人物簡(jiǎn)介
王柏，字會(huì )之，婺州金華人。生于宋寧宗慶元三年，卒于度宗咸淳十年，年七十八歲。少慕諸葛亮為人，自號長(cháng)嘯，三十歲后以為“長(cháng)嘯非圣門(mén)持敬之道”，遂改號魯齋，金華（今屬浙江）人。從何基學(xué)，以教授為業(yè)，曾受聘主麗澤、上蔡等書(shū)院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文憲。柏著(zhù)述繁富，有《詩(shī)疑》、《書(shū)疑》等，大多已佚。其詩(shī)文集《甲寅稿》亦已佚，明正統間六世孫王迪裒集為《王文憲公文集》二十卷，由義烏縣正劉同于正統八年（一四四三）刊行。事見(jiàn)《續金華叢書(shū)》本卷末附《王文憲公壙志》，《宋史》卷四三八有傳。
思想主張
柏年輸三十，始知家學(xué)之原，拋棄俗學(xué)，勇于求道。多次造訪(fǎng)朱熹門(mén)人楊與立、劉貴（執堂）之門(mén)。后聞何基曾從黃□得朱熹之傳，即拜何基為師。一生不仕，盡力研討性命之學(xué)。曾多次受聘在麗澤書(shū)院、天臺上蔡書(shū)院任教。為金華朱學(xué)的代表人物，與何基、金履祥、許謙，并稱(chēng)“金華四先生”。主要弟子有金履祥、周敬孫、楊玨、及弟子王相、族子王佩等。他關(guān)心國家安危，痛陳時(shí)弊，希統治者改弦更張，挽回頹勢。曾指斥科舉“一次于三日之虛文”，無(wú)以治理天下，主張恢復古時(shí)的考選制。超出國貧民病，是國吏治腐敗，“勢家巨室”不輸王賦。提出“富國強兵，必以理財為本”。強調“理財無(wú)巧法，止得輸其所當輸者足矣。但輸其所當輸，當自公卿大夫始”（《魯齋集》卷四《送曹溆序》）。 他承襲程（頤）朱（熹）理學(xué)的“理一分殊”論，重“分殊”甚于言“理一”。認為“統體一太極者”，即謂“理一”。如以《易》言，《大傳》曰“易有太極”；此為易之理一，及生兩儀、四象、八卦，又為六十四卦，三百八十四爻，每卦每交備具有一太極；四十九策之中，每揲每變各具有一太極，即所謂易之分殊。又以人身而言，四肢百骸，疾痛病癢，莫不相關(guān)，猶理一。然目視耳聽(tīng)，手持足行，口言心維，不可以通用，謂分殊。并提出“理一易言也，分殊未易識也”。認為圣人于天下之理，無(wú)一物不知，故能于日用之間，應接事物，無(wú)一理不當。學(xué)者不盡心于格物致知，究其分殊，則不能識其理一。只有在“理一”前提下，通過(guò)“分殊”才能歸于“理一”。 他還從“理一分殊”的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，主張不得無(wú)故毀壞草木蟲(chóng)魚(yú)等生物，應“立法定制，品節禁戒”，“著(zhù)書(shū)立言，開(kāi)導勸止”。并把“分殊理一”的認識論用于學(xué)術(shù)上，主張“由傳以求經(jīng)”，重視儒家經(jīng)傳。但懷疑精神又使他不拘守經(jīng)傳教條，不輕信盲從。認為圣人之道以書(shū)而傳，亦以書(shū)而晦。其因是漢代經(jīng)學(xué)各主其傳，訓訪(fǎng)之義各是其說(shuō)，穿鑿支離，詭受以飾私，故有執其詞而害義者，有襲其說(shuō)而誣其義者，使圣人之道反而晦蝕殘毀，不得大明于天下。所以必須恢復被漢儒所割裂破碎的經(jīng)學(xué)本來(lái)面目，故探討經(jīng)學(xué)之實(shí)者不能無(wú)所疑，有是非之見(jiàn)者不能無(wú)所辯。 他對傳統的儒家經(jīng)典多有質(zhì)疑。認為《詩(shī)》三百篇不是一個(gè)時(shí)代的作品，亦不盡出于周公所定，孔子所刪。周公時(shí)詩(shī)不滿(mǎn)百篇，孔子所刪之詩(shī)乃是周公以后龐雜之詩(shī)。經(jīng)秦楚書(shū)之后，今之所謂三百篇，是否周公、孔子之舊，更值得懷疑。又以“正道”身份，把其中的愛(ài)情詩(shī)視為“淫”詩(shī)。主觀(guān)斷定這些情詩(shī)早被孔子刪去，是漢儒又把這些詩(shī)雜進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》，不合圣人刪經(jīng)本旨，因此，要求“有力者請于朝而再放黜之”，以一洗千古之蕪穢。他以駁斥所謂“孔壁之書(shū)皆科斗文字”之說(shuō)，論證《古文尚書(shū)》可疑。而《今文尚書(shū)》同樣值得懷疑。因漢初優(yōu)生已年老，口不能言。使其女傳言以授晁錯。伏生其女為齊人，晁錯為□州人，語(yǔ)音各異，所以錯訛甚多，故應糾其謬。他以此作《書(shū)疑》九卷，重訂錯簡(jiǎn)，移易補綴。其書(shū)雖不嚴謹，紕繆甚多，然也頗具學(xué)術(shù)成就。指出姚方興所增二十八字中“玄德”二字不見(jiàn)于《六經(jīng)》，是晉代老莊之言，揭露《古文尚書(shū)》之偽。在《堯典疑》中提出對上古史的懷疑。在《大誥疑》中，批判了宗教神學(xué)思想。 他推崇《四書(shū)》，稱(chēng)之為“經(jīng)天緯地之具，治世立教之書(shū)”。然而對《四書(shū)》及未熹的集注也有不少疑論。疑《大學(xué)》、《中庸》出于《子思》二十三篇之內，疑《論語(yǔ)》出于古《家語(yǔ)》，疑《孟子》是自著(zhù)之書(shū)。他疑經(jīng)的目的是為發(fā)展理學(xué)。王柏的“分殊理一”和疑經(jīng)思想，進(jìn)一步促進(jìn)了理學(xué)的發(fā)展。因推廣朱學(xué)有功，受到后世封建統治者的褒揚，列為理學(xué)正宗。著(zhù)作繁多，計八百余卷，但大部分散佚。至今失散各地無(wú)法尋求。 王柏詩(shī)，以《續金華叢書(shū)》本《魯齋王文憲公文集》（其中詩(shī)四卷）為底本，校以明正統刻本（簡(jiǎn)稱(chēng)正統本），及影印《四庫全書(shū)》本《魯齋集》（簡(jiǎn)稱(chēng)四庫本）。新輯集外詩(shī)另編一卷。 王 柏（1197～1274） 南宋藏書(shū)家、書(shū)畫(huà)家。字會(huì )之，號長(cháng)嘯，更號魯齋。婺州金華（今浙江金華）人。曾執教于麗澤書(shū)院等，教授學(xué)生甚眾。卒謚文憲。工于書(shū)畫(huà)，好藏書(shū)，收集歷代人物、花鳥(niǎo)書(shū)畫(huà)作品于一廬，日夜研磨。編有《魯齋清風(fēng)錄》15卷，自作序稱(chēng)“有書(shū)萬(wàn)卷，手帖石刻數百種”?！端膸炜偰俊酚钟凶x易記、書(shū)疑、詩(shī)疑、研幾圖等，并傳于世著(zhù)。知《詩(shī)疑》2卷，其它《書(shū)疑》，《研幾圖》等卷數不詳，史稱(chēng)“頗有竄亂，攻駁毛、鄭之說(shuō)”。