1、庾信作品中現存有大量以女性為題材的作品。
2、林先生文革期間曾經(jīng)被上峰點(diǎn)名為庾信小賦作注，后有晚輩小子苛論此為白圭之玷，梁效解散后林先生再也沒(méi)有和政治沾過(guò)邊，晚年幾乎成為一代大隱。
3、崇尚道家文化的家族好尚與魏晉以來(lái)玄風(fēng)獨盛的時(shí)代風(fēng)氣，使庾信深受影響。
4、在庾信文化內蘊豐富的創(chuàng )作中，亦有著(zhù)對道家文化的崇尚。
5、第三章，對庾信宮體詩(shī)進(jìn)行分類(lèi)研究，揭示其不同類(lèi)型宮體詩(shī)創(chuàng )作的特點(diǎn)、成就，及創(chuàng )作背后所反映出來(lái)的時(shí)代風(fēng)尚和作者個(gè)人的審美情趣。
6、他奇怪的是李白有曠世無(wú)二的才華，超過(guò)了鮑照、何遜、陰鏗，也不亞于他最佩服的庾信，卻并不把詩(shī)當回事兒。
7、本文共五章，前面四章分別是曹植、阮籍、陶淵明、庾信對楚辭的接受與創(chuàng )新的探索，最后一章是對前面分析的總結并對魏晉六朝文人對楚辭的接受有概括性地分析。
8、第三章，主要對庾信碑志文作品內容進(jìn)行分析。
9、雖然痛苦，但庾信成為了文化交流中的重要人物，從而為歷史的發(fā)展做出了貢獻，同時(shí)也正是這痛苦的積淀，孕育了他暮年情動(dòng)江關(guān)的作品，升華了他的文學(xué)成就。
10、新世紀以來(lái)，庾信的碑志文作品逐漸得到研究者的關(guān)注，相關(guān)的著(zhù)述也相繼問(wèn)世。
11、在碑志文創(chuàng )作上庾信雖然仍守“蔡氏矩矱”，但也體現出了新變。?
12、梅花唐庾信當年臘月半，已覺(jué)梅花闌。不信今春晚，俱來(lái)雪里看。樹(shù)動(dòng)懸冰落，枝高出手寒。早知覓不見(jiàn)，真悔著(zhù)衣單。
13、本文是在已有研究的基礎上，對庾信作更為廣闊的文化考察，探究庾信創(chuàng )作中的文化價(jià)值取向。
14、庾信的創(chuàng )作中昭示出兼容并蓄的文化價(jià)值取向。
15、第四章，主要對庾信碑志文的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析。
16、綺艷清新，而又有質(zhì)、有骨、不薄、不尖，足見(jiàn)庾信之功力，也恰恰暗合高爾泰之性情。
17、鑒于此，本論文在前人研究成果的基礎上，以庾信的碑志文作為論述主體，旨在通過(guò)對其作品的分析與論述，進(jìn)而為研究整個(gè)碑志文發(fā)展提供個(gè)案支撐。
18、首先，概括了蔡邕以來(lái)碑志文創(chuàng )作的基本結構形式，然后論述庾信在此基礎上的繼承與創(chuàng )新。
19、文章旨在理清現存各版本的源流關(guān)系，以期對庾信集的流傳過(guò)程有更加清晰的認識。
20、庾信后期的情感、思想與行為充滿(mǎn)了矛盾。