1、這些詩(shī)很好地發(fā)揮了詩(shī)歌的“興觀(guān)群怨”的作用。?(好工具)
2、孔子提出了“興觀(guān)群怨”的原則，很清楚地闡述了詩(shī)的感染與教育相結合的作用。
3、“吹拉彈唱鎮中可問(wèn)中外曲，興觀(guān)群怨民間好作古今詩(shī)。
4、對一個(gè)城市的“興觀(guān)群怨”，更多是出于對這個(gè)城市的熱愛(ài)，而對城市形象的想象，根本的問(wèn)題是對城市文化的自我剖析與認知。
5、與王士禎神韻理論受禪道影響不同，沈德潛論詩(shī)主張尊崇孔子興觀(guān)群怨之說(shuō)，追求溫柔敦厚的儒雅詩(shī)風(fēng)，其格調說(shuō)受到明代提倡復古的李夢(mèng)陽(yáng)等前后七子影響。
6、這樣的解釋?zhuān)?tīng)上去和本詩(shī)興觀(guān)群怨的初衷特別貼切，意思是說(shuō)，女人就應該任由男人蹂躪，蹂躪得愈猛烈，她才會(huì )愈鮮艷。
7、因為這種東西最能反映中華民族和中國人民的特性和風(fēng)尚，可以興觀(guān)群怨嘛!怨而不傷，溫柔敦厚嘛!”(梅白。
8、古代文人雖然以文言為宗，以詩(shī)歌表達興觀(guān)群怨，但有時(shí)也以游戲、調笑的筆墨寫(xiě)詩(shī)，表達某種幽默或嘲戲的態(tài)度。
9、文學(xué)的功能不光是“興觀(guān)群怨”，它的另一個(gè)更重要的功能是“存”。
10、孔門(mén)詩(shī)論對志情言喻興觀(guān)群怨的闡釋是顯其有，老莊知白守黑道法的入化是尚其無(wú)。
11、孔子從《詩(shī)經(jīng)》中生發(fā)的“興觀(guān)群怨”，涵蓋了現代詩(shī)歌批評所津津樂(lè )道的認識、教育、審美三大作用，開(kāi)啟了中國文化“詩(shī)教”的傳統。
12、《尚書(shū)》定位是“詩(shī)言志”，而孔子則斷言“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”，詩(shī)可以“興觀(guān)群怨”，載道、濟世、傳家。
13、文迪認為，對生活充滿(mǎn)激情、能洞悉生活百態(tài)、善于與人交流且愛(ài)憎分明，是謂今天的“興觀(guān)群怨”。