1174～1243 金代文學(xué)家。字從之﹐號慵夫﹐入元自稱(chēng)滹南遺老。真定 城(今河北 城)人。早年盡力于學(xué)﹐以其舅周昂和古文家劉中為師。章宗承安二年(1197)擢經(jīng)義進(jìn)士﹐官鄜州錄事﹐歷管城﹑門(mén)山縣令﹐皆有善政。入為國史院編修官﹐遷應奉翰林文字﹐又奉使西夏﹐還授同知泗州軍州事﹐留為著(zhù)作佐郎。哀宗正大間在史院主持史事﹐修《宣宗實(shí)錄》﹔書(shū)成﹐遷平?jīng)龈泄侃r不久召為左司諫﹐后轉延州刺史﹐入為直學(xué)士。金亡北歸﹐隱居鄉里以終。他頗有政治才能﹐然而由于多年居于閑散的位置上﹐沒(méi)有施展政治抱負的機會(huì )。為人滑稽多智﹐而能雅重自持﹐謀事詳審。 王若虛是金代的重要學(xué)者﹐精于經(jīng)﹑史﹑文學(xué)﹐獨步一時(shí)。元初文學(xué)家李冶在《〈
本名：
王若虛
所處時(shí)代：
金代
去世時(shí)間：
1243年
1174～1243 金代文學(xué)家。字從之﹐號慵夫﹐入元自稱(chēng)滹南遺老。真定 城(今河北 城)人。早年盡力于學(xué)﹐以其舅周昂和古文家劉中為師。章宗承安二年(1197)擢經(jīng)義進(jìn)士﹐官鄜州錄事﹐歷管城﹑門(mén)山縣令﹐皆有善政。入為國史院編修官﹐遷應奉翰林文字﹐又奉使西夏﹐還授同知泗州軍州事﹐留為著(zhù)作佐郎。哀宗正大間在史院主持史事﹐修《宣宗實(shí)錄》﹔書(shū)成﹐遷平?jīng)龈泄侃r不久召為左司諫﹐后轉延州刺史﹐入為直學(xué)士。金亡北歸﹐隱居鄉里以終。他頗有政治才能﹐然而由于多年居于閑散的位置上﹐沒(méi)有施展政治抱負的機會(huì )。為人滑稽多智﹐而能雅重自持﹐謀事詳審。 王若虛是金代的重要學(xué)者﹐精于經(jīng)﹑史﹑文學(xué)﹐獨步一時(shí)。元初文學(xué)家李冶在《〈滹南遺老集〉序》中指出:"今百余年﹐鴻生碩儒﹐前后踵相接?？计渥?zhù)﹐訇磕彪炳﹐今文古文﹐無(wú)代無(wú)之﹐唯于議論之學(xué)﹐殆為闕如"﹐惟"滹南先生學(xué)博而要﹐才大而雅﹐識明而遠。所謂雖無(wú)文王猶興者也"。從這里可以看出他在學(xué)術(shù)上的獨特地位。其經(jīng)學(xué)﹑史學(xué)和文學(xué)批評方面的成就﹐主要反映在所著(zhù)《滹南遺老集》中。此書(shū)共45卷﹐包括《五經(jīng)辨惑》2卷﹐《論語(yǔ)辨惑》5卷﹐《孟子辨惑》1卷﹐《史記辨惑》11卷﹐《諸史辨惑》2卷﹐《新唐書(shū)辨惑》3卷﹐《君事實(shí)辨》2卷﹐《臣事實(shí)辨》3卷﹐《議論辨惑》1卷﹐《著(zhù)述辨惑》1卷﹐《雜辨》1卷﹐《謬誤雜辨》1卷﹐《文辨》4卷﹐《詩(shī)話(huà)》3卷﹐雜文及詩(shī)5卷。其學(xué)術(shù)論著(zhù)部分﹐辯難駁疑﹐不落窠臼﹐對漢﹑宋儒者解經(jīng)之附會(huì )迂謬以及史書(shū)﹑古文句法修辭之疏誤紕漏﹐多有批評訂正。其《文辨》﹑《詩(shī)話(huà)》專(zhuān)門(mén)論文論詩(shī)﹐雖未形成完備的體系﹐卻從始到終﹐觀(guān)點(diǎn)鮮明﹐有不少獨到見(jiàn)解。 王若虛的文學(xué)理論﹐主要是針對當時(shí)的形式主義文風(fēng)的。在金代文壇上﹐某些作家競靡夸多﹑追奇逐險的傾向比較突出。王若虛以理論家的器識和膽略﹐與之進(jìn)行了卓有成效的論爭。在文學(xué)和生活關(guān)系的看法上﹐王若虛主張寫(xiě)"真"去"偽"﹐反映客觀(guān)現實(shí)﹐以為"哀樂(lè )之真﹐發(fā)乎情性"(《詩(shī)話(huà)》上)﹐"文章唯求真是而已"(《文辨》一)。有鑒于此﹐象羅可的詠雪之作"斜侵潘岳鬢﹐橫上馬良眉"﹐他就直以"假雪"斥之(《詩(shī)話(huà)》中)。對于主張"無(wú)一字無(wú)來(lái)處"和以"經(jīng)史雅言﹐晉宋清淡"作為詩(shī)文素材的黃庭堅﹐他也進(jìn)行了批評﹐指出其"奪胎換骨﹐點(diǎn)鐵成金"的作詩(shī)方法不過(guò)是"剽竊之黠者"(《詩(shī)話(huà)》下)。其實(shí)黃庭堅的"點(diǎn)鐵成金"﹐就是用古語(yǔ)來(lái)達意表情﹐不完全同于剽竊。這在蘇軾詩(shī)里已是鋪排古典成語(yǔ)。但王若虛只對蘇軾的"山川之秀美﹐風(fēng)俗之樸陋﹐賢人君子之遺跡﹐與凡耳目之所接者﹐雜然有觸于中﹐而發(fā)于詠嘆"(《江行唱和集敘》)以及"有為而作"(《鳧繹先生文集敘》)等主張﹐推崇備至。對主張"情發(fā)于中﹐文形于外"的白居易的詩(shī)作﹐則認為"情致曲盡﹐入人肝脾﹐隨物賦形﹐所在充滿(mǎn)﹐殆與元氣相侔"(《詩(shī)話(huà)》上)﹐"妙理宜入人肺肝"(《論詩(shī)》)。在內容和形式的關(guān)系上﹐王若虛同意周昂的主張:"文章以意為之主﹐字語(yǔ)為之役"(《詩(shī)話(huà)》上)﹐"凡文章巧于外而拙于內者﹐可以驚四筵而不可適獨坐﹐可以取口稱(chēng)而不可得首肯"(《文辨》四)﹐把思想內容放在突出的地位﹔強調"辭達理順"(《詩(shī)話(huà)》下)﹑"渾然天成"(《詩(shī)話(huà)》中)﹐對于"不求是而求奇"(《詩(shī)話(huà)》中)﹑"不求當而求新"(《詩(shī)話(huà)》下)的傾向提出了中肯的批評﹐指出"凡文章須是典實(shí)過(guò)于浮華﹐平易多于奇險﹐始為知本末"(《文辨》四)。但是﹐形式主義的影響在王若虛身上也偶爾有所流露﹐比如他對司馬遷的評價(jià)就失之偏頗。他曾說(shuō)過(guò):"司馬遷之法最疏﹐開(kāi)卷令人不樂(lè )"(《文辨》一)﹔又說(shuō):"遷雖氣質(zhì)近古﹐以繩準律之﹐殆百孔千瘡"。(同前)從而暴露了他的理論的不徹底性。 王若虛的詩(shī)文創(chuàng )作亦頗為可觀(guān)。周昂在評論時(shí)人之文的時(shí)候曾經(jīng)指出:"正甫之文可敬﹐從之之文可愛(ài)﹐之純之文可畏也。"(劉祁《歸潛志》卷十)其文不事雕琢﹐唯求理當﹔其詩(shī)以白居易為法﹐崇尚自然﹐能曲盡情致。其創(chuàng )作實(shí)踐和理論能保持一致。 所著(zhù)《滹南遺老集》45卷﹐續1卷﹐有《四部叢刊》影舊鈔本﹑《叢書(shū)集成》本?！朵锬显?shī)話(huà)》3卷﹐有《歷代詩(shī)話(huà)續編》本﹑人民文學(xué)出版社1983年霍松林等校點(diǎn)本。