1、正所謂“慎用玄理明世，不以大義責人”，以此與時(shí)評界諸君共勉。
2、按哲理寫(xiě)議論文，難道寫(xiě)“距離產(chǎn)生美”的玄理?也許“惟楚有才”，三湘學(xué)子是特別經(jīng)得起折騰的。
3、而不只是作為“玄理”去玄談或只囿于服色、旗色。
4、即尊重數理、性理、玄理、空理、物理和事理。
5、很樸實(shí)有趣的邏輯，在安三那里就是真實(shí)，從真實(shí)本分出發(fā)，不涉玄理大義。
6、那本書(shū)一大套玄理，其實(shí)都是鑿空之論，沒(méi)有一點(diǎn)現實(shí)意義。
7、而胡適講陶淵明的自然主義，“是他實(shí)地經(jīng)驗過(guò)來(lái)的，平生實(shí)行的自然主義”，而不是“揮塵清談的口頭玄理”。?
8、這位前輩一生通曉玄理，自然知道真正的長(cháng)生超脫非世間帝王可以妄求，但格于圣旨已下，既然自己入朝為官，當然不能違抗圣旨，無(wú)奈只好讓人帶走那尸怪遺蛻。
9、一般人聽(tīng)到佛教在講“修道”、“證道”，都以為是一門(mén)高深莫測的玄理，更談不上進(jìn)入“道”的境界。
10、梁漱溟不是書(shū)齋型的學(xué)究，亦非耽溺于玄理的空想家，一生孜孜致力的是迫在眉睫的“中國問(wèn)題”，一切心思圍著(zhù)它打轉;交游政學(xué)兩界，以“救國建國”。
11、他好談玄理，是繼魏晉王弼、何晏之后的又一個(gè)清談大家。
12、朱熹寓居紫陽(yáng)樓時(shí)，每次外出講學(xué)、會(huì )友都要經(jīng)過(guò)這條小巷，不知曾有多少玄理妙思從窄巷涌出。
13、李土生少負逸才，風(fēng)偉志邁;青年從軍，挑燈看劍;中年解甲，深究玄理;晚年著(zhù)書(shū)，澤被后人。
14、數百年后，圣人出世，以文入道，窺得天地玄理，天下之人紛紛效仿，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，百年間文人勢起，百家興盛，蔚為大觀(guān)。
15、自然遼闊而深邃，充滿(mǎn)玄理，萬(wàn)物生生不息，依自然之律而生長(cháng)而擴展，“大新華”將依自然昭示的法則而生長(cháng)，而擴展，而至無(wú)限空間。
16、有的撫琴?lài)[歌，有的頜首傾聽(tīng)，有的高談玄理，有的舞弄如意，有的把酒仰天。
17、其“蕭然靜坐，不出文記，口說(shuō)玄理，默授與人”的作風(fēng)，開(kāi)中國佛教特有的禪風(fēng)，對后來(lái)禪宗發(fā)展影響甚大。
18、中義說(shuō)指出，實(shí)學(xué)應是指發(fā)韌于漢代或宋代中葉、昌盛于明末清初直到晚清洋務(wù)運動(dòng)，既反對佛老“空”“無(wú)”，又反對空疏玄理的求實(shí)思潮。
19、玄學(xué)家好談玄理，不談俗事，稱(chēng)為清談，流行于魏晉時(shí)期。
20、首先，山陽(yáng)是魏末晉初的玄學(xué)勝地，是七賢切磋玄理的理想之地。
◎玄理xuánlǐ
(1)[a profound theory]∶深奧、玄妙的的道理
(2)[the theory of a philosophical sect in the Wei and Jin dynasties]∶魏晉玄學(xué)推崇的道理