生平
主要政績(jì)紹圣二年（1095年），他知忠州(今重慶市忠縣)。在任期間，政績(jì)卓著(zhù)，“拊養柔良，鋤治奸滑”，使境內人民安居樂(lè )業(yè)。曾經(jīng)有手下的官吏受賄，別人在告發(fā)這個(gè)官吏時(shí)把王辟之也一塊告了，王辟之神色不變，對上級來(lái)調查的人說(shuō)：“白頭老翁安能畏吏苛民耶？”意思是說(shuō)自己是清白的，不怕上級調查，也決不對錯告他的老百姓打擊報復。后來(lái)上級查明了事實(shí)真相，王辟之是無(wú)辜的。王辟之對古代先賢十分思慕敬佩，不但為曾經(jīng)在忠州做官的劉晏（唐代理財家，曾被貶為忠州刺史）、陸贄（唐代駢文家，曾被貶為忠州別駕）、李吉甫（唐代地理學(xué)家，曾被貶為忠州刺史）、白居易（唐代著(zhù)名詩(shī)人，曾被貶為忠州刺史）修了“四賢祠”，而且以這些名官為榜樣，“興舊起廢，慨然不倦”，以廉潔勤政、務(wù)實(shí)愛(ài)民贏(yíng)得了當地百姓的擁戴。北宋著(zhù)名詞家、書(shū)法家黃庭堅在《忠州復古記》中，高度稱(chēng)贊他“知務(wù)樂(lè )善，擊強撥煩，才有余地”。
致仕還鄉紹圣四年（1097年），王辟之從忠州任上致仕還鄉?；氐郊亦l臨淄后，他隱居在澠水河畔，過(guò)著(zhù)飲酒賦詩(shī)、悠閑自得的生活。澠水發(fā)源于臨淄齊故城小城西由南向北，經(jīng)長(cháng)胡同、督府巷、東石橋、邵家圈，至王青莊南分為兩支，北流經(jīng)廣饒入博興者為澠水，西流經(jīng)梧臺入畫(huà)水者為系水。民國九年《臨淄縣志》載：“澠水與系水同源?！睗扑浇?，齊文化內涵豐富?！蹲髠鳌ふ压辍罚ü?30年）記載：晉昭公與齊景公在宴席上投壺，齊景公說(shuō)：“有酒如澠”，形容其酒之多?！痘茨献印份d：善于烹飪的齊桓公寵臣易牙，能?chē)L辨出淄水與澠水的味道?！妒酚洝斨龠B列傳》記載：魯仲連謂“田單黃金橫帶，騁于淄澠之間”。在澠水河畔這個(gè)人文薈萃的地方，喜歡文學(xué)的王辟之經(jīng)常和朋友們歡宴，追古撫今，指點(diǎn)江山，暢談一些風(fēng)土人情和官場(chǎng)趣聞。后來(lái)他把這些聽(tīng)來(lái)的故事，整理成了《澠水燕談錄》十卷?！犊S讀書(shū)志》、《直齋書(shū)錄解題》、《宋史·藝文志》、《四庫全書(shū)總目》均著(zhù)錄于子部小說(shuō)家類(lèi)。
貢獻
王辟之的作品內容豐富，體裁廣泛，為后世對北宋時(shí)期政治、經(jīng)濟、軍事、文化的歷史研究，特別是對一些政治家、文學(xué)家的生平研究以及山東省的地方史研究、宋詩(shī)研究，提供了大量真實(shí)可靠的史料。王辟之長(cháng)期擔任北宋基層地方官吏，交際范圍主要是官場(chǎng)，所以對統治階級內部的一些傳聞故事非常感興趣也十分熟悉。書(shū)中的前半部分如帝德、讜論、名臣、知人、奇節、忠孝、才識等篇記錄了大量明君、賢臣的歷史事跡，如“杯酒釋兵權”、“開(kāi)卷有益”的宋太祖趙匡胤、“治最為天下第一”并修岳陽(yáng)樓的滕子京、力主革新變法的王安石、品行高尚的司馬光、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)的范仲淹以及大將軍狄青、名臣寇準等，很有史料價(jià)值；同時(shí)，王辟之又是一個(gè)文人，對詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家等文藝界的軼聞趣事非常關(guān)注，如著(zhù)名文學(xué)家蘇軾、歐陽(yáng)修、尹洙、蘇轍，山水畫(huà)家李成、著(zhù)名詞人柳永等人的事跡也時(shí)時(shí)出現在書(shū)中。尤其值得一提的是書(shū)中的“官制”、“貢舉”、“文儒”等部分，準確、翔實(shí)的記錄了當時(shí)的官制、科舉情況，為后人留下了非常寶貴的第一手資料，為研究北宋官制和科舉提供了大量真實(shí)的佐證；“歌詠”、“書(shū)畫(huà)”部分，記錄了大量詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家的創(chuàng )作經(jīng)歷和藝術(shù)理論，是我們研究宋代文學(xué)史、書(shū)畫(huà)史時(shí)不可不讀的參考文獻。
王辟之是臨淄人，晚年大部分時(shí)間又在臨淄度過(guò)，所以《澠水燕談錄》記錄了大量北宋時(shí)期臨淄以及周邊地區的人和事，比如以著(zhù)書(shū)扶道為己任、著(zhù)《山東野錄》七篇的臨淄人賈公疏；教子有方、少寡情欲的臨淄長(cháng)壽老人麻希孟；博學(xué)醇德的臨淄名儒趙師民等。書(shū)中對范仲淹知青州的事跡也記之甚詳，有近十條之多。另外，王辟之的《澠水燕談錄》還在有意無(wú)意之間創(chuàng )造了幾個(gè)第一：這在瓦當的收藏、研究史上可謂前無(wú)古人，因而意義極大。原文是：“秦武公作羽陽(yáng)宮，在鳳翔寶雞縣界。歲久，不可究知其處。元六年正月，直縣門(mén)之東百步，居民權氏浚池，得古銅瓦，五皆破，獨一瓦完。面徑四寸四分。瓦面隱起四字，曰羽陽(yáng)千歲，篆字隨勢為之，不取方正。始知即羽陽(yáng)舊址也。其地北負高原，南臨渭水，前對群峰，形勢雄壯，真勝地也。武公之初年，距今千有七百八十八年矣。武功游景叔方總秦鳳刑獄，摹刊于石，置之岐陽(yáng)憲臺之瑞豐亭，以貽好事者?！庇纱丝梢?jiàn)，從一千年前的北宋時(shí)期開(kāi)始,瓦當就已經(jīng)成為文人雅士案頭的賞玩了。第二，我國古典文學(xué)史上關(guān)于“三蘇”并稱(chēng)最早也源于本書(shū)。據《卷四·才識》記載：“眉山蘇洵，少不喜學(xué)，壯歲猶不知書(shū)。年二十七，始發(fā)憤讀書(shū)。舉進(jìn)士，又舉茂才，皆不中。曰：“此未足為吾學(xué)也?！狈倨湮?，閉戶(hù)讀書(shū)，五六年，乃大究《六經(jīng)》、百家書(shū)說(shuō)。與二子軾、轍至京師。歐陽(yáng)文忠公獻其書(shū)于朝，士大夫爭持其文，二子舉進(jìn)士亦皆在高等。于是，父子名動(dòng)京師。而蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇，蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小蘇也?！北緯?shū)還記載了許多蘇軾的事跡，對我們今天研究宋代文學(xué)有很珍貴的價(jià)值。特別是書(shū)中提到，宋使張蕓叟奉旨出使遼國，在幽州的旅館里發(fā)現有遼國人在墻上抄錄的蘇軾詩(shī)歌，還聽(tīng)說(shuō)范陽(yáng)的書(shū)店曾經(jīng)刊刻蘇軾的詩(shī)集等事，對我們研究蘇軾詩(shī)歌的影響和傳播有重要意義。
《卷八·事志》記載：“皇佑中，范文正公鎮青州，龍興僧舍西南陽(yáng)溪中有醴泉涌出，公構一亭泉上，刻石記之。其后青人思公之德，名之曰范公泉。環(huán)泉古木茂密，塵跡不到，去市廛才數百步而如在深山中。自是，幽人逋客，往往賦詩(shī)鳴琴，烹茶其上。日光玲瓏，珍禽上下，真物外之游……最為營(yíng)丘佳處?！睍?shū)中對“虹橋”的記載是最早的，以至于不了解王辟之歷史的某些當代橋梁史專(zhuān)家給王辟之冠以了古代橋梁專(zhuān)家的稱(chēng)號。據《卷八事志》記載，青州太守夏竦見(jiàn)城中的橋梁常被大水沖壞，便想辦法改建。這時(shí)，他正好得到了牢城中的一個(gè)“廢卒”?！皬U卒”就是關(guān)押在監牢的殘廢士兵。這個(gè)人有“智思”，也就是有超常的智慧。這個(gè)“廢卒”取來(lái)數十根大木，相貫為橋，無(wú)柱的虹橋就這樣造出來(lái)了。這是我國歷史上有據可查的最早的“虹橋”之一。另外，“開(kāi)卷有益”、“高下其手”兩個(gè)成語(yǔ)源于本書(shū)，對淮安點(diǎn)心“蜂糖糕”、江南“建茶”、紙牌、麻將的前身“葉子”、安南椰子等物產(chǎn)的記載也是較早的。書(shū)中還有“用長(cháng)松治麻風(fēng)病”的最早藥方。
著(zhù)述
《澠水燕談錄》十卷，《郡齋讀書(shū)志》、《直齋書(shū)錄解題》、《宋史·藝文志》、《四庫全書(shū)總目》均著(zhù)錄于子部小說(shuō)家類(lèi)?！犊S讀書(shū)志》題《澠水燕錄》，作王辟撰。 《澠水燕談錄》分“帝德”、“讜論”、“名臣”等十七類(lèi)。自序云：“閑接賢大失談議，有所取者，輒記之，久而得三百六十余事?！薄端膸烊珪?shū)總目提要》云：“今考此書(shū)，皆記紹圣以前雜事”，而記事“不能盡確”。如“誰(shuí)傳佳句到幽都”，本蘇轍作，而誤為張舜民。柳永夤緣中宮獻《醉蓬萊》詞，本為仁宗所斥，誤為仁宗大悅。
寫(xiě)作特色
作者站在封建士大夫的道德立場(chǎng)，歌頌了愛(ài)民尊賢、勇于納諫的明君以及廉潔務(wù)實(shí)、克己奉公的清官；贊美了一些文學(xué)家高潔傲岸的品質(zhì)和靈敏機智的創(chuàng )作才華；對弄虛作假、不切實(shí)際、殘害百姓等丑惡現象進(jìn)行了諷刺和批判。比如《卷一·帝德》中記載了這樣一個(gè)故事：宋真宗曾經(jīng)對一個(gè)外放到地方做官的郎官印象很好，稱(chēng)贊他品德高尚，做事得體，答應在合適的時(shí)機把他調回中央，委以重任。但是這個(gè)郎官回京之后托關(guān)系，走后門(mén)，到處行賄當朝重臣。事情被真宗知道后，便沒(méi)有重用提拔他。這個(gè)故事表現了宋真宗對那些跑官要官者的憎恨，贊揚了宋真宗堅持原則的品格，對今天的人們很有教育意義。
再比如《卷二·讜論》中記載，宋仁宗的時(shí)候，京城出現日食，但由于當時(shí)陰云密布，京城的人都沒(méi)看見(jiàn)。掌管天文歷法的官員以此奏請皇帝，認為日食是不祥之兆，可現在在京城卻沒(méi)有看到，這說(shuō)明皇帝吉祥，天下太平，應該大宴群臣，慶賀一下。司馬光勸諫皇帝說(shuō)：“日食，全國其他地方都看見(jiàn)了而唯獨京城看不見(jiàn)，老天好像在說(shuō)皇帝您正在被陰邪小人所蒙蔽，天下人都知道而唯獨朝廷不知道，這是很不吉利的事情，不應慶賀?！彼稳首诼?tīng)從了司馬光的勸告，沒(méi)有進(jìn)行勞民傷財的祝賀儀式。在這個(gè)故事里，司馬光仗義執言、耿直機敏的性格表現得淋漓盡致，宋仁宗勇于納諫、善于聽(tīng)取別人意見(jiàn)的精神也可見(jiàn)一斑，賢相、明君的風(fēng)范在極端的篇幅里展現無(wú)遺。