簡(jiǎn)介
字伯玉，金代寧海(今山東牟平)人。生于金太宗天會(huì )元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六歲墜井中而浮于水上，后臥于海水中而神情自若。既入學(xué)，聰慧敏捷，同齡之人莫能及之。十歲即能賦詩(shī)，一日詩(shī)興大發(fā)，手指葡萄架，頌曰：“一朝行上青龍架，見(jiàn)者人人仰面看?！甭砸?jiàn)其志向遠大。于世倜儻不事邊幅，以孝義著(zhù)稱(chēng)。其為學(xué)，于經(jīng)史百家無(wú)不涉躐，尤功于書(shū)法。因醉臥風(fēng)雪中而受風(fēng)痹，癱臥于榻，四處求醫，毫不見(jiàn)效，遂于室中求于北斗，忽大夢(mèng)一場(chǎng)，頓悟一心奉道，才是正果，于是決心向道。適逢王重陽(yáng)自終南山來(lái)寧海傳教，時(shí)為大定七年(1167年)七月，王重陽(yáng)居于馬丹陽(yáng)為其修建的“全真庵”中。譚玉聞?dòng)嵑?，即拄杖求謁，祈求治療仙方。重陽(yáng)終日閉門(mén)不見(jiàn)，譚玉只得苦守門(mén)外，晝夜不移，據說(shuō)門(mén)忽自開(kāi)，重陽(yáng)大喜，說(shuō)是“仙緣”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寢，重陽(yáng)令之展抱其足。傾到，譚玉頓覺(jué)周身梳汗，如臥蒸籠，比及拂曉，下床視之，舊病痊愈。遂求重陽(yáng)收其為弟子，終身侍奉于左右。重陽(yáng)欣然允之，授之以四字秘訣，賜法名曰處端，字通正，號長(cháng)真子。金大定八年(1168年)，處端棄家別妻，開(kāi)始了他的云游生涯。隱居昆崳，居延真(道觀(guān))，抵汴梁(今河南開(kāi)封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重陽(yáng)羽化于汴梁，處端與馬丹陽(yáng)守孝三年。十四年(1174年)后，隱遁于河南伊洛問(wèn)，承師志，弘全真教義，精心布道，一時(shí)名振京洛。大定二十三年(1183年)，馬丹陽(yáng)飛升后，掌教于全真道。與其徒努力修行，共振道業(yè)，繼承并發(fā)展了全真教思想，形成全真教中的南無(wú)派，擁有楊理信、胡宗玄、馬微善、劉至洞、同妙超、陳仙后、朱立剛、許去乾等一大批傳人。
傳奇史實(shí)
譚處端素患風(fēng)痹，藥石難愈。金大定七年（公元 1167），聞重陽(yáng)至山東，扶杖往求治療之法，重陽(yáng)扃戶(hù)不納，乃堅守終夕，門(mén)忽自開(kāi)，重陽(yáng)以為「仙緣」得契，召之同衾而寢，及晨下床，宿疾遂愈。遂乞侍左右，終身侍之。祖庭葬師之后，與劉處玄離陜至洛，出入紅街紫陌，花林酒陣之中，對境煉心，直至對境無(wú)心。 譚處端善書(shū)法、尤喜書(shū)“龜”、“蛇”二字，每日習而不已，妙將入神，有飛騰變化之狀，奉道信士多收藏之，以為珍寶。 據《金蓮正宗記》﹕“曾過(guò)招提，就禪師處乞殘食。禪師大怒，以拳毆之，擊折兩齒，先生和血咽入腹中。旁人欲為之爭，先生笑而稽首，殊不動(dòng)心，由是名滿(mǎn)京洛?！?/p>
思想與著(zhù)述
譚處端師事王重陽(yáng)，朝夕參請，多得玄旨，摒絕思慮，泯滅人我，苦心修道，同時(shí)關(guān)注儒家倫理，認為“忠孝仁慈勝出家”，他略微修改了馬丹陽(yáng)出家修行的理論，認為在家也可以修行，這一修改，使此后全真道更適合民情而得到迅速發(fā)展。 譚處端有《水云集》傳世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。
傳承典故
傳承 創(chuàng )立全真南無(wú) 派，于明末尚有影響，然不及龍門(mén)派。弟子有王道明、董尚志。典故 1.善書(shū)法、尤喜書(shū)「龜」、「蛇」二字，每日習而不已，妙將入神，有飛騰變化之狀，奉道信士多收藏之，以為珍寶。 2.據《金蓮正宗記》﹕「曾過(guò)招提，就禪師處乞殘食。禪師大怒，以拳毆之，擊折兩齒，先生和血咽入腹中。旁人欲為之爭，先生笑而稽首，殊不動(dòng)心，由是名滿(mǎn)京洛?！?/p>