生平
評價(jià)
季札是一位杰出的外交家，公元前485年冬，楚國名將子期進(jìn)攻陳國，吳王派季札救援陳國。季札傳言給子期，明確表達自己的反戰態(tài)度。經(jīng)季札調停，平息了一場(chǎng)戰亂。公元前544年，季札奉命出使魯、齊、鄭、衛、晉五國，在這次外交活動(dòng)當中，他同齊國的晏嬰，鄭國的子 產(chǎn)及魯、衛、晉等國的重要政治家會(huì )晤，高談?wù)?，評論時(shí)勢， 使中原國家了解并通好吳國。 季札又是一位才華出眾的文藝評論家，公元前544年奉命通好北方諸侯，在魯國欣賞了周代的經(jīng)典音樂(lè )、詩(shī)歌、舞蹈，他當場(chǎng)結合當時(shí)社會(huì )的政治背景，一一作精辟的分析和評價(jià)。如在欣賞《秦風(fēng)》后就說(shuō)：“這是華夏的聲音呀，能夠華夏化必能強大，強大到一定程度就能達周王朝鼎盛時(shí)那樣了吧！”他能從樂(lè )聲中預言秦國的未來(lái)，確是一言中的。 季札重信義。一次途經(jīng)徐國時(shí)，徐國的國君非常羨慕他佩帶的寶劍，難于啟齒相求，季札因自己還要遍訪(fǎng)列國，當時(shí)未便相贈。待出使歸來(lái)，再經(jīng)徐國時(shí)，徐君已死，季札慨然解下佩劍，掛在徐君墓旁的松樹(shù)上。侍從不解。他說(shuō)："我內心早已答應把寶劍送給徐君，難道能因徐君死了就可以違背我的心愿嗎？"此事傳為千古美談。
卒后
《春秋》載，季札于公元前485年死后葬在申港西南。后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，傳說(shuō)碑銘“嗚呼有吳延陵君子之墓”10個(gè)古篆是孔子所書(shū)。今申港中學(xué)所在地就是季子祠原址，季子墓高大的封土依然聳立在古老的申浦河西畔。 季札受封于延陵（今江蘇丹陽(yáng) ），史稱(chēng)延陵季子。墓葬于江陰申浦（今申港），墓前有傳說(shuō)為孔子所書(shū)的十字篆文碑，碑文是：“嗚呼有吳延陵季子之墓”，史稱(chēng)十字碑。 吳季子墓在江陰申港鎮西南隅的申港中學(xué)內。 《史記·吳太伯世家》后注有：“延陵季子冢在毗陵縣暨陽(yáng)鄉?！薄对浇^書(shū)》云：“季子冢古名延陵墟?！薄跺居钣洝份d：“季子墓在晉陵縣北70里申浦之西?！鄙辖咀屿?，塑像祭祀。祠內有相傳為孔子所書(shū)10個(gè)古篆墓碑，碑銘“嗚呼有吳延陵君子之墓”。世稱(chēng)“十字碑”?？箲鸪鯕в诒?。拓本高2.26米，寬0.93米?，F墓墩高4米，面積2694平方米。 每年都有全國各地漢服同袍以及延陵漢魂成員集聚于季子冢前著(zhù)漢家衣冠祭祀季子。
墓碑后記
宋崇寧二年四月十二日 奉儀郎常州知州朱彥記 常州，古延陵也，吳季子所封之地。至西漢，為毗陵。又至東晉，為晉陵，宋齊因之隋平陳，廢晉陵為常州。唐因之，或曰，晉陵郡自武帝大康二年分曲阿為延陵，至隋徙治丹徒。唐武德三年，徙延陵還治故縣，今潤州之延陵鎮是也。杜佑謂曲阿延陵季子廟，非古之延陵，古之延陵在今之晉陵縣，其說(shuō)明矣。 而孔子所書(shū)季子墓碑，歲歲蓋淹沒(méi)。開(kāi)元中，明皇敕殷仲容募刻之。 唐大歷十四年，潤州剌史蕭定重鐫石延陵廟中，于是習俗見(jiàn)潤州之延陵季子廟，而不知常州實(shí)古延陵季子之所封也。 崇寧元年，予以罪責是州，因考大史公書(shū)歷代地志通典圖經(jīng)，得其祥矣。又得其所謂季子墓在晉陵縣北十七里，申蒲以西，又曰暨陽(yáng)鄉，而今暨陽(yáng)鄉今之江陰縣乃屬，令趙士淝訪(fǎng)之，得大冢于暨陽(yáng)門(mén)外三十里，申港之側旁有季子廟，與史記地志通典圖經(jīng)合。 于是，表識其墓，謹樵牧耕之禁，又摩募取孔子所書(shū)十字刻墓碑上，設像祀之，學(xué)中以時(shí)率居史士諸生拜焉，所以示邦人，貴有德也。又備論歷世廢興與習俗之變，易刊之碑下，使后之君子得以覽觀(guān)焉。
觀(guān)樂(lè )
出使
推崇圣人