人物生平
王欽若（962年－1025年），字定國，謚“文穆”，臨江軍新喻（今江西省新余市東門(mén)王家）人。北宋初期著(zhù)名的政治家。宋真宗時(shí)期的宰相，主和派的代表。 景德元年（1004年），契丹大舉南下，圍瀛州（今河北河間），進(jìn)逼貝（今河北清河西）、魏（今 河北大名東）。他密請真宗往金陵（今江蘇南京），為寇準所阻。后出判天雄軍（今河北大名東）。因與寇準不協(xié)，要求去職主修《冊府元龜》。他為挑撥宋真宗與寇準關(guān)系，指責澶淵之盟為城下之盟，使寇準罷相。 大中祥符年間，真宗夢(mèng)見(jiàn)神人賜“天書(shū)”于泰山，他為迎合真宗，偽造天書(shū)，爭獻符瑞，封禪泰山，號為大功業(yè)。大中祥符五年（1012年）為樞密使，同平章事。次年上表領(lǐng)銜編纂的《冊府元龜》書(shū)成，功攬于己而咎歸于人。 天禧元年（1017年）為相。三年，出判杭州。宋仁宗即位后復為相。因他狀貌短小，頸有疣，時(shí)人稱(chēng)為癭相。為人奸邪險偽，善迎合帝意。與丁謂、林特、陳彭年、劉承珪交結，時(shí)人謂之五鬼。
行政風(fēng)格
主要功績(jì)
人物評價(jià)
縱觀(guān)王欽若的一生，他的所謂奸邪事跡不外乎就是勸趙恒去“封禪祭天”，除此之外，后面的大建宮殿，圣祖下凡等把戲，已經(jīng)是趙恒本人的原創(chuàng )，還有丁謂等人的努力，王欽若早就不是主角了。其實(shí)就以封禪的事來(lái)說(shuō)，錯的一方就只有王欽若嗎？ “為尊者諱，為賢者隱”，這是古代作史，甚至作人的最高準則，于是就把趙恒的錯給諱去了。平心而論，王欽若是勸了，那么你就一定聽(tīng)？當初還有人勸劉邦尋找六國后代，繼續分封天下呢，劉邦為什么不聽(tīng)？這就是明君與昏君的分別。 世上從來(lái)就沒(méi)有什么奸邪，有的只有昏君。就像永遠別怪兒媳婦不乖，從來(lái)都是你兒子不爭氣！尤其是找借口的，都是某某奸邪的錯。這更是無(wú)能的士大夫表現。 何況就算上面完全是王欽若一人的錯，宋史也對他太苛刻了。試問(wèn)“蓋棺定論”四字，講的就是要給人以最后贖罪的機會(huì )，而一但該罪人以實(shí)際行動(dòng)改過(guò)自新了，就要還他以清白和公正。那么回頭看王欽若在仁宗朝的表現，他還是個(gè)奸邪嗎？ 正好論證上面的話(huà)，你是昏君，他才是奸邪，你是明君，他就是能臣。王欽若這種人，才是一面鏡子，能照出皇帝的成色和本來(lái)面目。 王欽若并不是什么奸邪，他有大能力，也有大貢獻，就算在真宗朝最危難的澶淵之役，他都遠遠地頂在趙恒和寇準的前面，這些不應該被世人所忘記。尤其是要明確一個(gè)概念，王欽若不論是好是壞，他都是以能力來(lái)侍逢國君。而不像那些君子們，就比如魯宗道、晏殊之流，只以所謂的誠實(shí)、魯直的態(tài)度來(lái)謀取上位。 《宋史》對王欽若有失厚道，在宋朝三百余年間璀璨瑰麗的文臣群落中，應該有他一席之地。
史籍記載
《宋史·王欽若傳》 王欽若，字定國，臨江軍新喻人。父仲華，侍祖郁官鄂州。會(huì )。江水暴至，徙家黃鶴樓，漢陽(yáng)人望見(jiàn)樓上若有光景，是夕，欽若生。欽若早孤，郁愛(ài)之。太宗伐太原時(shí)，欽若才十八，作《平晉賦論》獻行在。郁為濠州判官，將死，告家人曰：“吾歷官逾五十年，慎于用刑，活人多矣，后必有興者，其在吾孫乎！” 欽若擢進(jìn)士甲科，為亳州防御推官，遷秘書(shū)省秘書(shū)郎，監廬州稅。改太常丞、判三司理欠憑由司。時(shí)毋賓古為度支判官，嘗言曰：“天下逋負，自五代迄今，理督未已，民病幾不能勝矣。仆將啟蠲之?！睔J若一夕命吏勾校成數，翌日上之。真宗大驚曰：“先帝顧不知邪？”欽若徐曰：“先帝固知之，殆留與陛下收人心爾?！奔慈辗佩拓撘磺в嗳f(wàn)，釋系囚三千余人。帝益器重欽若，召試學(xué)士院，拜右正言、知制誥，召為翰林學(xué)士。蜀寇王均始平，為西川安撫使。所至問(wèn)系囚，自死罪以下第降之，凡列便宜，多所施行。還，授左諫議大夫、參知政事，以郊祀恩，加給事中。 河陰民常德方訟臨津縣尉任懿賂欽若得中第，事下御史臺劾治。初，欽若咸平中嘗知貢舉，懿舉諸科，寓僧仁雅舍。仁雅識僧惠秦者與欽若厚，懿與惠秦約，以銀三百五十兩賂欽若，書(shū)其數于紙，令惠秦持去。會(huì )欽若已入院，屬欽若客納所書(shū)于欽若妻李氏，惠秦減所書(shū)銀百兩，欲自取之。李氏令奴祁睿書(shū)懿名于臂，并以所約銀告欽若。懿再入試第五場(chǎng)，睿復持湯飲至貢院，欽若密令奴索取銀，懿未即與而登科去。仁雅馳書(shū)河陰，始歸之。德方得其書(shū)，以告御史中丞趙昌言，昌言以聞。既捕祁睿等，亦請逮欽若屬吏。 祁睿本亳小吏，雖從欽若久，而名猶隸亳州。欽若乃言：“向未有祁睿，惠秦亦不及門(mén)?！钡鄯筋櫄J若厚，命邢昺、閻承翰等于太常寺別鞫之。懿更云妻兄張駕識知舉官洪湛，嘗俱造湛門(mén)。始但以銀屬二僧，不知達主司為誰(shuí)。昺等遂誣湛受懿銀，湛適使陜西還，而獄已具。時(shí)駕且死，睿又悉遁去，欽若因得固執祁睿休役后始傭于家，它奴使多新募，不識惠秦，故皆無(wú)證驗。湛坐削藉、流儋州，而欽若遂免。方湛代王旦入知貢舉，懿已試第三場(chǎng)，及官收湛贓，家無(wú)有也，乃以湛假梁顥白金器輸官，湛遂死貶所。人知其冤，而欽若恃勢，人莫敢言者。 景德初，契丹入寇，帝將幸澶淵。欽若自請北行，以工部侍郎、參知政事判天雄軍、提舉河北轉運使，真宗親宴以遣之。素與寇準不協(xié)，及還，累表愿解政事，罷為刑部侍郎、資政殿學(xué)士。尋判尚書(shū)都省，修《冊府元龜》，或褒贊所及，欽若自名表首以謝，即繆誤有所譴問(wèn)，戒書(shū)吏但云楊億以下，其所為多此類(lèi)也。歲中，改兵部，升大學(xué)士、知通進(jìn)銀臺司兼門(mén)下封駁事。初，欽若罷，為置資政殿學(xué)士以寵之，準定其班在翰林學(xué)士下。欽若訴于帝，復加“大”字，班承旨上。以尚書(shū)左丞知樞密院事，修國史。 大中祥符初，為封禪經(jīng)度制置使兼判兗州，為天書(shū)儀衛副使。先是，真宗嘗夢(mèng)神人言“賜天書(shū)于泰山”，即密諭欽若。欽若因言，六月甲午，木工董祚于醴泉亭北見(jiàn)黃素曳草上，有字不能識，皇城吏王居正見(jiàn)其上有御名，以告。欽若既得之，具威儀奉導至社首，跪授中使，馳奉以進(jìn)。真宗至含芳園奉迎，出所上《天書(shū)再降祥瑞圖》示百僚。欽若又言至岳下兩夢(mèng)神人，愿增建廟庭。及至威雄將軍廟，其神像如夢(mèng)中所見(jiàn)，因請構亭廟中。封禪禮成，遷禮部尚書(shū)，命作《社首頌》，遷戶(hù)部尚書(shū)。從祀汾陰，復為天書(shū)儀衛副使，遷吏部尚書(shū)。同中書(shū)門(mén)下平章事。初，學(xué)士晁迥草制，誤削去官，有詔仍帶吏部尚書(shū)。圣祖降，加檢校太尉。欽若居第在太廟后壖，自言出入訶導不自安，因易賜官第于安定坊。七年，為同天書(shū)刻玉使。 馬知節同在樞密，素惡欽若，議論不相下。會(huì )瀘州都巡檢王懷信等上平蠻功，欽若久不決，知節因面詆其短，爭于帝前。及趣論賞，欽若遂擅除懷信等官，坐是，罷樞密使，奉朝請。改刻玉副使、知通進(jìn)銀臺司。復拜樞密使、同平章事。上玉皇尊號，遷尚書(shū)右仆射、判禮儀院，為會(huì )靈觀(guān)使。有龜蛇見(jiàn)拱圣營(yíng)，因其地建詳源觀(guān)，命欽若總領(lǐng)之。尋拜左仆射兼中書(shū)侍郎、同平章事。下一年，為景靈使，閱《道藏》，得趙氏神仙事跡四十人，繪于廊廡。再下一年，商州捕得道士譙文易，畜禁書(shū)，能以術(shù)使六丁六甲神，自言嘗出入欽若家，得欽若所遺詩(shī)。帝以問(wèn)欽若，謝不省，遂以太子太保出判杭州。 宋仁宗為皇太子，自以東宮師保請歸朝，復為資政大學(xué)士。詔日赴資善堂侍講皇太子。會(huì )輔臣兼領(lǐng)三少，欽若以品高求換秩，拜司空，尋除山南道節度使、同平章事、判河南府。與宰相丁謂不相悅，以疾請就醫京師，不報。令其子從益移文河南府，輿疾而歸。謂言欽若擅去官守，命御史中丞薛映就第按問(wèn)。欽若惶恐伏罪，降司農卿、分司南京，奪從益一官。 仁宗即位，改秘書(shū)監，起為太常卿、知濠州，以刑部尚書(shū)知江寧府。仁宗嘗為飛白書(shū)，適欽若有奏至，因大書(shū)“王欽若”字。是時(shí)，馮拯病，太后有再相欽若意，即取字緘置湯藥合，遣中人赍以賜，且口宣召之。至國門(mén)而人未有知者。既朝，復拜司空、門(mén)下侍郎、同平章事、玉清昭應宮使、昭文館大學(xué)士，監修國史。 帝初臨政，欽若謂平時(shí)百官敘進(jìn)，皆有常法，為《遷敘圖》以獻?！墩孀趯?shí)錄》成，進(jìn)司徒，以郊祀恩，封冀國公。知邵武軍吳植病，求外徙，因殿中丞余諤以黃金遺欽若，未至，而植復遣牙吏至欽若第問(wèn)之。欽若執以送官，植、諤皆坐貶。初，欽若安撫西川，植為新繁縣尉，嘗薦舉之。至是，亦當以失舉坐罪，詔勿問(wèn)。兼譯經(jīng)使，始赴傳法院，感疾亟歸。帝臨問(wèn)，賜白金五千兩。既卒，贈太師、中書(shū)令，謚文穆，錄親屬及所親信二十余人。國朝以來(lái)宰相恤恩，未有欽若比者。 欽若嘗言：“少時(shí)過(guò)圃田，夜起視天中，赤文成‘紫微’字。后使蜀，至褒城道中，遇異人，告以他日位至宰相。既去，視其刺字，則唐相裴度也?！奔百F，遂好神仙之事，常用道家科儀建壇場(chǎng)以禮神，朱書(shū)“紫微”二字陳于壇上。表修裴度祠于圃田，官其裔孫，自撰文以紀其事。 真宗封泰山、祀汾陰，而天下?tīng)幯苑?，皆欽若與丁謂倡之。嘗建議躬謁元德皇太后別廟，為莊穆皇后行期服。議者以為天子當絕傍期，欽若所言不合禮。又請置先蠶并壽星祠，升天皇北極帝坐于郊壇第一龕，增執法、孫星位，別制王公以下車(chē)輅、鼓吹，以備拜官、婚葬。所著(zhù)書(shū)有《鹵簿記》、《彤管懿范》、《天書(shū)儀制》、《圣祖事跡》、《翊圣真君傳》、《五岳廣聞?dòng)洝?、《列宿萬(wàn)靈朝真圖》、《羅天大醮儀》。欽若自以深達道教，多所建明，領(lǐng)校道書(shū)，凡增六百余卷。 欽若狀貌短小，項有附疣，時(shí)人目為“癭相”。然智數過(guò)人，每朝廷有所興造，委曲遷就，以中帝意。又性?xún)A巧，敢為矯誕。馬知節嘗斥其奸狀，帝亦不之罪。其后仁宗嘗謂輔臣曰：“欽若久在政府，觀(guān)其所為，真奸邪也?！蓖踉鴮υ唬骸皻J若與丁謂、林特、陳彭年、劉承珪，時(shí)謂之‘五鬼’。奸邪險偽，誠如圣諭?！?欽若子從益，終贊善大夫，追賜進(jìn)士及第。后無(wú)子，以叔之子為后。
五鬼之一
丁謂（962－1033），字謂之，長(cháng)洲（今蘇州）人。淳化進(jìn)士。大中祥符初年，與王欽若迎合真宗意，大搞封禪，大造宮觀(guān)。真宗天禧四年，排擠寇準，升任同中書(shū)門(mén)下平章事，封晉國公。此人“機敏有智謀，險狡過(guò)人”。仁宗即位，勾結大監雷見(jiàn)恭，排斥異已，獨攬朝政，后劣跡敗露，貶崖州、光州而死。 林特，字士奇，閩南順昌人。少時(shí)穎悟，十歲為文，有頃而成。然“天性邪險，善附會(huì )”，故丁謂視他為左右手。仁宗時(shí)，為刑部尚書(shū)、翰林侍讀學(xué)士。丁謂被貶，林特亦落職知許州。 陳彭年，字永年，南城人。宋太宗雍熙年間進(jìn)士。幼嗜學(xué)，博聞強記，曾師余鉉為文，很有文名。后依附王欽若、丁謂，官至兵部侍郎。 劉承珪，字大方，山陽(yáng)人。此人精敏能干，好儒學(xué)，喜藏書(shū)。大中祥符初年，泰山封禪禮成，以安遠節度使觀(guān)察留后致仕。 由上四人的簡(jiǎn)介中可以看出，他們確有“奸邪險偽”之嫌，說(shuō)他們與王欽若為“五鬼”，似非虛妄之談。然而在肯定這五人有鬼頭鬼腦的同時(shí)，有的人卻提出一個(gè)問(wèn)題：史書(shū)稱(chēng)這五人為“五鬼”，是否尚有南北“門(mén)戶(hù)之見(jiàn)”？