歷史評價(jià)
千古罕見(jiàn)真貴族 再過(guò)數百年，人們也很難想象，我中華居然出過(guò)這樣的人類(lèi)驕子?！ ∧鞘且粋€(gè)最壞的時(shí)代：1840年、1856年兩次鴉片戰爭完敗于洋夷，1894年竟然被小日本打得屁滾尿流，“安知蕞爾微三島，竟敢橫行大九州”！內憂(yōu)外患，國仇家恨，求變之切為5000年所未有；那拉氏乾綱獨斷，發(fā)動(dòng)政變，仁人志士亡命天涯或喋血街頭；天地同悲，萬(wàn)馬齊喑；禮儀之邦，原是人間地獄！ 那是一個(gè)最好的時(shí)代：危難時(shí)刻，一大批青年才俊挺身銳出，愛(ài)國不必忠君，為國家爭國格、為同胞爭人格，從三綱五常的古代奮起直追民主共和的現代文明，行開(kāi)天辟地之壯舉?！ ∪玺斞赶壬裕骸拔覀儚墓乓詠?lái)，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！?/p>
超前見(jiàn)識羞今人 “二千年來(lái)之政，秦政也，皆大盜也；二千年來(lái)之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉愿也；惟大盜利用鄉愿，惟鄉愿媚大盜?！薄簿褪钦f(shuō)，二千年來(lái)，無(wú)非上面是強盜，下面是奴才；上面是霸道，下面是茍且；上面是披著(zhù)儒家外衣的狼，下面是披著(zhù)儒家外衣的犬；上面指鹿為馬，下面難得糊涂；上面黑，下面厚……，主子使喚奴才，奴才獻媚主子?！ 熬舱?，為民辦事者也；臣也者，助辦民事者也。賦稅之取于民，所以為辦民事之資也。如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下通義也?！薄簿褪钦f(shuō)，領(lǐng)袖也好、官員也罷，不過(guò)都是為民辦事的，稅收是老百姓雇傭你們?yōu)槲肄k事的錢(qián)?！ 靶叶袊粡娨?，向使海軍如英、法，陸軍如俄、德，恃以逞其殘賊，豈直君主之禍愈不可思議，而彼白人焉，紅人焉，黑人焉，棕色人焉，將為準噶爾，欲尚存噍類(lèi)焉得乎？故東西各國之壓制中國，天實(shí)使之?！?——也就是說(shuō)，沒(méi)有文明而只有堅船利炮者，只會(huì )是越強越禍害，此番石破天驚的“賣(mài)國”言論，不知能否振醒今日一些“憤青”？
勇氣人格耀中華 1897年1月，譚嗣同完成了沖決利祿、君主、倫常等一切網(wǎng)羅之學(xué)的《仁學(xué)》，鼓吹自由平等和人格獨立：“生民之初，本無(wú)所謂君臣，則皆民也”，“廢君統，倡民主，變不平等為平等”；他對君主專(zhuān)制造成的“慘禍烈毒”和三綱五常對人性的摧殘深?lèi)和唇^，君為臣綱“尤為黑暗否塞，無(wú)復人理”?！ ?898年6月11日，光緒皇帝詔告天下，宣布變法；8月21日，譚嗣同應召抵京，“擢四品卿銜軍機章京”，參議新政；9月21日那拉氏發(fā)動(dòng)政變，囚禁光緒皇帝，大肆抓捕維新領(lǐng)袖，歷時(shí)103天的戊戌變法宣告失敗?！ 八猛勛?，竟日不出門(mén)，以待捕者”，并力勸梁?jiǎn)⒊鐾鋈毡荆骸安挥行姓邿o(wú)以圖將來(lái)，不有死者無(wú)有招后起?！比毡臼桂^愿提供“保護”，被譚嗣同慨然回絕?！坝行臍①\，無(wú)力回天”的譚嗣同，與林旭等其他5位維新志士于北京宣武門(mén)外菜市口英勇就義?！ ∽T嗣同非為一人之江山，而是為天下蒼生求自由、謀幸福，“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”，“雖千萬(wàn)人，我往矣”；“我自橫刀向天笑”：譚嗣同氣吞萬(wàn)里如虎的豪邁，實(shí)為華夏第一人杰，這顆劃過(guò)暗黑夜空的流星，留下一道異常耀眼的軌跡，引導、激勵著(zhù)一個(gè)又一個(gè)不自由、毋寧死的熱血兒郎。
生平
譚嗣同的父親譚繼洵曾任清政府戶(hù)部郎中、甘肅道臺、湖北巡撫等職。生母徐氏出身貧寒，作風(fēng)勤樸，督促譚嗣同刻苦學(xué)習。10歲時(shí)，嗣同拜瀏陽(yáng)著(zhù)名學(xué)者歐陽(yáng)中鵠為師。在歐陽(yáng)中鵠的影響下，他對王夫之的思想發(fā)生了興趣，受到了愛(ài)國主義的啟蒙。他讀書(shū)務(wù)求廣博，好講經(jīng)世濟民的學(xué)問(wèn)，文章寫(xiě)得很有才華。他對傳統的時(shí)文八股非常反感，在課本上寫(xiě)下“豈有此理”幾個(gè)字。他仰慕那些鋤強濟弱的草莽英雄，曾和當時(shí)北京的一個(gè)“義俠”大刀王五結交，二人成為生死不渝的摯友。
1877年，在瀏陽(yáng)與唐才常訂交，他又師涂啟先，系統學(xué)習中國的典籍，開(kāi)始接觸算學(xué)、格致等自然科學(xué)。此后又到蘭州，在他父親的道署中讀書(shū)。
1884年，他離家出走，游歷直隸（今河北）、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、江西、江蘇、安徽、浙江、山東、山西等省，觀(guān)察風(fēng)土，結交名士。勞動(dòng)人民反封建斗爭精神的濡染，開(kāi)闊了他的視野，使他的思想富于斗爭性。1888年，他在著(zhù)名學(xué)者劉人熙的指導下開(kāi)始認真研究王夫之等人的著(zhù)作，汲取其中的民主性精華和唯物色彩的思想，同時(shí)又廣為搜羅和閱讀當時(shí)介紹西方科學(xué)、史地、政治的書(shū)籍，豐富自己。
1894年，中日甲午戰爭爆發(fā)。由于清政府的腐敗無(wú)能而妥協(xié)退讓?zhuān)?/p>
中國戰敗，簽訂了喪權辱國的《馬關(guān)條約》。1895年5月2日，康有為聯(lián)合在京參加會(huì )試的1000多名舉人上書(shū)清政府，要求拒和、遷都、變法。深重的民族災難，焦灼著(zhù)譚嗣同的心，他對帝國主義的侵略義憤填膺，堅決反對簽訂和約，對清政府“竟忍以四萬(wàn)萬(wàn)七千萬(wàn)人民之身家性命一舉而棄之”的妥協(xié)行徑極為憤慨。在變法思潮的影響下，開(kāi)始“詳考數十年之世變，而切究其事理”，苦思精研挽救民族危亡的根本大計。他感到“大化之所趨，風(fēng)氣之所溺，非守文因舊所能挽回者”，必須對腐朽的封建專(zhuān)制制度實(shí)行改革，才能救亡圖存。
1897年夏秋間，寫(xiě)成重要著(zhù)作《仁學(xué)》，它是維新派的第一部哲學(xué)著(zhù)作。他認為物質(zhì)性的“以太”是世界萬(wàn)物存在的基礎，世界萬(wàn)物處于不斷運動(dòng)變化之中，而變化的根源在于事物的“好惡攻取”、“異同生克”。他把“以太”的精神表現規定為“仁”，而“仁”的內容是“通”，“通之象為平等”，“仁――通――平等”是萬(wàn)物的發(fā)展法則，是不可抗拒的規律。他在這部著(zhù)作中，憤怒地抨擊了封建君主專(zhuān)制所造成的“慘禍烈毒”和三綱五常對人性的摧殘壓抑。指出，封建綱常禮義完全是那些獨夫民賊用作統治的工具，特別是君臣一倫，更是“黑暗否塞、無(wú)復人理”。因此，對于那些昏暴的專(zhuān)制君主，不僅可以不為其盡忠死節，而且可以“人人得而戮之”。1898年初，接受了傾向維新的湖南巡撫陳寶箴的邀請，回到湖南協(xié)助舉辦新政。他首先加強了時(shí)務(wù)學(xué)堂中維新派力量。自己擔任了分教習，又安排唐才常任中文教習，協(xié)助任總教習的梁?jiǎn)⒊?，在教學(xué)中大力宣傳變法革新理論，“所言皆當時(shí)一派之民權論，又多言清代故實(shí)，臚舉失敗”?？鬃痈闹?、平等、民權等學(xué)說(shuō)由此而乘風(fēng)揚波，日益恢張。他還把《明夷待訪(fǎng)錄》、《揚州十日記》等含有民族主義意識的書(shū)籍發(fā)給學(xué)生，向他們灌輸革命意識，使時(shí)務(wù)學(xué)堂真正成了培養維新志士的機構。
1898年3月，他又與唐才常等人創(chuàng )建了維新團體南學(xué)會(huì )。南學(xué)會(huì )以聯(lián)合南方各省維新力量，講求愛(ài)國之理和救亡之法為宗旨，“演說(shuō)萬(wàn)國大勢及政學(xué)原理”。為了加強變法理論的宣傳，他還創(chuàng )辦了《湘報》，作為南學(xué)會(huì )的機關(guān)報，由他任主筆。由于對湖南新政的盡力，使他以“新政人才”而聞名。光緒《明定國是詔》后 不久，就有人向光緒帝推薦譚嗣同，光緒帝同意召見(jiàn)。8月21日，他抵北京。9月5日，光緒下詔授給他和林旭、劉光弟、楊銳四品卿銜，參預新政。次日，光緒又召見(jiàn)他，表示自己是愿意變法的，只是太后和守舊大臣阻撓而無(wú)可奈何，并說(shuō)：“汝等所欲變者，俱可隨意奏來(lái)，我必依從。即我有過(guò)失，汝等當面責我，我必速改?！惫饩w帝變法的決心和對維新派的信賴(lài)使譚嗣同非常感動(dòng)，覺(jué)得實(shí)現自己抱負的機會(huì )已經(jīng)在握。他參政時(shí)，維新派與頑固派的斗爭已是劍拔弩張。慈禧太后等人早有密謀，要在10月底光緒帝去天津閱兵時(shí)發(fā)動(dòng)兵變，廢黜光緒帝，一舉撲滅新政。9月18日，譚嗣同夜訪(fǎng)袁世凱，要袁帶兵入京，除掉頑固派。袁世凱假惺惺地表示先回天津除掉榮祿，然后率兵入京。袁世凱于20日晚趕回天津，向榮祿告密，榮祿密報西太后。21日，西太后發(fā)動(dòng)政變。慈禧連發(fā)諭旨，捉拿維新派。他聽(tīng)到政變消息后并不驚慌，置自己的安危于不顧，多方活動(dòng)，籌謀營(yíng)救光緒帝。但措手不及，計劃均告落空。在這種情況下，他決心以死來(lái)殉變法事業(yè)，用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最后一次反抗。譚嗣同把自己的書(shū)信、文稿交給梁?jiǎn)⒊?，要他東渡日本避難，并慷慨地說(shuō)：“不有行者，無(wú)以圖將來(lái)，不有死者，無(wú)以召后起?！比毡臼桂^曾派人與他聯(lián)系，表示可以為他提供“保護”，他毅然回絕，并對來(lái)人說(shuō)：“各國變法無(wú)不從流血而成，今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！?4日，譚嗣同在瀏陽(yáng)會(huì )館被捕。在獄中，意態(tài)從容，鎮定自若，寫(xiě)下了這樣一首詩(shī)：“望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。9月28日，他與其他5位志士英勇就義于北京宣武門(mén)外菜市口。當他們被殺時(shí)，刑場(chǎng)上觀(guān)看者上萬(wàn)人。他神色不變，臨終時(shí)還大聲說(shuō)：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉！快哉！”充分表現了一位愛(ài)國志士舍身報國的英雄氣概。1899年，他的遺骸運回原籍，葬在湖南瀏陽(yáng)城外石山下。墓前華表上挽聯(lián)寫(xiě)道：“亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤?！逼渲?zhù)作編為《譚嗣同全集》。
故居
譚嗣同故居，位于湖南省瀏陽(yáng)市區北正南路98號，始建于明末清初，主體原占地2100平方米，現存建筑面積762平方米，故居南北朝向，全木結構，工藝精美，古樸莊重，系典型江南庭院式民宅建筑風(fēng)格。故居原為周姓房產(chǎn)，后由譚嗣同的祖父譚學(xué)琴買(mǎi)下。清咸豐九年，譚嗣同的父親譚繼洵中進(jìn)士，官至湖北巡撫兼署湖廣總督，因其官階顯赫，奉旨命名其宅為“大夫第官邸”，因此譚嗣同故居又簡(jiǎn)稱(chēng)“大夫第”。1996年11月，國務(wù)院公布譚嗣同故居為全國重點(diǎn)文物保護單位。2002年4月，故居被定為湖南省愛(ài)國主義教育基地。
1998年，時(shí)值譚嗣同就義100周年時(shí)，瀏陽(yáng)市政府組織力量對故居殘存建筑進(jìn)行了修繕，并重建門(mén)樓，同年9月對外開(kāi)放。但是由于歷史原因，1994年在瀏陽(yáng)舊城改造中，有關(guān)部門(mén)拆除了故居北面、南面的建筑和門(mén)樓，并在北面建了一棟7層居民住宅樓。2000年，瀏陽(yáng)舉辦第二屆中國特產(chǎn)文化節，有關(guān)部門(mén)將故居南面房產(chǎn)部門(mén)拆除后留下的空地加以清理和整治，建成了現在的公共綠地。所以現在建筑占地面積只有780平方米，僅為原來(lái)的三分之一。故居北面部分墻體已經(jīng)上硝、起霉、變形，何春平說(shuō)，這主要是因為北面居民樓附屬的煤棚緊貼故居墻體造成的。
瀏陽(yáng)市旅游部門(mén)正和規劃部門(mén)聯(lián)手，提出關(guān)于譚嗣同故居及其周邊環(huán)境保護和開(kāi)發(fā)利用的設想。根據這個(gè)設想，周邊不合適建筑將在拆除之列。在瀏陽(yáng)市規劃局副局長(cháng)金先林看來(lái)，恢復原貌沒(méi)有政策性的障礙，按照有關(guān)法律規定，國家級文物保護單位30米之內都不能有建筑，得知有關(guān)部門(mén)想將譚嗣同故居恢復原貌的消息后，譚嗣同的第四代孫、湖南株洲海聯(lián)實(shí)業(yè)發(fā)展總公司董事長(cháng)譚志宏很欣慰：“明年是譚嗣同殉難110周年，作為后代，也在打算做一些事情，比如準備請中央美院的教授雕一座銅像，立在故居旁邊?！?/p>
現在是最好的實(shí)施時(shí)間，“近年來(lái)保護歷史建筑已成共識，有很好的民意氛圍；其次恢復故居和建設廣場(chǎng)所要拆遷和占用的房產(chǎn)多是政府部門(mén)所有，拆遷并不復雜?！?/p>