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1、玄言詩(shī)的新定義承認了佛理內容，也將玄言詩(shī)置于說(shuō)理詩(shī)范圍做出標定。?(好工具)

2、此外，有關(guān)南朝詩(shī)論家對于玄言詩(shī)“淡乎寡味”的評價(jià)，應該從玄言詩(shī)人的創(chuàng )作追求與評論家的詩(shī)學(xué)觀(guān)念兩方面來(lái)綜合分析。

3、只不過(guò)玄言詩(shī)用抽象的方式寫(xiě)詩(shī)，使詩(shī)“理過(guò)其辭，淡乎寡味”、“皆平典似道德論”;而陶、謝用形象的山水田園風(fēng)光來(lái)抒情說(shuō)理罷了。

4、近年來(lái)，學(xué)界對玄言詩(shī)重新加以審視和評價(jià)。

5、玄言詩(shī)的界定是玄言詩(shī)研究中首要的問(wèn)題。

6、玄言詩(shī)表現出與主流文學(xué)傳統大異其趣的審美異質(zhì)性，在詩(shī)史與詩(shī)學(xué)史上有其獨特的價(jià)值和意義。

7、”顯然，倘若就玄言詩(shī)論玄言詩(shī)，認識就必然局限在“理過(guò)其辭，淡乎寡味”、“平典似《道德論》”的傳統觀(guān)點(diǎn)范圍內。

8、佛、玄之間的交爭與融合構成了東晉文化思想的基本特點(diǎn)，這從當日名僧與名士的玄言詩(shī)創(chuàng )作中亦可得到印證。

9、同時(shí)由于玄言詩(shī)的大量亡佚，給后世的研究增加了很大的難度。