人物生平
按宋張邦基《墨莊漫錄》中所述，吳彩鸞是成都的一位道姑，但早此說(shuō)法之前，人們已經(jīng)給吳彩鸞附會(huì )了很多美麗的傳說(shuō)，以至于這位多才的女書(shū)法家漸漸演變成了神話(huà)中的仙女。 唐裴铏的《傳奇·文簫》里說(shuō)吳彩鸞隱居在成都附近西山，后來(lái)她從西山下來(lái)，邂逅并嫁給了貧苦書(shū)生文簫。文簫家貧不能自給，她和文簫同甘共苦，彩鸞每天寫(xiě)韻書(shū)一部，讓文簫售以度日。居十年，各跨一虎飛升。在唐末道教學(xué)者杜光庭改編在《仙傳拾遺》里，吳彩鸞又被賦予了跨虎女仙的神秘形象：彩鸞是三國時(shí)吳西安令吳猛之女。時(shí)有得道之士丁義，授吳猛以道法。彩鸞師事于丁義之女秀英，道法亦深。有金陵文簫，寄寓于洪州之帷觀(guān)。八月十五日為許真君上升之日，該觀(guān)士女云集，連袂踏歌，謂之“酬愿”。文簫忽見(jiàn)一姝，美艷非常，即吳彩鸞。其所踏歌，含以文簫名姓，且有神仙之語(yǔ)，歌云：“若能相伴陟仙壇，應得文簫駕彩鸞，自有繡襦并甲帳，瓊臺不怕雪霜寒?！蔽暮嵣跤X(jué)奇異，遂尾隨其后。入松林，所居如官府，侍衛環(huán)列，文簫再三問(wèn)其故，彩鸞曰：“此不可輕泄，吾當為子受禍矣?！毖院笃?，果然有黃衣使者降臨告曰：“吳彩鸞為私欲泄天機，謫為民妻一紀！”彩鸞遂與文簫結為連理。其后俱乘虎入于越王山中，道成升天，后人譽(yù)為“神仙眷屬”。這兩段優(yōu)美浪漫的傳奇都歌頌了吳彩鸞對愛(ài)的矢志不渝。
個(gè)人作品
心如一片玉壺冰，未許纖塵半點(diǎn)侵，霾卻玉壺全不管，瑤臺直上最高層。 寵辱無(wú)稽何用爭，浮云不礙月光明，任呼牛馬俱堪應，肯放纖埃入意城。 身居城市性居山，傀儡場(chǎng)中事等閑，一座虛彌藏芥子，大千文字總堪刪、。 -----吳彩鸞，《女冠詩(shī)》之一
生平
按宋張邦基《墨莊漫錄》中所述，吳彩鸞是成都的一位道姑，但早此說(shuō)法之前，人們已經(jīng)給吳彩鸞附會(huì )了很多美麗的傳說(shuō)，以至于這位多才的女書(shū)法家漸漸演變成了神話(huà)中的仙女。
唐裴铏的《傳奇·文簫》里說(shuō)吳彩鸞隱居在成都附近西山，后來(lái)她從西山下來(lái)，邂逅并嫁給了貧苦書(shū)生文簫。文簫家貧不能自給，她和文簫同甘共苦，彩鸞每天寫(xiě)韻書(shū)一部，讓文簫售以度日。居十年，各跨一虎飛升。在唐末道教學(xué)者杜光庭改編在《仙傳拾遺》里，吳彩鸞又被賦予了跨虎女仙的神秘形象：彩鸞是三國時(shí)吳西安令吳猛之女。時(shí)有得道之士丁義，授吳猛以道法。彩鸞師事于丁義之女秀英，道法亦深。有金陵文簫，寄寓于洪州之帷觀(guān)。八月十五日為許真君上升之日，該觀(guān)士女云集，連袂踏歌，謂之“酬愿”。文簫忽見(jiàn)一姝，美艷非常，即吳彩鸞。其所踏歌，含以文簫名姓，且有神仙之語(yǔ)，歌云：“若能相伴陟仙壇，應得文簫駕彩鸞，自有繡襦并甲帳，瓊臺不怕雪霜寒?！蔽暮嵣跤X(jué)奇異，遂尾隨其后。入松林，所居如官府，侍衛環(huán)列，文簫再三問(wèn)其故，彩鸞曰：“此不可輕泄，吾當為子受禍矣?！毖院笃?，果然有黃衣使者降臨告曰：“吳彩鸞為私欲泄天機，謫為民妻一紀！”彩鸞遂與文簫結為連理。其后俱乘虎入于越王山中，道成升天，后人譽(yù)為“神仙眷屬”。這兩段優(yōu)美浪漫的傳奇都歌頌了吳彩鸞對愛(ài)的矢志不渝。