生平
早年求學(xué) 明熹宗天啟四年正月十三日（1624年3月2日）魏禧出生在江西省寧都縣城的一個(gè)富有家庭。父親魏兆鳳，字圣期，號天民。為人樂(lè )善好施，急人之難。崇禎初，學(xué)使陳懋德推薦兆鳳，詔舉孝友廉潔。不久，又推舉他為師儒，通過(guò)巡撫葉成章上奏朝廷，天子遂下詔征聘。兆鳳“以時(shí)方重資格，朝廷多黨人，雖出，志不得行，俱不就”。當時(shí)學(xué)者稱(chēng)兆鳳為“征君”。魏禧從小體弱，隨父讀書(shū)，就學(xué)鄉里，他聰穎好學(xué)，博聞強記，才氣過(guò)人，“十一歲補邑弟子，冠其曹”。他性格慷慨自信，樂(lè )于為人排憂(yōu)解難，而且還喜歡與人談?wù)撥娛?。孫靜庵在《明遺民錄》中評價(jià)他“善擘畫(huà)理勢，事前決成敗，懸策而后驗者十常八九”。他的這種預見(jiàn)性和洞察力不僅贏(yíng)得同伴的信任和尊重，而且為以后安身立命，謀劃隱居翠微峰打下基礎。少年時(shí)代的魏禧有過(guò)遠大抱負，十四歲時(shí)求學(xué)于同里楊一水先生門(mén)下，致力于科舉考試，希望有朝一日金榜題名，成為國家有用之才。據楊墓表記載：先生諸弟子中，禧最晚進(jìn)，事先生以諍子自任，常面諍先生，先生大悅，奇之，自是無(wú)大小事必盡言。然而1644年甲申之變使他的科舉幻想破滅，此時(shí)他年僅二十一歲。他深痛國亡，把甲申之變歸罪于科舉“不得實(shí)用之才，有負朝廷”。于是棄科舉，跟從姐夫邱維屏研習古文，從此走上了另一條治學(xué)之路。
據山抗清 順治二年（1645）七月，由于南明降清將領(lǐng)引兵進(jìn)入江西，江西人民的抗清斗爭蜂擁而起。江西北部早在北京陷落前即遭張獻忠部隊的劫掠，因而軍事力量削弱，地位動(dòng)搖，在左良玉軍持續過(guò)境以及清軍自武昌進(jìn)行追擊時(shí)，則幾乎完全瓦解。順治三年，江西北部諸郡相繼被清軍攻破，戰事移到贛南地區。江西南部南安、贛州二府是抗清斗爭最激烈的地區。魏禧曾說(shuō)：“贛州十二屬邑，皆負山依阻，地迫閩粵，故昔稱(chēng)多盜，而天下稍稍有事，則蟻聚蜂起，揭竿假名義者，不可勝數?！币虼诉@一帶農民具有強烈的反抗精神。清軍進(jìn)占江西以后，他們勇敢的擔負起抗清使命，組織各種武裝，抗清起義大小數十處，遍及瑞金、石城、興國、龍南、贛州、寧都等地，這些隊伍同福建、廣東的農民抗清斗爭遙相呼應，聲勢很大?！ №樦稳晔?，經(jīng)過(guò)半年的圍城之后，贛州的戰事異常慘烈。清軍攻入贛州后，南明隆武朝兵部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士楊廷麟督鄉勇巷戰，兵敗投塘自盡。寧都一帶饑民和抗清武裝并起，他們占據城鄉，斗爭激烈?！ 幎嫉靥広M南山區，交通不便，信息閉塞。當明崇禎帝自縊的消息傳到寧都時(shí)，魏氏父子“日往公庭哭臨，食不甘味，寢不安席”。隨后，清兵入關(guān)奪取了北京政權。魏禧與原兵科給事中曾應遴等當地官紳一道，積極籌劃起兵勤王，其父魏兆鳳首先破產(chǎn)相助，招募兵丁維持寧都地方社會(huì )秩序。社會(huì )的動(dòng)蕩不安，盜賊蜂擁而起，使許多有識之士希望通過(guò)團結互助結寨自保。寧都城西郊四十里有座金精山，周?chē)鷶凳锲娣辶至?，?zhù)名的有十二座而翠微峰居其首。翠微峰是由許多壁立千仞的巨大石柱組成，由于數千年的風(fēng)化，四面懸崖絕壁“削起百十余丈”，山勢險峻，易守難攻，是一個(gè)避世隱居的理想之地。于是“事會(huì )盤(pán)錯，指畫(huà)灼有經(jīng)緯，思患豫防，見(jiàn)幾于早”的魏禧，選中了這遠離塵囂的“金精山第一峰”。變賣(mài)家產(chǎn)，雇人開(kāi)鑿石級階梯，直通山頂，然后在山頂辟平地筑屋，挖池蓄水，種植蔬菜、谷物。他的同鄉曾燦、邱維屏、李騰蛟等人也出資相助。順治三年，清軍進(jìn)攻贛南，寧都局勢陡然緊張起來(lái)，為避戰亂，魏禧和幾位友人舉家隱居翠微峰。魏禧還派人在險要處置閘守望，并制訂了嚴格的入山規約，如陌生人須由山寨人員陪同且不得帶刀上山，黃昏后緊閉寨門(mén)等，使山寨更為安全，不受戰亂兵災的侵擾。其后寧都數次遭受戰亂，1650年清軍攻下農民軍占領(lǐng)的寧都縣城后，竟屠城，而翠微峰得以獨完。營(yíng)建翠微峰一定程度上顯示出魏禧作為軍事謀略家遠見(jiàn)卓識的軍事才能，《贛州府志》評價(jià)其“最辨古今得失，指陳時(shí)事，廉利透聞，獨出手眼”。
治學(xué)游歷 明末大儒顧炎武曾說(shuō)過(guò)：“獨學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成，久處一方，則習染而不自覺(jué)……若既不出戶(hù)，又不讀書(shū)，則是面墻之士，無(wú)濟于天下”?！靶钥犊?，尚氣節”的魏禧深知交友的重要，他與兄祥、弟禮互為師友，三兄弟以文章聞名海內，人稱(chēng)“寧都三魏”。他姐夫邱維屏學(xué)識淵博，尤其精通古文，無(wú)師自通西洋算術(shù)。除此之外，他在隱居前就已結交了一批志趣相投人士，像“有儒者風(fēng)，性誠厚愛(ài)人”的李騰蛟；“性情豪邁，性命肺腑之交”的同學(xué)曾燦；“重道義，有膽識”的彭任；政治閱歷豐富，氣宇非凡，“遇事感慨激昂”的南昌士人彭土望；“結交甚廣，慨然有當世之志”的明宗室林時(shí)益（原名朱議滂，字確齋，明亡后更姓林），隱居翠微峰后他們經(jīng)常圍坐在一起讀史，討論《易經(jīng)》，并把讀書(shū)之地命名為“易堂”。人們稱(chēng)他們?yōu)椤耙滋镁抛印?。魏禧所交的契友，有以謝文存為首的程山七子，宋之盛為首的髻山七隱，陳恭尹為首的廣東北田五子，還有方以智、屈大均、姜宸英、惲日初、顧祖禹、施閏章、汪琬等。他交友的宗旨，一是在治學(xué)上能“相互切磋”，以便采他人之長(cháng)，集思廣益；二是在政治上還有隱蔽深遠的意圖，即多方結交那些“他日可為國家受大任，為生民匡大厄，足以濟天下事”的朋友，一朝天下有變，時(shí)機到來(lái)，便可團結起來(lái)實(shí)施復國的大業(yè)。魏禧把見(jiàn)到彭土望、林時(shí)益比作“發(fā)醯雞之覆而見(jiàn)天，取眢井之蛙而投之江河也?！倍宜Ｍ柚诹謺r(shí)益明室后裔的影響力，以翠微峰為基地建立一個(gè)秘密的反清復明團體?！ ∧钅畈煌鼜兔鞯奈红肿匀坏貙⒈鴮W(xué)作為其一生治學(xué)中不可或缺的內容，他留心軍事之學(xué)，于康熙六年（1667）編成《兵謀》、《兵法》。魏禧在《兵謀》中將《左傳》用兵謀略概括為32種，各用一個(gè)字命名；在《兵法》中將《左傳》用兵之法歸納為22個(gè)字。他在對每一種兵謀、兵法作簡(jiǎn)短的解釋之后，例舉《左傳》中若干戰例逐字加以說(shuō)明，由于篇幅較短，沒(méi)有分篇、章詳細論述。魏禧軍事著(zhù)作中包含一些樸素的軍事辯證法思想的用兵之道，與《孫子兵法》是一脈相承的。他把研究兵法和復興古文結合起來(lái)，主張寫(xiě)有用于世的經(jīng)世文章，魏禧寫(xiě)出一批經(jīng)濟世務(wù)的政論性散文，如《制科策》、《限田策》、《奄宦策》對當時(shí)的科舉、田畝、官宦制度提出了改良主張。當時(shí)天下講學(xué)，獨易堂以古人實(shí)學(xué)為宗旨，提倡讀書(shū)經(jīng)世風(fēng)氣之振，由禧為之領(lǐng)袖。明末四公子之一方以智到翠微峰時(shí)感嘆，“易堂真氣，天下無(wú)兩矣?！薄 ∏宄踝儊y蜂起，清政府于順治二年下了“剃發(fā)令”，男子不剃發(fā)者，“殺無(wú)赦”。這時(shí)魏禧等易堂九子只好隱居翠微峰自保，但時(shí)日一長(cháng)，他們醒悟到僻居贛南，終不為人所知，“閉戶(hù)自封”，難免會(huì )“封己自小”。魏禧認為學(xué)問(wèn)必須通過(guò)閱歷和實(shí)踐，深感足不出戶(hù)，難以開(kāi)拓視野增長(cháng)見(jiàn)識，同時(shí)為了更廣泛地結納各地的抗清志士，考察江浙一帶的地理形勢，以謀求恢復明朝的根據地，進(jìn)行深入隱蔽的反清斗爭。魏禧在三十九歲后先后四次到吳越等地交游考察。他每到一地必定訪(fǎng)問(wèn)名士，拜謁忠烈遺跡。與徐枋、金俊明、李天植、槁木等明遺民交結往來(lái)，頗得海內學(xué)者賞識，時(shí)稱(chēng)其“有古宰相才度”。魏禧的江淮吳越之游既是為了向社會(huì )生活學(xué)習、向他人學(xué)習，又是一種含有隱蔽反清意圖的舉動(dòng)。經(jīng)過(guò)一番游歷，魏禧慨嘆天下人才萎靡魯莽，潰散無(wú)成時(shí)指出“方今之士，志弱者以天下事為難為，而吾非其人；志強者易視天下之事，不自知其不足?！蔽红圆家陆惶煜沦t士，他所處境遇是困難而復雜的?？滴跏吣辏?677），嚴沆、余國柱、李宗孔等舉薦魏禧上京應試為博學(xué)鴻儒，他堅辭不就，不肯仕清。由于清朝統治趨于鞏固，民族矛盾已開(kāi)始轉化，階級矛盾又在趨向緩和，全國反清形勢轉入低潮，因此他的活動(dòng)沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性結果，魏禧于康熙二十一年十一月十七日病逝于江蘇儀征游歷途中，終年57歲。
文學(xué)創(chuàng )作
散文 魏禧四十歲始游歷大江南北，所至結交皆明遺民?？滴跏四暝t舉博學(xué)鴻儒，禧以疾固辭。兩年后死去。禧早年有志仕進(jìn)，且富謀略，論事縱橫排擠，策劃卓有經(jīng)緯。甲申乙酉后，一變初衷，自以病放廢山中三十余年，對清王朝始終持不合作態(tài)度，表現了對故國始終不逾的感情。以歸隱和游歷為標志，魏禧散文創(chuàng )作，可分三個(gè)時(shí)期，各有著(zhù)不同的特點(diǎn)。開(kāi)始，治四書(shū)，則求其意義廣博而喜議論。認為文旨惟經(jīng)義可以無(wú)所不盡，致力論策制科，并以余力間為雜體，于經(jīng)義外，搜覽諸子史漢唐宋大家及其他雜藝之文，尤好《左傳》和蘇洵的文章，為文崇尚雄健。其制藝不模仿先輩，多宏肆浩瀚之文，幾同于論策。同時(shí)，他又認為文不必求工，只求不湮沒(méi)論點(diǎn)，“使無(wú)遁理而已”（清道光二十五年易堂版《寧都三魏全集．魏叔子文集》卷首《自敘》）。及至隱居后，盡棄時(shí)文，為古文辭，方更講求文章法度，于是能自削議論之繁博而精杰益出。游江淮吳越間，則多煙波嗚煙之作，有一唱三嘆之聲，又幾近歐陽(yáng)修的風(fēng)格。然而精悍之氣，逼出眉宇，仍不可馴伏?！端膸烊珪?shū)總目提要》謂古文一脈，至清初“學(xué)者始復講唐宋以來(lái)之矩矩矯”，而汪婉與“寧都魏禧、商丘侯方域稱(chēng)為最工。然禧才縱橫，未歸于純粹”，雖對禧有微詞，但卻也精當地指出了魏禧陶鑄百家、兼收并蓄的文風(fēng)?！ ∥红L(cháng)于見(jiàn)識議論及有意于用世的寫(xiě)作特點(diǎn)，突出地表現在他的論說(shuō)策議中。其短篇史論，尤有特色，抓住一人一事，覽古鑒今；筆力挺變，尺幅中如有龍蛇不可控攫。如《留侯論》踔厲風(fēng)發(fā)，堪與蘇軾相敵；《伊尹論》贊吊民伐罪而不拘君臣之序，洗發(fā)剴切，邏輯嚴密；《陳勝論》馳驟頓挫，一語(yǔ)破的；《晃錯論》千委萬(wàn)曲，辨析精詳；皆各得其妙?！ ∥红⑽闹懈?zhù)名的是傳記文，通過(guò)作傳涉及到社會(huì )生活許多方面。他描繪過(guò)明季酷烈的朝政；對大吏貪縱、小吏肥俊削、細民無(wú)依、官逼民反的階級矛盾有著(zhù)清醒的認識。而主要是他深抱亡國之痛，為抗敵殉國和堅持志節之士作傳，如《江天一傳》、《明御史何公家傳》?！ ∮行﹤饔泴?xiě)山林隱逸、俠客壯士的義行異事。如《高士汪風(fēng)傳》、《大鐵椎傳》，題材不同，一系行蹤飄忽，清高磊落的隱士，一系勇武非凡，不為世用的力士。魏禧既推崇前者恥于事清的操守，復將后者比之博浪沙椎擊秦皇的俠客。其寫(xiě)作用意是顯而易見(jiàn)的。他如《賣(mài)酒者傳》、《瓶庵小傳》、《獨奕先生傳》、《謝廷詔傳》等，記述某些市井奇人的所作所為，寓意精深，饒有情趣?？傊?，他的傳記文風(fēng)格多樣，章法不一，最能表現他師承古人而不依傍古人、文隨意盡、善變?yōu)榉ǖ膭?chuàng )作態(tài)度?！ ∥红臄⒂浳囊渤?xiě)遺民志士，哀“賢人凋喪，同志寂寥”，感慨激昂而又低回往復，兼有歐、蘇之長(cháng)。他于哀情文主張文貴質(zhì)樸，不必以痛哭見(jiàn)哀；以為韓愈《祭十二郎文》工于文而情以微。因而他以敘事為抒情，如《哭萊陽(yáng)姜公昆山歸君文》，情事惝恍，纏綿悲愴，即體現了這一特點(diǎn)。魏禧敘記文無(wú)論狀物寫(xiě)景，敘事記人，都顯得搖曳生姿，意味無(wú)窮。他的《吾廬飲酒記》、《白渡泛舟記》情景交融，清新委婉，旨趣瀟灑?！锻痿洝钒唏g奧秀，酷似柳宗元山水記?！洞湮⒎逵洝芬詳⑹聻樯届`添色?！段釓]記》以記人使題旨生輝。魏禧還有大量畫(huà)記，不僅描風(fēng)鏤影，且以議論畫(huà)意取勝?！读且聢D記》細碎敘寫(xiě)而鉤連繩貫，筆筆變化，無(wú)一雷同。著(zhù)意處如畫(huà)龍點(diǎn)睛，不著(zhù)意處似頰上三毛，神態(tài)自現?！懂?huà)貓記》感而諷之，取喻刻深而轉折無(wú)跡。魏禧敘記文能將尋常題材寫(xiě)得不落俗套，往往得益于議論，翻空出奇，令人耳目一新?！ ∥红⑽膭?chuàng )作，不斷取得蜚聲文壇的成就，這和他的日臻完善的古文理論是分不開(kāi)的。其中有些觀(guān)點(diǎn)，至今不失為真知灼見(jiàn)。他認為“文所以可傳，中必有物?！?（《日錄.雜說(shuō)》）他不僅批評為文不顧法度、師心自用，如野戰無(wú)紀之師。且又反對株守古人之法而“中無(wú)所有”，指出要合古人之法而不效優(yōu)孟衣冠，知文章之法有常有變?！胺鼞獢嗬m”是常法；為文者“中有所得”，興會(huì )所至，得意疾書(shū)，不汲汲于常法而能自合于法度，是以善變?yōu)榉?。法之?？蓪W(xué)，法之變須從“文外求法”，加強思想文化修養，方能“神而明之”。為此，他依據明理適用的易堂學(xué)旨，提出“積理”、“練識”的辯證主張，認為積“理”可使“識”不墮入嗜新逐異；“理”若未明，又應著(zhù)重練“識”，其須考察“市儈優(yōu)介大猾逆賊之情狀”（《宗子發(fā)文集序》）。這樣，“理”，才不致空疏無(wú)用。魏禧的觀(guān)點(diǎn)代表了清初文論中理識法相結合的傾向，在當時(shí)有較大的影響。
詩(shī)作 魏禧詩(shī)歌的成就不如散文，然亦不乏可傳之作。易堂諸子以其四言為絕調，謂為奇峭古奧跳脫，不欲擬樂(lè )府而干漢魏。實(shí)則四言擬古痕跡太露，不及五七言。他的詩(shī)歌理論和散文一樣，主張興屬而辭工，以理識為歸；創(chuàng )作上取材廣泛，變化多端。其詩(shī)作有沉郁雄健之氣。如《讀〈水滸〉》，歌頌梁山英雄能夠同饑寒、共生死，同時(shí)鞭撻以詩(shī)書(shū)道德掩其惡的當世權貴；《賣(mài)薪行》、《出廓行》、《入廓行》、《從征行》、《孤女行》等篇則反映了當時(shí)貧民的生活圖景，也顯示出作者對世事的沉痛感觸。
人物年表
1633年 學(xué)為制舉文1634年 補弟子員，冠其曹1637年 受學(xué)于楊一水先生。始得羸疾，后一生參術(shù)不離口1638年 娶謝季孫為妻1640年 傳道人陰事，驚慚欲死1642年 讀書(shū)于蓮花山1645年冬 購翠微峰1646年春 遷翠微峰1647年 棄舉業(yè)1647年6月 始編次文集外篇 始于家姊夫（邱維屏）學(xué)古文1648年 建勺庭1653年 始授徒水莊1654年2月 父魏天民卒，葬遠祖墳旁1655年6月 母曾氏卒，葬李村。冬，家失火，天民遺物盡毀1656年 守制水莊1657年11月 展父天民墓1662年 始出游吳越1664年 兄子世杰編次叔子文集1674年3月 水莊擁曝軒落成。9月 女靜言卒1675年9月5日 于翠微峰險墜崖1678年 被薦舉應博學(xué)鴻辭科試，以疾辭不就，晚年有頭風(fēng)癥狀，頗為所苦。1680年11月17日 病逝于儀征船上1681年1月6日 妻謝季孫絕食卒于內寢1681年3月29日 柩歸寧都，與妻合葬城南下螺坪始祖墓旁?！版炬朔菜奈?，卒未有子”，弟禮子世侃過(guò)繼為魏禧嗣。