1、楊世珍以中華傳統文化為基礎，以底蘊深厚的后土文化為營(yíng)養，不斷潤澤著(zhù)他的治印藝術(shù)，也不斷豐富著(zhù)他的藝術(shù)人生。
2、任伯年本人亦能治印，印風(fēng)瀟灑奇崛，功力不凡，且有邊款刻書(shū)畫(huà)潤例，大有研究?jì)r(jià)值。
3、外公為了收藏活動(dòng)曾治印數枚，如“家英輯藏清儒翰墨之記”、“家英所藏清代學(xué)者墨跡”、“成都曾氏小莽蒼蒼齋”等。
4、治印則規模秦漢外，或參古籀，甲骨，獨擅勝場(chǎng)。
5、墨等材料的廣泛使用，雕刻、治印、傳拓技術(shù)的長(cháng)期流行，推動(dòng)并促進(jìn)了雕版印刷術(shù)的產(chǎn)生。
6、篆刻，亦即治印之術(shù)，是我國傳統藝術(shù)之一，與字、畫(huà)有著(zhù)同等齊觀(guān)的地位。
7、市民現場(chǎng)觀(guān)看書(shū)法、篆刻表演以及印石展示，親身體驗書(shū)法篆刻和治印藝術(shù)的獨特魅力。
8、關(guān)山月、白雪石、劉炳森等書(shū)畫(huà)名家曾請其治印，其作品多有發(fā)表、參展和出版及被境內外有關(guān)機構和個(gè)人收藏。
9、伍錦標稱(chēng)自己曾是硯雕藝人，亦是齊西來(lái)先生的入室“嫡系”治印傳人，被“齊門(mén)”后人譽(yù)稱(chēng)“有先祖白石風(fēng)韻”。
10、從前，統治印度北部貝拿勒斯的布雷默達塔王，他有一匹駿馬。
11、“昌碩先生，無(wú)論在詩(shī)文、書(shū)、畫(huà)、治印各方面，均以不蹈襲前人，獨立成家為鵠的。
12、于是，在統治印加各國后，他便下令燒毀所有的木乃伊。
13、治印態(tài)度嚴謹，刀法精細而不失筆意瀟灑，印風(fēng)淡雅簡(jiǎn)疏，布局安祥而意境自出。
14、古文化街有許多不同年代的治印。?
15、作為藏族文化的一部份，治印藝術(shù)自然隨之應用于佛教活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，并成為神、佛、高僧們大德權力和神圣威嚴的象征。
16、但作為專(zhuān)門(mén)藝術(shù)實(shí)自元王冕以花乳石治印開(kāi)始，經(jīng)明文彭、何震開(kāi)宗立派，至清中、晚期則達到鼎盛階段，其最重要的代表人物是鄧石如、趙之謙、吳昌碩。
17、到成年，家道中落，便以治印和雕影為業(yè)。
18、可謂齊白石治印藝術(shù)的一次小小的集中展示了。
19、聞一多先生教書(shū)之余，便掛牌治印，一份“金石潤例”上面三位校長(cháng)和諸多學(xué)者的聯(lián)合簽名，是這批教育精英們“以文化戰勝苦難”的人生寫(xiě)照。
20、德龍治印承源于古璽漢印卻又能遠視闊步，不主故常，風(fēng)格若大裘無(wú)文，良玉不琢，不事繁飾而意氣凌厲。