shuō)："普安、恩平二王（兩個(gè)皇子）宜擇其一，以系天下所望。"高宗很為嘉許，就命史浩為王府教授。事后，高宗就命普安王寫(xiě)《蘭亭序》五百本，普安王感到為難。史浩知道，這是高宗對普安王的考驗，就勸說(shuō)普安王寫(xiě)了七百本進(jìn)獻給高宗。而恩平呢，卻一字沒(méi)寫(xiě)。繼而高宗又賜宮女各十人奉侍二王。史浩又勸說(shuō)普安王："應當用庶母之禮儀相待。"普安就聽(tīng)從史浩的話(huà)去做了。數日后，高宗把宮女召回宮去，普安王的宮女仍都是處子，而賜給恩平王的宮女都被玷污了。這樣，高宗就決意立普安王為皇太子了。
紹興三十年，高宗先封普安王為建王，下詔給建王府配直講、贊讀各一名，史浩被任命為建王府教授兼直講。一日講《周禮》，史浩說(shuō)：“膳夫掌膳羞之事，歲終則會(huì )，惟王及后、世子之膳羞不會(huì )。至酒正掌飲酒之事，歲終則會(huì )，惟主及后之飲酒不會(huì )，世子不與焉。以是知世子膳羞可以不會(huì )，世子飲酒不可以無(wú)節也?！苯ㄍ踝鞫x說(shuō)：“敢不佩斯訓?！?/p>
三十一年，史浩遷宗正少卿，碰到金人侵犯邊境，投降派紛紛要求退守，皇子建王積極主張抗戰，上書(shū)請求親自作前鋒抗敵。不料無(wú)形中犯了高宗大忌，幸虧史浩出計，竭力勸建王說(shuō)：“皇子不可將兵，應當以晉申生、唐肅宗靈武之事為戒?！苯ㄍ跣盐?，立即叫史浩草擬奏章，請扈蹕以供子職，辭意懇到。正在發(fā)怒的高宗，看了奏章后怒氣頓時(shí)消釋?zhuān)肋@一奏章出于史浩之手，就對大臣說(shuō)：“這才是真正的建王府官?！?改請求親自作前鋒抗敵為請求伴駕出征，使皇子避免了大禍。不久，殿中侍御史吳芾請求用皇子作為元帥，先去視察軍隊。史浩又上書(shū)說(shuō)：“建王一直生活在深宮之中，不曾與諸將接觸，怎么能辦這事呢?！?高宗就令建王遍識諸將，隨他去建康。
三十二年，高宗回到臨安，立建王為皇太子，史浩除起居郎兼太子右庶子。幾個(gè)月后建王繼位即孝宗，高宗退居德壽宮。孝宗又馬上升史浩為中書(shū)舍人遷翰林學(xué)士、知制誥。隨即驅逐秦檜黨人，重用主戰派領(lǐng)袖張浚，孝宗召見(jiàn)主戰的大臣張浚，說(shuō)：“久聞公名，今朝廷所賴(lài)惟公?！睆埧４罅﹃愓f(shuō)主和議的錯誤，勸孝宗堅持進(jìn)取。于是孝宗任命張浚為江淮東西兩路宣撫使，統帥軍馬，加少傅，封魏國公。
此時(shí)的史浩正積極支持為岳飛父子平反昭雪、聯(lián)絡(luò )中原豪杰以備來(lái)日恢復中原，他還向孝宗推薦了一批有識之士。六月，也就是趙昚即位后的第十一天，就起用了以直斥秦檜而名滿(mǎn)天下的主戰派胡銓。七月，孝宗又下詔，追復岳飛和岳云的官爵，依官禮改葬，岳飛的子孫也都特予錄用。以布衣李信甫為兵部員外郎，潛入中原招納豪杰，為北伐中原的戰車(chē)蓄勢待發(fā)。史浩又為升任參知政事，接著(zhù)史浩又推薦樞密院編修官陸游，史陸兩家雖是姻親。在舉內不避親，陸游善于作詞，寫(xiě)文章，熟悉典故這是人所共知的。孝宗召見(jiàn)陸游說(shuō)：“你努力學(xué)習早已有所聞，發(fā)表的言論也切合事理?！笔泛埔膊煌鼮榍嗄陼r(shí)的朋友鄭覃（鄭清之祖父），就作《通義》頌揚鄭覃在金人面前不屈的大義行為，朝遂命史官將鄭覃事跡列入忠義傳。
高宗退居德壽宮后，縱容宦官梁康民開(kāi)設酒庫，這當然是犯榷酒之禁。右正言袁孚“亟請對，論北內有私酤，言頗切直”。高宗聽(tīng)到后震怒，孝宗“嚴于養志，御批放罷”。
史浩得知出面問(wèn)皇帝，袁孚有什么罪？孝宗說(shuō)：“是非所宜言，不逐何待?！笔泛贫喾竭M(jìn)行勸解說(shuō)，“北內給事，無(wú)非閹人，是惡知大體？若非幾個(gè)村措大在言路，時(shí)以正論折其萌芽，此曹馮依自恣，何所不至”？“爭臣無(wú)故賜罷，天下咸以為疑”?！氨菹略囈砸獍兹ユ?，倘可以上皇意留之，尤盛德事”。不料高宗“怒袁孚甚”，親賜孝宗“酒一壺，親書(shū)懙率偎驕四字于上”，孝宗無(wú)奈。最后，只能讓袁孚“請詞”，離開(kāi)朝廷，而孝宗為他“除直秘閣”，“以職名華其行”，來(lái)了結德壽宮與諫官的糾紛。在這場(chǎng)直言與歪理，法與權的小小較量中，充分反映了朝廷人治的本質(zhì)，讓袁孚本人“請詞”，“以職名華其行”，不過(guò)是為徇私屈法的人治蒙上一塊遮羞布而已。但這卻反應了史浩在彌合朝廷或宮闈的爭斗方面，表現出來(lái)的智慧。
劉蘊古是金人派來(lái)偽裝投降南宋的，別人都沒(méi)有識破他。當時(shí)剛巧有萬(wàn)余人應募去北方營(yíng)田，陳康伯、張燾等都表示贊同讓劉蘊古帶他們去，史浩卻獨持異議說(shuō)：“這一定是奸人來(lái)詐降，伎無(wú)所使，就借這件事返回金國?！彼敿凑賮?lái)劉蘊古，問(wèn)他說(shuō)：“樊噲想以十萬(wàn)人橫行匈奴，議者均以為可斬，今你得一萬(wàn)烏合之眾，有什么作為？”劉蘊古大驚失色說(shuō)：“這一萬(wàn)人都是無(wú)家可歸的，帶他們到北方去營(yíng)田，決不會(huì )出什么意外事的?！笔泛品创较囵囌f(shuō)：“這一萬(wàn)人固然無(wú)家，但你的家在何處？”那時(shí)劉蘊古家小還留在金國的幽燕之地。他自知失言，恐懼而回。后來(lái)劉蘊古果然私派他的仆人向金密獻宋軍機，事發(fā)而伏誅，人都稱(chēng)佩史浩的先見(jiàn)。
在處理軍國大事方面，史浩也想有作為。但他，顯然覺(jué)得恢復中原，南宋的力量不足，既然沒(méi)有十分的把握，不如暫時(shí)維持偏安一隅的現狀。
金帥完顏亮南侵，吳璘自四川出兵，一舉收復秦鳳、熙河、永興三路地區。在陜西孤軍奮戰，雖然連戰連捷，但金兵反撲之勢卻越來(lái)越重。史浩以為陜西不可守，說(shuō)動(dòng)孝宗詔令吳轔放棄陜西重鎮德順軍。隆興元年，史浩為相，草擬詔書(shū)，勒令吳璘撤退，吳璘只得奉詔退兵。當時(shí)任川陜宣諭使的虞允文極力反對，并當面向孝宗陳說(shuō)利害。這一年，虞允文入宮回答皇上的提問(wèn)，說(shuō)史浩一直主張棄地求和，等到升為右丞相后，就立即實(shí)施他的主和政策。原來(lái)史浩在親自為孝宗擬定的詔書(shū)有這樣的詞句：“丟棄雞肋一類(lèi)沒(méi)有多大意味的東西，可以消除金人的貪婪之心?！庇菰饰纳献嗾f(shuō)：“現在有八條理由說(shuō)明我們可以繼續對金作戰?！毙⒆趩?wèn)到棄地問(wèn)題時(shí)，虞允文用朝見(jiàn)時(shí)所執手板在地上畫(huà)，力陳喪失土地的利害。孝宗聽(tīng)了后悔說(shuō)：“史浩誤我！”于是又下詔令吳璘便宜行事，讓吳璘自己決定是進(jìn)是止，然而為時(shí)已晚，吳璘接到前一個(gè)詔書(shū)，不敢違抗，已開(kāi)始被迫撤軍，金兵追擊，失去城池掩護的宋軍傷亡士兵三萬(wàn)余人，將佐數十人，宋兵大潰敗，秦鳳、熙河、永興三路新收復的十三州也又為金人占據。然而吳璘卻實(shí)在難負其咎。就在吳璘奉詔退兵的時(shí)候，左右勸諫道“將在外，君命有所不受。此舉所系甚重，奈何退師？”吳璘回答“璘豈不知此？顧主上初政，璘握重兵在外，有詔，璘何敢違！”貌似平淡的這句話(huà)其實(shí)極為沉痛。
這時(shí)張浚進(jìn)升為樞密使，抗戰派就在朝中占了優(yōu)勢。當時(shí)有陳康伯為左相，史浩為右相，朝中的秦檜黨人都已被驅逐。所以，應該說(shuō)朝廷的主流意見(jiàn)都是恢復中原，但是，怎么恢復？是立刻揮師北伐還是暫時(shí)韜光養晦？朝中大臣各執其見(jiàn)，爭論經(jīng)年。其中張浚，王十朋，胡銓?zhuān)菰饰?，陳俊卿、王大寶等人主張立即北伐，史浩，陳康伯等主守?/p>
張浚急圖恢復，屢次上奏，欲取山東。史浩肯定張?！按蟪鹞磸?，決意用兵”的忠義之心，但堅決反對急于用兵的主張，張浚奏請御駕親征，史浩則向孝宗陳述三條理由以阻止：一曰："下詔親征"，則無(wú)故招致敵兵，何以應付？二曰，若以"巡邊犒師"之名，去歲曾有一次，州縣供奉甚臣，朝廷自用緡線(xiàn)一千四百萬(wàn)，國庫無(wú)以負擔；三曰，若為"移蹕"，則無(wú)行宮，陛下自行，萬(wàn)一有一騎沖突，行都騷動(dòng)，如何是好？可見(jiàn)史浩當時(shí)反對是經(jīng)過(guò)深思的。
張浚進(jìn)位樞密使后，就都督江淮兵馬，開(kāi)督府于建康，北伐也就正式提上了日程。而史浩則認為，北伐勞師費財，南宋又兵弱將庸，主動(dòng)出兵是冒險之舉，退守長(cháng)江以北，靜觀(guān)金人之變，才是最穩妥之計。史浩還提出了修筑瓜洲、采石兩處的城防，以保長(cháng)江的主張。張浚認為：這是自動(dòng)向敵人示弱，要筑城防也應筑在淮河上的泗州。
三月，金紇石烈志寧送信給張浚，要求割讓海、泗、唐、鄧、商等已被宋朝收復的州郡，并增加入貢歲幣，這些理所當然地遭到了張浚的拒絕。于是紇石烈志寧在邊界調動(dòng)兵力，宋金前線(xiàn)形勢惡化了，和戰問(wèn)題也就到了必須解決的地步。四月間，張浚入見(jiàn)，對的孝宗重申了自己的戰略主張。而史浩對局勢的判斷則與張浚完全相反，他說(shuō)“竊一傳聞之言，多謂敵兵困于西北，不復顧山東。加以苛虐相承，民不堪命，王師若至，可不勞而取。審如此說(shuō)，則吊伐之兵，本不在眾，偏師出境，百城自下，不世之功何患不成?萬(wàn)一未至……宿師于外，守備先虛。我猶知出兵山東，以牽制關(guān)陜，彼獨不知警動(dòng)兩淮荊湘，以解山東之急耶?……山東去敵萬(wàn)里，彼雖不能守，未害其疆：兩淮近在畿甸，一城被寇尺地陷沒(méi)，則朝廷之憂(yōu)，復如去歲！”顯然史浩主張的是：先加強長(cháng)江防線(xiàn)，整頓士卒，先立于不敗之地，然后伺機而動(dòng)。
孝宗干脆下詔讓大臣們來(lái)討論如何對付金人。洪遵、金安節、唐文若等相繼發(fā)表了意見(jiàn)，只有宰執沒(méi)有上奏章。孝宗因此問(wèn)史浩，史浩上奏說(shuō)：“先作好充分準備，這才是良策。不要聽(tīng)目光短淺謀士的話(huà)，興沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓練的軍隊去作戰，這些沒(méi)有良好素質(zhì)的軍隊，到敵人離去時(shí)就來(lái)論賞邀功，到敵人來(lái)進(jìn)攻時(shí)就丟棄武器逃得無(wú)影無(wú)蹤了，這樣做恢復可能實(shí)現嗎？” 此所謂取快于一時(shí)，而含冤萬(wàn)世。他還上書(shū)道：“靖康之禍，誰(shuí)不痛心疾首，掉二帝之蒙塵，悲六宮之遠沒(méi)，確應枕戈待旦，恩報大恥，然陛下初立，應以自治先行，方可圖遠。如今內乏謀臣，外無(wú)良將，貿動(dòng)干戈以攻大敵，誰(shuí)能保其必勝？如能僥幸獲勝，自當痛快；若然不勝，則重辱社稷，以資外侮，后果那堪設想！”史浩覺(jué)得不能僥幸獲勝，非到有把握時(shí)才能進(jìn)攻。
這時(shí)李顯忠、邵宏淵又上奏請求引兵進(jìn)取，史浩也上奏說(shuō)：“二將動(dòng)不動(dòng)就來(lái)請戰，難道督府命令可以不行嗎？”張浚請入覲，請求即日下詔進(jìn)建康?；噬蠁?wèn)史浩，史浩陳述理由，說(shuō)不可。退朝后，又用詰問(wèn)口氣對張浚說(shuō)：“帝王的軍隊，應當萬(wàn)無(wú)一失時(shí)，才可以出，豈可嘗試以圖僥幸?！币院笏c張浚又在殿堂上反復辨論。張浚說(shuō)：“中原淪陷已很久了，現在我們如果不取，豪杰一定會(huì )爭著(zhù)去收取?！笔泛普f(shuō)：“中原決然沒(méi)有什么豪杰的，如果有豪杰的話(huà)，他們?yōu)槭裁床黄饋?lái)亡金呢？”張浚說(shuō)：“那兒民間沒(méi)有武器，因而不能自起，等到我軍一到他們一定會(huì )積極作內應的?！笔泛普f(shuō)：“陳勝、吳廣用鉏櫌棘矜亡秦，他們一定要等我部隊到才起事，這就不是豪杰了?！?在上面的辯論里，兩人都有些走入極端，張浚強調的是民心可用，良機難得，他看到了希望，卻忽略了現實(shí)的種種困難，所以他無(wú)法理解史浩的穩重：史浩看到的是武備不修，取勝艱難，反對冒險，主張臥薪嘗膽，所以他認為張浚心存僥幸。這樣張浚與史浩的一場(chǎng)廷辯，反復達五日之久，最后史浩勸張浚說(shuō)：“明公以大仇未復，決意用兵，此實(shí)忠義之心。然不量力而圖之，是徒慕名爾。宜先為不可勝以待敵之可勝，乃上計也?！睆埧Ｒ晕夷昙o大了等不及了作回答。史浩繼續勸說(shuō)：“晉平吳，歸功于羊怙。明公先立規模，使后人藉是有成，亦明公之功，何必身自為之？”張浚默然。史浩又說(shuō)“先為備守，是謂良規，議戰議和，在彼不在此”。說(shuō)得很清楚，史浩反對冒失恢復中原。
而張浚一貫剛愎自用，不幸得是，他的固執并不因為歲月流逝而改變，反而因為時(shí)不我待而更添急躁。雖然在這次辯論中他處于下風(fēng)，但他還是在第二天上書(shū)孝宗，張浚入內宮上奏說(shuō)：“史浩的想法不可以改變了，臣恐怕失去一個(gè)良好的機會(huì )，懇請皇上作出英明決斷?！泵鎸θ绱擞欣木謩?，作為太祖的子孫，被恢復中原的巨大道義力量所振奮，這時(shí)孝宗聽(tīng)不到史浩說(shuō)過(guò)的一句話(huà)“張浚銳意用兵，若一失之，恐陛下終不得復望中原！”即召見(jiàn)張浚，問(wèn)他恢復的計劃。張浚請孝宗即日下詔，進(jìn)駐建康，鼓舞將士北伐。此時(shí)的孝宗正是初生牛犢，銳氣十足，雖然他曾一度在史浩的阻攔下有所猶豫，但經(jīng)過(guò)張浚的鼓勵和支持，又堅定了決心。四月，孝宗繞開(kāi)三省和樞密院，直接下令張浚江淮都督府揮師北伐。
在相府中的史浩忽然得知宏淵出兵的命令，方才知道皇上越過(guò)三省，直接給諸將下命令了。便對陳康伯說(shuō)：“我們都兼右相，但出兵不跟我們說(shuō)，還用我們做什么用！不辭去還等什么？”遂請求辭相。有政治才干、頭腦冷靜、處事穩妥的史浩，為右仆射僅四個(gè)月，卻不惜辭官而去，就是為了堅持宰相應有的軍事決策權，堅持自己的思法和觀(guān)點(diǎn)。當時(shí)御史王十朋也論述史浩八條罪狀，這就是：懷奸、誤國、植黨、盜權、忌言、蔽賢、欺君、訕上。孝宗就此罷免了史浩，支持張浚出兵。史浩曾住瓜洲，白遣太府丞史正志前往看他，史正志也與張浚論辯主和。說(shuō)起來(lái)史正志與史浩是同族，史浩祖上史惟則有一弟叫史懷則，他就是史正志的祖上。于是王十朋說(shuō)史正志拜于史浩門(mén)下并像對父親一樣侍奉他，陰險奸邪，望風(fēng)使舵以求升取，應該予以廢黜，以嚴肅典章刑法。那個(gè)林安宅也常出入史浩門(mén)下，狐假虎威，作威作福，也應論其罪，將他們一起罷免。孝宗都同意了。
其實(shí)史浩心里很清楚。張浚雖有中興之心，卻無(wú)中興之才，可謂志大才疏.。建炎四年他力排眾議冒然與金兵決戰釀成富平之敗，紹興七年他不聽(tīng)岳飛勸告而以書(shū)生呂祉統領(lǐng)劉光世軍隊而釀成淮西兵變。那場(chǎng)富平之戰，高宗為了扭轉在東南的被動(dòng)局面，派張浚經(jīng)營(yíng)川陜。張浚把五路兵馬二十萬(wàn)人，七萬(wàn)匹馬都集中到富平，還有無(wú)數糧響。當時(shí)南宋的大半家底都集中到張浚手里了，張浚躊躇滿(mǎn)志，甚至準備此戰勝后，直搗燕京。雖然吳階、曲端等好多人不同意與金作戰，但張浚固執己見(jiàn)，兵力集結后，張浚拒絕了部將的兵不厭詐，出其不意的建議，而是約期作戰，結果他連續幾次下戰表，金兵主將完顏婁室就是置之不理，其實(shí)，婁室正在利用這個(gè)時(shí)間,部署調動(dòng)兵力，他先派三千騎兵把宋軍大營(yíng)周?chē)陌傩站幼〉恼诱碱I(lǐng)，這樣就把宋軍包圍起來(lái)。張浚得知便嚇壞了，帶頭逃命，宋軍本來(lái)就缺乏配合作戰的能力，這下是兵敗如山倒，軍隊損失很大，大量的糧草、器械也都被金兵獲得。此戰后，宋軍在陜西已經(jīng)沒(méi)有立足點(diǎn)，因為張浚的拙劣表現，大大消耗了南宋的實(shí)力，此后宋軍再也沒(méi)有能力集結這樣的大兵團和金作戰了。
富平之戰后，張浚又一手釀造了淮西之變?！爸信d四將”之一的劉光世用兵不利，結果被罷免，但他手下的軍隊怎么處置成了問(wèn)題。張浚力排眾議，派自己的親信呂祉去統領(lǐng)該軍，這個(gè)呂祉是個(gè)紙上談兵的書(shū)呆子，曾自栩如能親統一軍必能擒劉豫，張浚拿他當寶貝，大加重用.結果呂祉去了淮西以后，不僅無(wú)法指揮軍隊，還瞧不起武將，最后淮西將領(lǐng)酈瓊率領(lǐng)四萬(wàn)軍隊挾持著(zhù)呂祉北上投降偽齊，這位空談的呂大人也因此丟了腦袋。而淮西之變的根本原因就是處置不當，副將酈瓊和主將王德有矛盾，如果讓韓世忠或者岳飛兼領(lǐng)該軍，必定不至嘩變。因為淮西之變，張浚被罷相，閑置了二十余年。高宗因此說(shuō)，朕寧可亡國，也決不用張浚。這句話(huà)自然可以理解為，憑張浚的才能，用他肯定就亡國了。隆興北伐前，高宗還對孝宗說(shuō)，千萬(wàn)不要重用張浚，孝宗不聽(tīng)。結果，張浚出師又出昏招。本來(lái)開(kāi)始出兵時(shí)，李顯忠為主將，可以節制鄒宏淵，但鄒宏淵找到張?？棺h，張浚就同意兩人各領(lǐng)一軍，互不統屬。結果符離潰敗就是因為鄒宏淵不援助李顯忠。而且，北伐時(shí)，前線(xiàn)部隊在安徽，而張浚自己駐扎在揚州，距離這么遠，如何指揮，焉能不敗。
即使從士大夫角度來(lái)說(shuō)，張浚也不能算是君子。高宗初即位，黃潛善和汪伯彥二奸千方百計排擠李綱，而作為黃潛善一手提拔起來(lái)的張浚，對汪黃的誤國視而不見(jiàn)，卻為了報答黃的知遇之恩，對李綱極盡誣陷，中傷，打擊之能事。甚至稱(chēng)李綱為國賊，靖康之恥的釀造者。這些行為豈能與史浩的人品相比。
符離潰敗，張浚自彈，不久就去世了。金人渡淮南下，魏勝戰死，劉寶王彥逃遁，因此在軍事行動(dòng)中金人更占了上風(fēng)。
十二月，孝宗命原來(lái)停留在鎮江的使臣魏杞渡過(guò)淮河，到金朝求和。魏杞此行危機四伏。金帥因為魏杞不肯屈服，大怒，揮劍恐嚇，劍及頸而止，魏杞的脖子卻不因此有稍歪。魏杞從沒(méi)有被金人嚇倒，乾道二年正月，他在燕京晉見(jiàn)完顏褒，就在朝堂上抗言道：“天子神圣，才杰奮起，人人有敵愾意，北朝用兵能保必勝乎？和則兩國蒙其福，戰則戰士蒙其利，昔人論之甚悉”。這段話(huà)切中當時(shí)宋金實(shí)情，因此“金君臣環(huán)聽(tīng)拱悚”。雖然這話(huà)有點(diǎn)夸張，但卻十分切近實(shí)際。在魏杞出色的外交斗爭下，金廷同意收回遣返歸正人的要求，同時(shí)確定雙方國書(shū)稱(chēng)謂。宋國書(shū)為“侄宋皇帝昚，謹再拜于叔大金圣明仁孝皇帝闕下”，金國書(shū)為“致書(shū)于侄宋皇帝”，不寫(xiě)名字，不寫(xiě)尊號，不稱(chēng)闕下，自此成為宋金國書(shū)的定勢。這一和議的簽訂，既在一定程度改變了一些屈辱，又使宋金進(jìn)入了近四十年的和平時(shí)期。對此史浩欽佩這位年少時(shí)的同窗。
史浩罷相歸來(lái)，經(jīng)過(guò)慈溪，慈溪縣令出城外數里前來(lái)迎接，一會(huì )，縣里的其他官也來(lái)參拜，將縣衙里擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的，史浩就站起來(lái)還禮表示感謝?？h令局促不安，請求免禮，史浩說(shuō)：“閣下與之，有名分，某與之，為鄉曲，自是不同?！睕](méi)有因曾居高位而輕視下級官員。閑居數日，史浩便去游覽余姚，拜謁嚴子陵墓，他對隱居生活頗為自得，《嚴光墓》一詩(shī)透露了他當時(shí)的心境：玉匣蛟龍已草萊，一邱馬鬈尚封培；云臺若也標名勝，千古誰(shuí)知有釣臺。
乾道初，史浩受命知紹興，到任后，他興修水利，懲除強暴，深得人望。
他又將母親洪氏接到紹興供養，史家孝母有數代傳統。當年史浩為官在朝，十分記掛家中母親及妻兒，每逢八月十五中秋節，總要從都城臨安趕回故鄉同親人團聚。不料有一年。史浩在返鄉過(guò)中秋的途中，因馬失蹄而受傷，夜宿紹興而不能按時(shí)返鄉與親人共度中秋佳節。
家中也因他以前年年都及時(shí)趕到過(guò)中秋，相信他一定會(huì )回家來(lái)，所以左等右等，但月上中天，玉兔滿(mǎn)輪，仍不見(jiàn)他返回，直等到次日八月十六，史浩才迎來(lái)了匆匆趕到，于是一家人在月上東山，重設供品祭月，共度佳節，史浩又填《念奴嬌 中秋》：碧天似水，看常娥摩出，一輪寒璧。桂魄扶疏光照耀，塵界都成銀色。萬(wàn)象森羅，羞明卷彩，黯淡唯今夕。風(fēng)高露重，井梧濕翠時(shí)滴。誰(shuí)信鶴發(fā)婆娑，鄮峰真隱，對影為三益?；⒗@龍蟠丹就后，一顆清輝的國。不養銀蟾，不關(guān)玉兔，到處無(wú)虧蝕。三千行滿(mǎn)，也能飛上璇極。此事在鄉傳為佳話(huà)。
史浩很會(huì )感恩，那年的賣(mài)餅婆還健在，史浩就派人用車(chē)將她接來(lái)，讓她坐在堂上，接受恭恭敬敬禮拜。史浩又想推薦她兒子去做官，賣(mài)餅婆表示感謝，卻沒(méi)有接受，她說(shuō)：“希望丞相的子孫，如果有一天能到紹興來(lái)做官，不要忘記我家，能給與接濟就行了?！?史浩答應了，并告訴給兒子，后史彌遠為常平使者，又到賣(mài)餅婆家去，在她的像前跪拜，與她的兒一起坐在堂前敘舊，并送了很多金帛。到嵩之在紹興做官，賣(mài)餅婆的子孫們都在，嵩之也像當年史浩待賣(mài)餅婆一樣對待他們。
這時(shí)王十朋再次上疏說(shuō)：“皇上即使能夠像舜一樣去除邪惡，未必能像舜一樣端正名聲平定罪惡。紹興距離行都很近，史浩曾為它的屬官，奸詐貪贓的名聲遠近聞名，又有什么顏面再見(jiàn)到他的下屬百姓?！被噬嫌肿屖泛迫ブ鞴芤混粲^(guān)。
當時(shí)老朋友魏杞、汪大猷都閑居在明州，史浩回鄉后就去探望他們，一起吟詩(shī)唱和。
史浩贈詩(shī)魏杞說(shuō)：“戰戰競競事一人，匡扶社稷演絲綸，潔如寒澗冰千尺，凈若秋空月一輪，待漏金門(mén)伺五夜，中書(shū)決政坐重茵，太廉二字君王賜，清白芳傳奕葉孫?！辟澞搅宋鸿降钠焚|(zhì)。當年魏杞受命于國難之際，出使金邦而不畏強暴，一身浩然正氣而功成返國，金邦的饋贈和皇帝的賞賜都一概不受，功勛卓著(zhù)而永保冰清玉潔，兩袖清風(fēng)榮歸故里。如今孝宗御書(shū)的“大廉堂”，制成金字匾額懸掛在祠內。史浩見(jiàn)了，不能不深受感觸。
史浩又贈同窗汪大猷說(shuō)：“勇退須當得謝年，不因問(wèn)舍與求田，悠悠富貴非吾愿，草草杯盤(pán)卻信愿，自語(yǔ)筋骸吾矣，人知忠赤尚依然?！?贊美大猷不圖名利，激流勇退的人格。
自此，史浩數年不被詔用。
乾道八年，史浩又以保寧軍節度使知福州，他仍然努力為大宋盡忠，“募夫以石鋪之”，筑起一條令世人瞻目的“商旅之途”、“詩(shī)歌之路”。
九年正月，史浩從福聿歸來(lái)，佚老于四明。每每向南湖智連法師問(wèn)法要。問(wèn)說(shuō)，師于禪律亦貫通耶。法師說(shuō)，水泮雪消固一水耳。又問(wèn)，華嚴般若何太支離。法師說(shuō)，支離所以為簡(jiǎn)易。史浩倏然有省。
淳熙初，皇上問(wèn)執政：“久不見(jiàn)史浩，無(wú)他否？”遂除少保、觀(guān)文殿大學(xué)士、醴泉觀(guān)使兼侍讀。淳熙二年，孝宗過(guò)德壽宮，到石橋亭看古梅，命內侍宣史浩，史浩到來(lái)，孝宗便賜史浩坐，太上以黃玉紫心葵花玩宣勸，史浩捧觴為兩宮壽，這天君臣都沾醉。小內侍輕聲說(shuō)：“史相公小酌?！毙⒆诼?tīng)到說(shuō)：“滿(mǎn)酌不妨，當為老先生一醉?！毕操n玉帶、金合、紫尼羅等和御書(shū)四幅，史浩謝過(guò)皇恩就回來(lái)了。
淳熙五年史浩在東錢(qián)湖建月波講寺。當年他路過(guò)金山，見(jiàn)水陸法會(huì )之盛，于是迭石成巖，為寶陀洞天，結洞室以安大士，乃施田一百畝，于寺建水陸道場(chǎng)，親制疏詞，撰集儀文《儀文》四卷，四時(shí)啟建水陸大齋。孝宗聽(tīng)說(shuō)后，賜“慈悲普濟寺”額，又御書(shū)“水陸無(wú)礙道場(chǎng)”以揭于殿。水陸法會(huì )由此興盛起來(lái)了。
這一年，史浩復為右丞相?；噬险f(shuō)：“自葉衡罷免，丞相一職一直空著(zhù)，等你很長(cháng)久了?！笔泛粕献嗾f(shuō)：“承蒙皇上恩惠，得以再任丞相，臣一定要盡力維持公道，使朝廷沒(méi)有朋黨這種弊端?！被噬险f(shuō)：“宰相豈當有黨，人主亦不當以朋黨名臣下。朕但取賢者用之，否則去之?！笔泛铺寡哉嬲\，出任右丞相后，急于進(jìn)賢如初。錄用賢士，三請朱熹，重用楊簡(jiǎn)、陸九淵等十五名江浙名士，士林為之一振。趙雄曾薦劉光祖試館職，光祖朝堂答策，論科場(chǎng)取士之道?；噬嫌H批其后說(shuō)：“用人之弊，人君乏知人之哲，宰相不能擇人。國朝以來(lái)，過(guò)于忠厚，宰相而誤國，大將而敗軍，未嘗誅戮。要在人君必審擇相，相必當為官擇人，懋賞立乎前，誅戮設乎后，人才不出，吾不信也?！笔衷t既出，中外大聳。議者謂曾覿視草，為光祖甲科發(fā)也?；噬吓稍]拿去給史浩看，史浩看后上奏說(shuō)：“唐、虞之世，四兇極惡，止于流竄，三考之法，不過(guò)黜陟，未嘗有誅戮之科。誅戮大臣，秦、漢法也。太祖制治以仁，待臣下以禮，列圣傳心，迨仁宗而德化隆洽，本朝之治，與三代同風(fēng)，此祖宗家法也。圣訓則曰‘過(guò)于忠厚’。夫為國而底于忠厚，豈有所謂過(guò)哉？臣恐議者以陛下自欲行刻薄之政，歸過(guò)祖宗，不可不審也?！备邑〖m正皇上“過(guò)于忠厚，宰相而誤國，大將而敗軍”的不正確看法。
史浩為政幾十年，先后引薦過(guò)許多有用之才，其中包括張浚、王十朋、朱熹、楊簡(jiǎn)、陸游、葉適等近五十人，那些被舉薦的有的不領(lǐng)情，如張浚的兒子張式；有的不知引薦者是誰(shuí)，直到史浩去世后才知情，如葉適，有的反而惡語(yǔ)相加，如王十朋，有的認為引薦有籠絡(luò )人心的意思，如朱熹。他們雖然詆毀史浩，但史浩還是不斷向孝宗推薦。孝宗問(wèn)，“是以德報怨嗎？”史浩回答說(shuō)：“臣不知有怨，若以怨而德報之，是有心也?！比缒獫g毀史浩，史浩還是向孝宗推薦，讓他掌內制。孝宗說(shuō)：“此人不是議論過(guò)你嗎？”史浩說(shuō)：“臣不敢以害公?！庇谑悄獫蝗蚊鼮橹袝?shū)舍人兼直學(xué)士，曾被史浩推薦進(jìn)用，超級進(jìn)封為魏國公的張浚，因用兵山東與史浩對立，恨不得置史浩于死地，后來(lái)兵敗自劾，史浩不計前嫌，反而為他上表說(shuō)情。
史浩政尚寬厚，為了要救一個(gè)無(wú)罪而被判死刑的市民陸慶童，竟又和皇帝爭論起來(lái)，忿而辭職。后來(lái)孝宗提起陸慶童的案子，還表示后悔。當時(shí)樞密院承旨王抃建議，因為殿、步二司軍多虛額，請求各募三千人充實(shí)。不久殿前司就上街捕捉市民，京城騷動(dòng)，被掠捕的許多人都斬斷指頭，表示不愿意。朝廷強行征兵，軍人怙眾，強奪民財，使百姓與士兵發(fā)生了沖突，孝宗擬以軍法處置，史浩認為：軍法處理兵是可以的，但處置百姓就過(guò)當了，并說(shuō)：“言也可畏，‘等成，死國可乎？’是軍人語(yǔ)?！毙⒆诎l(fā)怒說(shuō)：“這是把我比作秦二世了?！笔泛凭従彽卣f(shuō)：“自古民怨其上者多矣，‘時(shí)日曷喪，予及汝偕亡?！M二世事？”就這樣又辭相職?；噬贤馐泛迫ヂ?，就拜他為少傅、保寧軍節度使，充醴泉觀(guān)使兼侍讀。
淳熙十年，七十二歲的史浩，封魏國公，致仕。他才悠然自得地游覽起故鄉的明山秀水、名勝古跡來(lái)，偶爾也寫(xiě)一些詩(shī)歌和短文，以此抒發(fā)心懷。一日游東錢(qián)湖，即詠之：“行李蕭蕭一擔秋，浪頭始得見(jiàn)漁舟。曉煙籠樹(shù)鴉還集，碧水連天鷗自浮。十字港通霞嶼寺，二靈山對月波樓。于今幸遂歸湖愿，長(cháng)憶當年賀監游?！边€填了《滿(mǎn)庭芳 游湖》：和靖重湖，知章一曲，浙江左右為鄰。繡韉彩艦，只許日尋春。正好厭厭夜飲，都寂靜、沒(méi)個(gè)游人。夫何故，歡闌興阻，只為隔城闉?？凹?，唯甬水，回環(huán)雉堞，中峙三神。更樓臺繚岸，花柳迷津。不惜頻添畫(huà)燭，更深看、舞上華裀。拚沈醉，從他咿喔，金距報凌晨。
這小普陀便是當年史浩為相時(shí)所鑿。史浩從小居住在東錢(qián)湖之畔，為人至孝。他的母親信仰佛教，平時(shí)常要到南海普陀去朝山進(jìn)香，求佛保佑她家世世代代榮華富貴。后來(lái)，因為年老，雙目失明，去南海進(jìn)香，要跨洋過(guò)海，路途遙遠，海上又多驚濤駭浪，舟楫難渡?？墒抢夏刚烊轮?zhù)要去拜佛。史浩慮及老母行動(dòng)不便。但又無(wú)法阻止。他為此急得寢食不安。一天，為了消除煩悶，到湖上泛舟。只見(jiàn)湖上有個(gè)島嶼風(fēng)景優(yōu)美，嶙峋的巖石兀立水中，猶如東海上的普陀山。他忽然靈機一動(dòng)，何不在島上鑿個(gè)山洞，內供佛像以供母親拜佛。于是，他召集地方上名匠雕工，悄悄的在霞嶼島上鑿建一個(gè)石窟：把島嶼打一個(gè)大洞，洞中雕鑿石觀(guān)音、護法神、飛龍等造像，待一切布置停當，便請老母去普陀進(jìn)香。這天，正好風(fēng)和日麗。史浩預先安排了一艘大船，他把老母扶進(jìn)船艙坐定，然后揚起風(fēng)帆，蕩起櫓漿，在東錢(qián)湖中周游。每當夜晚，船工便按史浩編的話(huà)向老人報告："船到招寶山了"，"船過(guò)沈家門(mén)了"。船在東錢(qián)湖上游蕩了三天三夜，最后駛到石窟之前，船工高聲報告："普陀山到了！"候在那里的和尚見(jiàn)大船靠岸，趕緊念經(jīng)的念經(jīng)，敲木魚(yú)的敲木魚(yú)，燒香的燒香，騙得史母確信到了普陀山。于是，史浩便扶著(zhù)老母進(jìn)入石窟，燒香拜佛，了其心愿。以后每年拜佛，他都用這個(gè)辦法。
史浩遷居月湖，是在他中舉之后，所以晚年他治第在月湖上，建閣作堂，特地在園內造了一個(gè)宸奎閣，珍藏兩朝賜書(shū)。孝宗就御書(shū)“明良慶會(huì )”名其閣，“舊學(xué)”名其堂。孝宗還將月湖"竹嶼"賜給他，并撥銀萬(wàn)兩在竹洲建了一座"真隱館"為史浩府第，壘石為山，引泉為池，稱(chēng)"四明洞天"。又書(shū)了"四明洞天"四字相贈。史浩在府第時(shí)有詩(shī)詠?！断策w鶯（四明洞天）》：憑高寓目。愛(ài)屹起四窗，云南云北?？~緲煙霞，蕭森松竹，多少洞天巖谷。著(zhù)向十洲三島，入海何妨登陸。要知處，在皇家新賜，西湖一曲。林麓。真勝概，樊榭鹿亭，百卉生幽馥。綠綺春濃，青蛇星爛，隔斷世間塵俗。笑呼羨門(mén)儔侶，時(shí)引寶觴醽醁。醉和醒，但南山之壽，難忘勤祝?！队煽停ǘ刺欤罚喝鹪评@。四窗好。何須隔水尋蓬島。日常曉。春不老。玉蕊樓臺，果是無(wú)塵到。沒(méi)智巧。沒(méi)華妙。個(gè)中只喜風(fēng)波少。清尊倒。朱顏笑?；厥仔腥?，猶在長(cháng)安道?！赌掀郑ǘ刺欤罚阂患聪绎L(fēng)，向曉來(lái)、輕寒初報麥秀。蝶股歇花須，韶光老，鶯聲倦聞呼友。池塘綠暗，數竿粉節天然瘦。對茲美景，愛(ài)清歌妙曲，千鐘芳酒。誰(shuí)知別是壺中，繚畫(huà)閣朱欄，煙谷云岫。三島十洲東，青霄上，神工幻成巖竇?，幣_閬苑，翠旌羽葆頻相就。世凡洗斷，教烏兔從今，遲遲飛走。
史浩告老還鄉以后，又創(chuàng )四明尊老會(huì )，與魏杞、汪大猷他們詠詩(shī)品茗，寫(xiě)下大量詩(shī)作。
又建月湖詩(shī)社，詩(shī)社中大都是地方上學(xué)者和史浩的親故。袁燮是史家姻親，沈煥是史浩同科進(jìn)士，楊簡(jiǎn)是史彌遠的老師，他們都師承陸九淵，研究心理合一的"心學(xué)"，且頗有成就，人稱(chēng)"淳熙四先生"，這些人雖都年少于史浩，卻能與史浩一起吟詩(shī)娛樂(lè )。
屆時(shí)還要舉行龍舟競渡之戲，將船身彩繪如龍形，船頭列龍頭，龍頭篷架精雕細刻。旁邊張掛彩旗，鼓樂(lè )細吹，競賽時(shí)敲鑼擊鼓，劃者吶喊而行，運動(dòng)如飛?！叭龒u煙霞，十洲風(fēng)月，四明古號仙鄉?？M紆雉堞，中涵一片湖光。繞岸異卉奇芳?？绾鐦?、隱映垂楊。玉樓珠閣，冰簾卷起，無(wú)限紅妝。龍舟兩兩飛揚。見(jiàn)飄翻繡旗，歌雜笙簧。清尊滿(mǎn)泛，休辭飲到斜陽(yáng)。直須畫(huà)蠟熒煌。況夜深、不阻城隍。且拚沈醉，歸途便教，徹曉何妨?！辟慅堉圻@既是與民同樂(lè )，也為追念史氏先祖。相傳史浩曾祖史簡(jiǎn)，跟慶歷五先生之一王致學(xué)習，以儒雅、端正著(zhù)稱(chēng)，他對母親極為孝順，后任郡吏，一天，月湖舉行盛會(huì )，史簡(jiǎn)邀母親和親友一起游湖，恰遇郡守要找史簡(jiǎn)，史簡(jiǎn)沒(méi)有及時(shí)趕到，被郡守嚴厲地訓責了一頓，回家后因此抑郁而亡，年近三十三歲。對此史家人一直不愿忘記。
史簡(jiǎn)去世后，他妻葉氏年僅二十五歲，已有弱子幼女，不久弱子也殤，葉氏父母認為年輕守寡不是辦法，就動(dòng)員女兒改嫁，葉氏因腹中有遺孤，請求父母諒解，但父母還是堅持讓她改嫁，葉氏嚴正地說(shuō)：“要我用異姓糧食度日，寧可成為史姓的餓鬼?！比~氏父母見(jiàn)女兒如此堅決，也就不再勸了。因此，葉氏成了史家最受尊敬的人。
淳熙十四年四月四日，史浩為功德疏文，中說(shuō)：“道骨既銷(xiāo)于黃壤，仙游托在于青霄，伏覬光明，下昭窟宅，潛德九原而可作，遺芳萬(wàn)祀以長(cháng)存?！毕滤L(cháng)樂(lè )里山有史簡(jiǎn)葉氏墓，為史詔所筑，在葉氏墓一側史浩建無(wú)量壽庵，前殿供佛，后殿奉祀贈冀國公史簡(jiǎn)，冀國夫人葉氏，贈越國公八行先生史詔，越國夫人徐氏四位神像。當年史浩在相位時(shí)，孝宗詔賜家廟，祀及五世，罷政東歸，慨念始祖暨高祖俱無(wú)墳墓，乃卜地于東湖下水之原，筑五穴，具衣冠葬之，并植楹其上，自著(zhù)招魂文，勒之石。
紹熙五年，八十九歲的史浩似乎完成了他生命中的所有使命，在府中壽終正寢。孝宗為此二宮震悼，天子綴朝，封會(huì )稽郡王。
光宗即位后，又進(jìn)史浩為太師，賜地金家岙或稱(chēng)上水岙，改名吉祥安樂(lè )山作為墓地。寧宗登極，又賜史浩謚為文惠，御書(shū)“純誠厚德元老之碑”賜焉。
嘉定十四年，再追封越王，改謚忠定，配享孝宗廟庭。