1、文以載道，教師之道就是：傳道、授業(yè)、解惑。子曰："學(xué)而不厭，誨人不倦"，教師在向學(xué)生傳授知識的時(shí)候，應該時(shí)刻牢記這一教訓，要認真備課，精心上課，耐心面對每一位學(xué)生。
2、雙語(yǔ)適切的使用不僅能文以載道，亦能勾起觀(guān)眾的興趣。
3、中國從來(lái)都有文以載道、歌以詠志的傳統。
4、文以載道,作者所要表明的思想觀(guān)點(diǎn),是文章的重心所在,我們閱讀時(shí)必須給予相當的重視。
5、巴蜀鬼才魏明倫在“榕樹(shù)下”為潘金蓮正名,文辭優(yōu)美又不缺“文以載道”的思想。
6、一篇好的文章,可以抨擊社會(huì )的不良風(fēng)氣,文以載道,說(shuō)的就是這個(gè)道理。
7、關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的功能，中國傳統美學(xué)有一個(gè)“詩(shī)言志”和“文以載道”的模式。
8、鐵凝在尋找一條“文以載道”精神與西方表現主義藝術(shù)的結合之路。
9、文字禪所強調的“文以載道”，即是謂此。
10、中國的歷代文人，對于女性的態(tài)度，似乎從來(lái)就缺乏應有的尊重。無(wú)論是向帝王將相致敬的頌圣文學(xué)，還是文以載道的才子佳人小說(shuō)，都把女性塑造得屈辱可憐。夏嵐馨
11、這兩位作家都掙脫了維多利亞時(shí)代的傳統，在那個(gè)時(shí)代兒童文學(xué)具有“文以載道”的功能，要教導兒童尊崇成*的價(jià)值觀(guān)和行為模式。
12、鐵凝在尋找一條“文以載道”精神與西方表現主義藝術(shù)的結合之路。
13、“文以載道”思想是儒家功用詩(shī)學(xué)的核心，而美刺說(shuō)則是其重要內容。
14、關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的功能，中國傳統美學(xué)有一個(gè)“詩(shī)言志”和“文以載道”的模式。
15、同年,弘一法師還在王錦機所著(zhù)的《菜園文稿》扉頁(yè)上手書(shū)代序詩(shī)《題王居士菜園文稿》,詩(shī)曰“文以載道,豈唯辭華。?
16、一篇好的文章,可以抨擊社會(huì )的不良風(fēng)氣,文以載道,說(shuō)的就是這個(gè)道理。
17、“文以載道”是中國古代文論的一個(gè)重要概念，對中國文學(xué)的發(fā)展影響深遠。
18、雙語(yǔ)適切的使用不僅能文以載道，亦能勾起觀(guān)眾的興趣。
19、盡管我們一直有文以載道、歌以詠志的文化傳統,但是也不排斥清新幽默的思想表達,古代如蘇軾,近代如林語(yǔ)堂,都喜戲謔笑談,并成為佳話(huà)。
20、文學(xué)闡釋學(xué)則反對“文以載道”、主張“吟詠性情”的俗文學(xué),即在詩(shī)話(huà)詞話(huà)曲話(huà)和小說(shuō)評點(diǎn)中表現出來(lái)的審美理論。
21、文以載道，言貴獨到，詞必己出，文從字順。韓愈
22、傳媒時(shí)代的來(lái)臨使文化發(fā)展呈現出新的特征：傳統文化固守的“文以載道”的出世性被消解，文化消費性代之而起。
23、人們常說(shuō)文以載道,而你寫(xiě)的這篇作文,載的什么道理,誰(shuí)能看出來(lái)?
24、第一,傳統的中國文化講究“詩(shī)以言志,文以載道”,比較注重批判、審美、教育、諷喻的功能,到現在,這些功能還是需要的。
25、人們常說(shuō)文以載道,而你寫(xiě)的這篇作文,載的什么道理,誰(shuí)能看出來(lái)?
26、中國從來(lái)都有文以載道、歌以詠志的傳統。
27、巴蜀鬼才魏明倫在“榕樹(shù)下”為潘金蓮正名,文辭優(yōu)美又不缺“文以載道”的思想。
28、文字禪所強調的“文以載道”，即是謂此。
29、“文以載道”思想是儒家功用詩(shī)學(xué)的核心，而美刺說(shuō)則是其重要內容。