簡(jiǎn)介
陳景肅(北宋末至南宋初)，字和仲，福建云霄陳岱人，唐開(kāi)漳將軍陳元光第十九代裔孫。少時(shí)師事漳浦高登，曾與秦梓出使燕趙，欲表為祈請使沒(méi)有接受，而回云霄仙人峰下講學(xué)。紹興二十一年(1151年)登進(jìn)士，歷仙游縣令、湖南提舉、南恩知州。后詔入朝知制誥，因厭惡秦檜在朝沒(méi)有接受，轉任臺州、湖州知州。由于經(jīng)常作詩(shī)寫(xiě)文章譏刺秦檜，被秦檜黨羽記恨，遂請求辭職回鄉，與門(mén)人楊士訓、吳大成等講學(xué)于仙人峰石屏書(shū)院和漸山石榴洞(今屬詔安)。檜死，詔復知制誥，至80余歲辭官歸。時(shí)南恩州叛服不常，朝議宣慰非景肅不可，又奉旨往南恩州，使嶺南得以安定。卒贈光祿大夫、資政殿大學(xué)士，謚廉獻。著(zhù)有《拮翠集》若干卷，已散佚。子肇，紹熙參知政事；孫格，從帝昺死于崖山；女孫碧娘，嫁都統張達為妻，送夫勤王赴崖山，達戰死，碧娘絕食而亡，人稱(chēng)“一門(mén)忠烈”?！∈習?shū)院為景肅與6位門(mén)人講學(xué)處，后世稱(chēng)七賢堂，有對聯(lián)“吾道南來(lái)先朱文公漳南講學(xué)，兩宮北去痛岳武穆塞北班師”，列為縣級文物保護單位。
人物生平
紹興初年，陳景肅因學(xué)行優(yōu)異，被地方官員推薦入朝，曾奉命跟隨秦梓出使燕、趙。秦梓回朝后，上表建議任命陳景肅為祈請使，朝廷沒(méi)有接受，于是陳景肅便回鄉在仙人峰下設帳授徒。儒生吳大成、薛京、楊耿、鄭柔等人，相率前往拜陳景肅為師。紹興二十年 1150年 遷建漸山石屏書(shū)院，并在講堂周?chē)鷱V植石榴，筑成所謂石榴洞。這一年的端陽(yáng)節后，他們舉行了一次石榴洞聯(lián)吟盛會(huì )。在聯(lián)吟會(huì )上，七賢盡情贊頌石榴的高貴品質(zhì)和艷麗的姿態(tài)，警告“皓日宣威莫我欺”，還表示了“俟時(shí)紅爛兮照乾坤”的抱負。這些歌詞，由陳景肅綜合整理成《石榴洞賦》，現仍存于七賢庵左廊墻上。 紹興二十一年 1151年 ，陳景肅考中進(jìn)士，出任官職。鄭柔、薛京、楊耿、吳大成等人也分別入京都太學(xué)肄業(yè)。當時(shí)，奸相秦檜弄權，朝綱混亂，陳景肅因題詠諷刺檜黨被罷還鄉，其間，吳大成也因廷對“言侵時(shí)相”，被秦檜視為陳景肅黨羽而許其回籍，于是他們再度聚首于石榴洞，繼續讀書(shū)講學(xué)。紹興二十五年 1155年 冬，大奸臣秦檜病死，第二年，朝廷開(kāi)始恢復被秦檜罷黜官員的職務(wù)。陳景肅被起用回朝，并擔任知制誥職務(wù)。吳大成、鄭柔也回太學(xué)肄業(yè)。但此后的政局仍反復不安定，秦檜余黨繼續控制朝廷，是非顛倒，朝政混亂，所以七賢們仍郁郁不得志。但他們并沒(méi)有屈服，寧可不仕回鄉，也要堅持民族氣節，與權奸斗爭到底。
成就及榮譽(yù)
在石榴洞數十年間，陳景肅和他的朋友、學(xué)生講學(xué)之余，聚樂(lè )賦詩(shī)，蒔花植樹(shù)。當時(shí)許多文化名人如陳俊卿 曾任丞相 、梁克家 曾任丞相 、朱熹（時(shí)任漳州知事）、陳淳（理學(xué)家）等多次在這里相聚，研討理學(xué)，辨訂經(jīng)籍，注疏詩(shī)禮，登臨觴詠，賦詩(shī)唱和。這里實(shí)際上成為當時(shí)漳南一帶的文化淵源。至今還留下《石榴洞賦》和《洞仙梅花聯(lián)句》等篇什 載《詔安縣志·藝文》 。 陳景肅諸人死后，四都人民在石榴洞講堂遺址，奉祀他們的神牌。到明朝嘉靖二十二年 1543年 ，福建提督夏月川應鄉人楊江永 歷官云南石屏州知州 等人請求，將陳景肅、翁待舉等七人作為鄉賢仍奉祀于石榴洞講堂舊址。后人稱(chēng)其為“漸山七賢”，奉祀處稱(chēng)為七賢庵。清代嘉慶癸酉年（1873年）曾重修，近年來(lái)再度修葺。