1、南北征巡時(shí)，有關(guān)官員奏請修路，他只讓“粗修橋梁，通輿馬便止”。
2、二月河說(shuō)，《聊齋志異·夜叉國》中曾有人問(wèn)“何以為官”，答曰“出則輿馬，入則高堂;上一呼而下百諾;見(jiàn)者側目視，側足立此名為官”。
3、出則輿馬，入則高坐，堂上一呼，萬(wàn)民稱(chēng)喏，是謂官也。
4、僧人懷義得幸之后，更是驕貴非常，致尊王位，出入俱乘輿馬，凡當朝臣子，皆葡匐道途，卑躬盡禮。
5、《荀子·榮辱》中講，“人之情，食欲有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬”。
6、至于講學(xué)的盛況，有一個(gè)文獻所記載的細節，足以令人揣想——“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。
7、延至明、清，這里更是巨室云集、百業(yè)俱興;輿馬輻輳、冠蓋麗都，成為“鱗次萬(wàn)家，規方十里，商賈云集”的繁華重鎮。
8、假輿馬者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。?
9、夫乘輿馬者，不勞而致千里；乘舟楫者，不游而濟江海。
10、兩位同時(shí)代頂尖級的理學(xué)家齊聚岳麓書(shū)院，以致“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。
11、有若假輿馬而致千里，假舟楫而絕江河矣。
12、愚昧貪婪之人，“食欲有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬，又欲夫余財蓄積之富，……窮年累世不知足。
13、中談到“什么是官”，答道“出則輿馬，入則高堂;上一呼而下百諾;見(jiàn)者側目視，側足立此名為官”。
14、一個(gè)愛(ài)思考的人行走千里只為追究一個(gè)形而上的問(wèn)題;輿馬爭飲，座無(wú)虛席，只為聽(tīng)一場(chǎng)關(guān)于道德的辯論;渡口不以政治人物命名，卻紀念兩個(gè)著(zhù)書(shū)立言的人……什么樣的社會(huì )才允許這樣的事情?那必定是一個(gè)認識文明、尊重文明的社會(huì )，八百年前的中國。
15、小人無(wú)兼年之食，遇天饑，妻子非其有也；大夫無(wú)兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬，非其有也。戒之哉！
16、蒲松齡在《聊齋志異》里的《夜叉國》中談到“什么是官”，答道“出則輿馬，入則高堂;上一呼而下百諾;見(jiàn)者側目視，側足立此名為官”。
17、冠履服飾，儀衛輿馬等，備極奢華。