1、修身者，去惡存善，揚長(cháng)避短，日三省身；律己者，先憂(yōu)后樂(lè )，嚴己寬人，克己讓人；文明者，謙和有禮，誠實(shí)守信，扶危濟困！
2、《紅巖》中許云峰的原型許曉軒烈士親筆刻下“先憂(yōu)后樂(lè )”四個(gè)字的核桃樹(shù)仍佇立院中,令人凝思。
3、天養！天養！充海闊天高之量，養先憂(yōu)后樂(lè )之心。
4、這一切,既奠定了范仲淹垂拱而治、百業(yè)俱興的太平局面,又促進(jìn)了他“先憂(yōu)后樂(lè )”思想的形成與升華。
5、他有先憂(yōu)后樂(lè )的精神,從不計較個(gè)人得失。
6、先憂(yōu)后樂(lè )乃是時(shí)間計劃的基本原則。
7、我們共產(chǎn)黨員就是要用先憂(yōu)后樂(lè )的標準規范自己的言行。
8、兩岸青年要有“先憂(yōu)后樂(lè )”的精神。
9、全聯(lián)反映作者的道德情操,表示要發(fā)揚海闊天空的容人之量,培養先憂(yōu)后樂(lè )的心志。
10、值得深究的是,蘇軾為何會(huì )提出與范仲淹先憂(yōu)后樂(lè )相反的去悲向樂(lè )的思想呢?原因一,個(gè)人性格差異。
11、他有先憂(yōu)后樂(lè )的精神,從不計較個(gè)人得失。
12、其“先憂(yōu)后樂(lè )”精神已成為一座不朽的豐碑,樹(shù)立在海內外炎黃子孫的心目中,“以人為本”可說(shuō)是一脈相承。
13、寰宇猶一家常存先憂(yōu)后樂(lè )之志;本支垂百世宜敦上和下睦之風(fēng)。
14、他有先憂(yōu)后樂(lè )的涵養,從不計較個(gè)人得失。
15、天養！天養！充海闊天高之量，養先憂(yōu)后樂(lè )之心。
16、岳陽(yáng)市殘聯(lián)黨組*記、理事長(cháng)向科軍說(shuō),樂(lè )善好施、扶殘幫困是中華民族的傳統美德,更是“先憂(yōu)后樂(lè )”岳陽(yáng)人民的優(yōu)良傳統。
17、兩岸青年要有“先憂(yōu)后樂(lè )”的精神。
18、岳陽(yáng)樓因文而名,千百年來(lái),膾炙人口的《岳陽(yáng)樓記》抒發(fā)了先憂(yōu)后樂(lè )、憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷,吸引了無(wú)數海內外游客前往觀(guān)賞岳陽(yáng)樓。
19、風(fēng)物正凄然，望渺渺瀟湘，萬(wàn)水千山皆赴我；江湖常獨立，念悠悠天地，先憂(yōu)后樂(lè )是何人？楊度
20、胸懷大志者，先憂(yōu)后樂(lè )；品德高尚者，先人后己；修養深厚者，寬人嚴己。分寬嚴，別先后，知進(jìn)退，明是非。把握人生，享受文明！
21、全聯(lián)反映作者的道德情操,表示要發(fā)揚海闊天空的容人之量,培養先憂(yōu)后樂(lè )的心志。
22、從屈原開(kāi)始,湖湘大地士子的先憂(yōu)后樂(lè ),悲天憫人,就有著(zhù)重視原道和終極關(guān)懷的精神。
23、知識分子別再為天下先憂(yōu)后樂(lè )。
24、知識分子別再為天下先憂(yōu)后樂(lè )。
25、從屈原開(kāi)始,湖湘大地士子的先憂(yōu)后樂(lè ),悲天憫人,就有著(zhù)重視原道和終極關(guān)懷的精神。
26、我們共產(chǎn)黨員就是要用先憂(yōu)后樂(lè )的標準規范自己的言行。
27、身正則廉，克己奉公，公而忘私；心憂(yōu)天下，先人后己，舍己為人。大公無(wú)私，先憂(yōu)后樂(lè )；文明榜樣，時(shí)代楷模！
28、寰宇猶一家常存先憂(yōu)后樂(lè )之志;本支垂百世宜敦上和下睦之風(fēng)。
29、12月20日,百名農村學(xué)生舉國旗游岳陽(yáng)樓,齊誦“先憂(yōu)后樂(lè )”。
30、千百年來(lái),膾炙人口的《岳陽(yáng)樓記》抒發(fā)了先憂(yōu)后樂(lè )、憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷,吸引了無(wú)數海內外游客前往觀(guān)賞。
31、先憂(yōu)后樂(lè )乃是時(shí)間計劃的基本原則。
32、鄒謀勇龔文鄒日香屈原“上下求索”的執著(zhù)無(wú)悔,范翁“先憂(yōu)后樂(lè )”的家國情懷,千百年來(lái)為世人傳誦;古巴陵“政通人和”的美譽(yù)流傳至今。?