1、此經(jīng)梵本計二十萬(wàn)頌，卷帙浩繁，門(mén)徒每請刪節，玄奘頗為謹嚴，不刪一字。
2、如果沒(méi)有吳承恩就沒(méi)有西游記，沒(méi)有西游記，就沒(méi)有我們猴王世家四代人的表演。更重要的是沒(méi)有玄奘大師就肯定沒(méi)有《西游記》這部小說(shuō)，所以說(shuō)西游精神和玄奘大師的精神不光是民族脊梁的問(wèn)題，更是中華民族每一分子都該感受到的奮發(fā)精神。六小齡童。
3、碎葉城是絲綢之路重鎮，盛唐西域設安西都護府，碎葉乃其四鎮之一，玄奘西行亦經(jīng)于此。
4、太宗與玄奘結為兄弟，以素酒送他啟程，并命兩名侍從作伴。
5、血如雨下，肉翻飛，條條塊塊的東西四處激蕩，饒是玄奘有摩尼寶珠護身，還是聞到了那一股劇烈的腥臭之氣。
6、抬手將珠子重新包好放回木盒，然后沒(méi)有理會(huì )玄奘與程咬金，唐修徑直走向了院子中唯一一間在外面圍滿(mǎn)勤厚重布簾的房間。
7、辯經(jīng)還在繼續，那些得道的高僧一直犀利的向玄奘提問(wèn)，心想要是將玄奘難道，自己也就能千古留名了。
8、到第四日，國王發(fā)現玄奘氣息漸輕，恐其因絕食而喪命，只好同意放行。
9、夏四月戊申，御安福門(mén)，觀(guān)僧玄奘迎御制并書(shū)慈恩寺碑文，導從以天竺法儀，其徒甚盛。
10、玄奘認為此經(jīng)在國內雖已有譯本，但容量不全，誤漏甚多，如果選譯，難免閹割原文，有失本旨。
11、當玄奘取經(jīng)而歸，誰(shuí)能說(shuō)他的跋涉，他的堅毅不值得頌揚?
12、玄奘一如既往地意志堅定，“咬釘嚼鐵，以死命留得一個(gè)不壞之身”。
13、然而，他父親怎么也沒(méi)有想到，生長(cháng)在王侯家里的窺基，后來(lái)竟成為玄奘法師的高足弟子，唯識宗的一代祖師。
14、如果說(shuō)玄奘經(jīng)歷了“茫茫象磧，長(cháng)川吐赫日之光”的折磨，那法顯還經(jīng)歷了“浩浩鯨波，巨壑起滔天之浪”的痛苦。
15、中國佛協(xié)舉行座談倡導弘揚玄奘精神文明互鑒。
16、芹伯對于佛經(jīng)亦頗研究，專(zhuān)重法相宗，謂此乃玄奘法師之遺法，學(xué)佛者必須由此入手方為正宗。
17、由陳玄奘大闡法師，開(kāi)演諸品妙經(jīng)。
18、也難怪住持為難，當年他金口玉牙欽點(diǎn)的“轉世玄奘”。
19、玄奘逝世后，高宗哀慟傷感，為之罷朝，反復叨念“朕失國寶矣”。
20、“你想學(xué)的是什么呢？”法明定住氣問(wèn)。玄奘抬起頭來(lái)，望望天上白云變幻，說(shuō)：“我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散！”。
21、傳統的僧人都是遠離利益是非高人，唐玄奘影響后世，非因取經(jīng)，是能拒唐太宗高官厚祿相邀而守戒緇門(mén)。
22、后來(lái)玄奘高徒窺基法師圓寂后，靈骨塔也安置在興教寺，位于玄奘大師塔右邊。
23、本寺高僧玄奘法師前些日子蒙當今天子御召，受賜左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職，并教化生寺排次庠黎班首，擇定吉日良時(shí)，開(kāi)演經(jīng)法。
24、為了家，他躬擐甲胄，迎戰萬(wàn)千天兵天將，從不退縮;而如今，脫下衣鎧，面對萬(wàn)千妖眾，他，又是為了什么?玄奘!也許是因為他。
25、由于玄奘法師在東方佛學(xué)界的地位和影響深遠，日軍妄圖占為己有。
26、這一局面出現的重要前提正是一大批杰出佛教譯經(jīng)家的涌現，安世高、支謙、竺法護、道安、鳩摩羅什、真諦、玄奘、義凈等法師皆是其中的佼佼者。
27、后來(lái)，又有那么多學(xué)者人云亦云，裝模作樣，抄來(lái)抄去，這八個(gè)字也就頂著(zhù)玄奘的大名造成了廣泛的影響。
28、只不過(guò)，有人甭管是否掂量清楚，總之他就是不愿意出戲，也不愿演唐玄奘，他就是愛(ài)和小三由戲里黏到戲外，終于弄得一塌糊涂。
29、至于游艇靠岸的玄光寺，地處日潭與月潭的陸地交界處，外觀(guān)為仿日式寺廟建筑，內供奉玄奘大師的金身，上懸“民族宗師”扁額。
30、“中國印度同為四大文明古國，唐玄奘大師奉使西天取經(jīng)，是為溝通兩國文化之壯舉，名高天下，功在千秋。
31、隋唐之際，有天臺宗智顗、三論宗吉藏、華嚴宗賢首，乃至法相唯識宗玄奘等等都提出自己的判教主張。
32、漸漸地玄奘平息下來(lái)，眼中含著(zhù)一絲莫測高深的笑意，神情平靜而隱含神秘，給人一種摸不透的感覺(jué)。
33、玄奘西游取經(jīng)故事在玄奘身世安排上呈現出從史傳化到神圣化、虛幻化再到淡化的嬗變軌跡，這一嬗變和故事主旨的演變密切相關(guān)。
34、玄奘，一位中國的使者就在他的手稿中贊揚印度是最好的國度。
35、因趙恒惕在佛教界的聲望高，大會(huì )主持人高森隆介特別來(lái)旅館拜見(jiàn)他，愿將玄奘靈骨的部分奉贈給老人供養。
36、由于玄奘精通梵文，深得佛經(jīng)奧旨，廣博各宗各派，因而譯筆精湛，準確深刻，通順流暢，言辭明達。
37、祈簡(jiǎn)明以告之，又此經(jīng)系唐玄奘法師所譯，其八菩薩但舉其目，未標其名，說(shuō)咒一段，又復缺略。
38、在唐代的中國，和尚是普通民眾崇拜的偶像，僧侶之間追求佛法的的修為，追求品德學(xué)識的修養，他們不以貌取人，注重以德服人，基于這種氛圍許多得道高僧應運而生，比如，玄奘便是眾所周知的唐僧。
39、中國的高僧法顯、玄奘，尼泊爾的尺尊公主、阿尼哥等成為兩國人民流傳至今的歷史佳話(huà)。
40、玄奘親自為他剃度過(guò)后，又念了要他皈依三寶的經(jīng)文，嬰兒是沒(méi)有辦法回答的，所以玄奘直接就說(shuō)了，“小我。
41、為了更好地照顧他們，已將他們從新竹玄奘大學(xué)移到臺北善導寺附近居住。
42、后來(lái)，他成為玄奘大師的傳人，法相宗的大師。
43、最早自西向東，行進(jìn)在古絲綢之路上的僧人中，有著(zhù)名的安世高、佛圖澄、鳩摩羅什，之后有玄奘、義凈等大師。
44、為了頌揚佛教，紀念玄奘，后來(lái)人們就稱(chēng)慈恩寺塔為“雁塔”
45、回程中又想起張騫和玄奘，他們都未曾滯留，衣帶當風(fēng)，雙目前視，用疲憊的腳，為凝寂的土地踩一條透氣的甬道。
46、玄奘從西土回國后，曾專(zhuān)門(mén)到閿鄉詢(xún)問(wèn)有無(wú)萬(wàn)回這個(gè)人，見(jiàn)到萬(wàn)回后，以禮相待，“施三衣瓶缽而去”。
47、大雁塔就是玄奘依照印度那座“雁塔”的形式設計建造的。
48、話(huà)說(shuō)這玄奘法師一路饑餐渴飲，夜住曉行，這一路上竟然無(wú)災無(wú)難，好似游山玩水一般的到了西天大雷音寺，取得佛經(jīng)三藏回轉東土。
49、“我再問(wèn)一個(gè)，還是剛才那個(gè)法明答不出那個(gè)，如何是空？”，“破！”玄奘想也不想就說(shuō)?！笆敲?？”，“不是！”，“不是還答！”天楊瞪眼道?！罢掖?！”，“不是還問(wèn)！”玄奘也叫起來(lái)?！扒纷?！”。
50、前之法護、后之玄奘，其在譯界功烈之偉大，盡人共知，不復喋述。
51、對。玄奘回國之后，皇帝修建了慈恩寺，玄奘就是第一任住持。
52、唐朝玄奘法師逃避關(guān)吏的禁阻，冒險以至西域的時(shí)候，一定經(jīng)過(guò)此地的。
53、唐玄宗派出的唐玄奘，前往的西牛賀州，所做的一切，似乎都沒(méi)有為他們帶來(lái)長(cháng)生不老。
54、唐麟德元年，玄奘圓寂于長(cháng)安玉華寺，原本遵照玄奘遺囑，葬于浐河之濱的白鹿原上，寺內建有玄奘墓塔及高足弟子窺基、圓測墓塔，各有塔銘。
55、玄奘住的這座寺院附近有一座小乘寺。
56、廟里的方丈熱情地接待了他們，并請求借玄奘美麗的袈裟好好看一看，玄奘同意了。?[好工具]
57、玄奘法師一生都致力于弘揚法旨。
58、此念電閃而過(guò)，玄奘竟然呆呆地木立原地，再也不敢移動(dòng)半分，他與沙僧修佛多年，雖不能對萬(wàn)事都做到心如止水，了無(wú)欲念，可大多時(shí)候也是心平氣定，不落凡俗。
59、同樣從未示人的還有玄奘從印度取經(jīng)回國時(shí)，刻在當地貝葉樹(shù)樹(shù)葉上的梵文經(jīng)書(shū)——《貝葉經(jīng)》，佛家視它和舍利子為圣物。
60、于闐王一番話(huà)后便緩緩退下了高臺，不多時(shí)便見(jiàn)到一位穿著(zhù)紅衣袈裟的年輕僧人緩緩走上了祭壇，英姿勃勃，儒雅俊朗，那便是玄奘。
61、唐太宗誠心恭奉靈性明師唐玄奘而造就。
62、玄奘抬起頭來(lái)，望望天上白云變幻，說(shuō)“我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散!”。
63、搞笑的是，真實(shí)的玄奘在游記里記載了印度地區的棉布衣服，卻不識貨地以為是“野蠶絲”制成的。
64、玄奘取經(jīng)回國后便在慈恩寺主持寺務(wù)，翻譯佛經(jīng)。
65、唐玄奘到天竺取經(jīng)，千里迢迢，不是一般人能有這種勇氣和毅力的。
66、印度高僧，又名拘那羅陀，在中國佛教史上，他與鳩摩羅什、玄奘、義凈并稱(chēng)為四大譯師而名垂不朽。
67、玄奘隨后給了器佛圣一個(gè)我一定擎天霸地，氣凌霄漢的眼神，血液已經(jīng)加快的玄奘請求地說(shuō)“三師傅，我要把小靈兒給帶去，我怕他自己孤獨。
68、注釋有唯識二十論述記，二卷，唐慈恩作，以玄奘譯書(shū)的旨趣，解釋唯識二十論。
69、后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。
70、此時(shí)唐玄奘已是站了起來(lái)，身穿錦襴袈裟，手握九錫禪杖，遙指長(cháng)安城!話(huà)音剛落，悟空便操縱著(zhù)筋斗云將師徒五人帶到了東城門(mén)下護城河邊。
71、靈谷寺開(kāi)辟食齋祈佛區，鎮寺之寶玄奘頂骨首次公開(kāi)展示。
72、陳玄奘應該感謝猴子，這家伙才是佛祖埋下的草蛇灰線(xiàn)。
◎玄奘Xuánzàng
[Xuan Zang] (602—664) 原名陳袆，洛川緱氏(今河南偃師)人，唐代高僧，通稱(chēng)三藏法師，13歲出家，629年從長(cháng)安西游，歷盡千辛萬(wàn)苦，到達印度，645年回到長(cháng)安，帶回經(jīng)書(shū)657部，十年間與弟子共譯出75部1335卷，還著(zhù)有《大唐西域記》十二卷，記述他西游親身經(jīng)歷的110個(gè)國家及傳聞的28個(gè)國家的山川、地邑、物產(chǎn)、習俗等