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1、樓上分設德思、家思、國思、禮思、法思、文思、武思、農思、工思、商思十間典藏室，便是用來(lái)妥善保管諸位的真知灼見(jiàn)，是為十思，故曰十思樓。
2、雪山有鳥(niǎo)，名曰共命，一身兩頭，識神各異，同共報命，故曰命命。
3、臘明日，人眾卒歲，壹會(huì )飲食，發(fā)陽(yáng)氣，故曰初歲。
4、以志士仁人，當國家顛連之際，必抒其忠誠，以遏寇虐，正氣所播，必能撥亂世，反諸正，然后萬(wàn)方蒸民，復得安堵，則地維復長(cháng)，故曰賴(lài)以立也。
5、與此相反，追名逐利的人，總是與世浮沉，盲目趨同，共同謀事而各懷異心，終究相妒、相爭、相殘，故曰“同而不和”。
6、有五錢(qián)一夜的，有一兩一夜的，以才貌兼全為第一，故曰南院。
7、人有福，則富貴至；富貴至，則衣食美；衣食美，則驕心生；驕心生，則行邪僻而動(dòng)棄理。行邪僻，則身夭死；動(dòng)棄理，則無(wú)成功。夫內有死夭之難而外無(wú)成功之名者，大禍也。而禍本生于有福。故曰："福兮禍之所伏。"。
8、是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊;舟車(chē)所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親;故曰配天。
9、古人誤以腦之作用為心之作用，故曰“心之官則思”。
10、“三伏”亦因此得名，所謂“厲鬼行，故晝日閉，不干他事”，靜而不動(dòng)，故曰“伏”。
11、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟。
12、上九，亢陽(yáng)之至，大而極盛，故曰亢龍，此自然之象。?
13、先天而生，生而無(wú)形；后天而存，存而無(wú)體。然而無(wú)體，未嘗存也。故曰："不可思議。"。夏目漱石。
14、倘若戚戚具爾寧有此，故曰“是究是圖，其然乎!”。
15、甲戌乙亥山頭火以戊亥為天門(mén)，火照天門(mén)，其光至高，故曰山頭火也，天際斜暉，山頭落日散綺，因此返照舒霞，木白金光。
16、年輕真好，看見(jiàn)什么都可產(chǎn)生一番尋奇意趣，青春歲月乃由一個(gè)接一個(gè)的好奇問(wèn)好堆砌而成，不抽寂寞，故曰少年不識愁滋味。
17、故曰老板欲發(fā)工資與工人也，必先苦其于周二，勞其于周二，餓其于周二，空乏其于周二，行佛亂其于周二。所以周二再忙，給發(fā)工資就行！
18、主文而譎諫，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。
19、足厥陰巽卦出入權衡于動(dòng)止之間，故曰謀慮出焉。
20、不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
21、《樸通事諺解》中說(shuō)“皮薄肉實(shí)切碎肉，當頂撮細似線(xiàn)稍系，故曰稍麥。
22、天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。
23、因古代正定府和皇帝一般從東來(lái)，故曰"迎恩門(mén)"，亦含紫氣東來(lái)之意。
24、蓋送行之詩(shī)，言其風(fēng)土，深山冥晦，晴雨相半，故曰“一半雨”，而續之以“焚女”、“巴人”之聯(lián)也。
25、故曰所謂天下之至仁者，能合天下之至親也；所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。
26、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。
27、石苞桑之固，凡我同胞，皆食數圣人之舊德與歷代逸民遺"憂(yōu)患之所餉遺也，故曰殷憂(yōu)啟圣，多難興邦。
28、雖有金石之堅，猶將銷(xiāo)鑠而挺解也，況其在筋骨之間乎哉?故曰縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和。
29、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
30、震為解，故曰渙然冰釋?zhuān)矠楸病?/p>
31、博，著(zhù)也，行六棋，故曰六博，時(shí)有斗雞走狗，六博蹋鞠之說(shuō)。
32、黃帝得蓍以推算歷數，于是逆知節氣日辰之將來(lái)，故曰推策迎日也。
33、喜怒哀樂(lè )之未發(fā)，謂之中。中也者，言寂然不動(dòng)者也，故曰天下之大本。
34、故曰‘予所否者，天厭之，天厭之’，以為世莫吾知而自信于天云爾。
35、‘言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)‘。
36、迅雷烈風(fēng)發(fā)于春夏，一切之飛潛動(dòng)植莫不因之蠢然而生，故曰“迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。
37、學(xué)，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長(cháng)也。
38、當是之時(shí)，雖有淹病滯疾，猶將伸傴起躄，發(fā)瞽披聾而觀(guān)望之也，況直眇小煩懣、酲醲病酒之徒哉!故曰發(fā)蒙解惑，不足以盲也。
39、食過(guò)多則結積，飲過(guò)多則成痰癖。故曰大渴不大飲，大饑不大食，恐血氣失常，卒然不救也。
40、唯其大且精者之不能即攝小且粗者而共為本末，故曰大小精粗，俱學(xué)者所不可遺之事。
41、其上良田百傾、夷曠饒沃……故曰南山坪。
42、法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣?？梢孕幸粫r(shí)之計，而不可長(cháng)用也，故曰“嚴而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。
43、克已者，無(wú)己也。無(wú)己可克，故曰克己。
44、視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，循之不得，故曰易也。
45、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無(wú)遠離之念。情愛(ài)于色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門(mén)，出塵羅漢。
46、所謂鬼仙者，少年不修，恣情縱欲，形如枯木，心若死灰，以致病死，陰靈不散，成精作怪，故曰鬼仙。
47、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。
48、白馬者，馬與白也，馬與白馬也；故曰白馬非馬也。
49、丙寅丁卯爐中火以寅為三陽(yáng)，卯為四陰，火既得位，又得寅卯之木以生之，此時(shí)天地開(kāi)爐，萬(wàn)物始生，故曰爐中火，天地為爐，陰陽(yáng)為炭。
50、六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數，累世不能通其學(xué)，當年不能究其禮，故曰‘博而寡要，勞而少功。