人物生平
個(gè)人成就
人物評價(jià)
對此史家還評價(jià)道：“以后來(lái)說(shuō)《春秋》者，深文鍛煉之學(xué)，大抵用此書(shū)為根柢?！笨梢?jiàn)，孫復不僅為理學(xué)體系的創(chuàng )立提供了基本的思想內容，同時(shí)還為進(jìn)一步完善這個(gè)理論，提供了一個(gè)方法論。理學(xué)是中國古代最發(fā)達的理論形態(tài)，孫復是這個(gè)理論形態(tài)的先驅者，其作用與影響是很明顯的，在古代思想史與理學(xué)發(fā)展史上均占有重要地位，故理學(xué)的集大成者朱熹曾有“不敢忘”之語(yǔ)。 孫復科考失利，蓋由于其重義理而輕傳注，而宋廷沿隋唐學(xué)風(fēng)，專(zhuān)以辭賦取士，偏重文學(xué)修養，所以孫復“知其道不與時(shí)合，不敢復進(jìn)，乃退”。 歐陽(yáng)修評論說(shuō)：“先生治《春秋》，不惑傳注，不為曲說(shuō)以亂經(jīng)?！?/p>
主要作品
《諭學(xué)》 冥觀(guān)天地何云為，茫茫萬(wàn)物爭蕃滋。 羽毛鱗介各異趣，披攘攫搏紛相隨。 人亦其間一物爾，餓食渴飲無(wú)休時(shí)。 茍非道義充其腹，何異鳥(niǎo)獸安須眉。 人生在學(xué)勤始至，不勤求至無(wú)由期。 孟軻荀卿揚雄氏，當時(shí)未必皆生知。 因其鉆仰久不已，遂入圣域爭先馳。 既學(xué)便當窮遠大，勿事聲病淫哇辭。 斯文下衰吁已久，勉思駕說(shuō)扶顛危。 擊喑敺聾明大道，身與姬孔為藩籬。 是非豐顇若不學(xué)，慎無(wú)空使精神疲。 《中秋歌》 明月一歲中，影圓十二回。 如何今夕里，爭賞羅樽壘。 既愛(ài)盈盈色，更上高高臺。 人心莫如此，試為君言哉。 月者水之精，秋者金之氣。 金水性相生，五行分其事。 則知天地間，相感各以類(lèi)。 水得金還盛，月因秋更清。 氣類(lèi)使之然，人誰(shuí)不有情。 可憐別夜色，一一皆銷(xiāo)聲。 自昔詩(shī)家流，吟皆不到此。 徒能狀光彩，豈解原終始。 冥搜詎有得，燥吻真何以。 請看退翁歌，其的能中矣。
后世紀念
孫復墓位于東平縣梯門(mén)鄉東瓦莊村東南1000米處的山峪內，墓北、東、南三面環(huán)山，縣級文物保護 單位。孫復墓現存封土堆高6米，直徑約30米，由于近十幾年來(lái)，筑壩修堤對封土有所破壞，但未觸及墓室。從自然斷面上觀(guān)察，封土層不很明顯。 孫復（992—1057），宋晉州平陽(yáng)（今山西臨汾）人，字明復。舉進(jìn)士不第，退居泰山，學(xué)《春秋》，也稱(chēng)泰山先生，石介等皆師事之。為范仲淹、富弼等推重，除秘書(shū)省校書(shū)郎，國子監直講。仁宗親臨太學(xué)，面為邇英閣祗候說(shuō)書(shū)，講說(shuō)多異先儒。罷出為州縣佐官。后復入，遷殿中丞。他研治《春秋》，強調明諸侯大夫之功罪，以考時(shí)之盛衰，而推見(jiàn)帝王之治亂，著(zhù)作有《春秋尊王發(fā)微》、《孫明復小集》等。