1、回眸這期間的張承志小說(shuō)的研究，可以看出批評者大致是從兩個(gè)層面觀(guān)照張承志的小說(shuō)創(chuàng )作：一是人格層面，二是文本層面。
2、文論從三個(gè)方面觀(guān)照弗朗切斯卡藝術(shù)的主觀(guān)條件、客觀(guān)基礎及社會(huì )歷史價(jià)值，旨在以古為鑒、啟迪心智。
3、一人勇敢而率真的靈魂，能用自己的眼睛去觀(guān)照，用自己的心去愛(ài)，用自己的理智去判斷。不做影子，而做人。
4、思想需要經(jīng)驗的積累靈感需要感受的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀(guān)照。哪一樣可以在忙碌中產(chǎn)生呢？
5、第一層是非真即假，非黑即白的二元對立觀(guān)，第二層是儒道的相生相待觀(guān)，即辯證觀(guān)，第三層是佛家的觀(guān)照，直接面對體驗，物我兩忘。
6、五禽戲功法為研究對象，對此所蘊涵的身體文化給于觀(guān)照。
7、只要成為所有這些情緒、思想的觀(guān)照，你稱(chēng)它們?yōu)閳A周。只要成為一個(gè)觀(guān)照，那個(gè)觀(guān)照點(diǎn)就是圓周的中心。這是認識自己最簡(jiǎn)單的方法。
8、專(zhuān)刊的迅猛發(fā)展，急切地呼喚著(zhù)理論上的觀(guān)照。
9、形式的意義在形式本身之外，藝術(shù)的形式是為了物之靈化，也就是讓人的生存體驗達于自我觀(guān)照。
10、人是多么愛(ài)照鏡子，誰(shuí)又曾在鏡子里見(jiàn)到過(guò)那個(gè)最真實(shí)的自己呢。所有照著(zhù)鏡子的人都有先入為主的愿望，這愿望就是鏡中的自己應該是一張好看的臉。因此這樣的觀(guān)照即是遮擋。
11、之后的十二年時(shí)間，厚積薄發(fā)，終于在昨日破觀(guān)照，入洗髓，封入上品，成為又一個(gè)不滿(mǎn)二十歲便封為上品洗髓的青年才俊。
12、第三章，探討任宏恩塑造的丑角形象所具有的時(shí)代及藝術(shù)特色，并由此延伸到對其“新丑角”形象的美學(xué)觀(guān)照。
13、連日來(lái)，多位市民反映，城東路到東明路的金水河南岸，沿線(xiàn)的景觀(guān)照明燈已多日未亮，晚上來(lái)此的市民不得不摸黑鍛煉。
14、系列庭院燈，造型時(shí)尚、色澤豐富。能提供局部的戶(hù)外景觀(guān)照明。
15、本文從前人讀書(shū)的經(jīng)驗出發(fā)，觀(guān)照當前的閱讀教學(xué)，運用接受美學(xué)的理論，提出了個(gè)性化閱讀教學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。
16、禪宗以劍客對決比喻參禪，林谷芳以“兩刃相交”為喻說(shuō)，禪家以事成理，參禪是直接面對生命的本質(zhì)困局，無(wú)所躲閃，提供觀(guān)照問(wèn)題的態(tài)度。
17、人的價(jià)值惟有和他人相照，才能被衡量出來(lái)。在來(lái)自他人的觀(guān)照之下，才有機會(huì )窺視自己的內心，不管那是孤獨或是豐滿(mǎn)。
18、了解事無(wú)好壞是一個(gè)轉折點(diǎn)，是一個(gè)轉變，從此之后，你開(kāi)始往內觀(guān)照，外界失去其意義。外界的社會(huì )是一部小說(shuō)、一出精彩的戲劇，你可以盡可能地讓自己出神入化、完美地演出；但請不用太嚴肅，它與那最終的根本無(wú)關(guān)。
19、如果你是在你的前世達成第一種三摩地，在這一世你生下來(lái)就幾乎是一個(gè)佛。最后一世是一個(gè)絕對的被動(dòng)性，它就只是觀(guān)照。
20、當他觀(guān)照別的名色，也會(huì )見(jiàn)到它們也以同樣的方式消融。
21、本文在對四言、五言、七言詩(shī)體形成與音樂(lè )的關(guān)系以及隋唐燕樂(lè )歌辭發(fā)展的宏觀(guān)觀(guān)照中，得出詞體確立是詩(shī)樂(lè )離合嬗變發(fā)展的產(chǎn)物。
22、開(kāi)始我也沒(méi)有多少興趣，因為這種方法沒(méi)有提到名色、無(wú)常、無(wú)我，并且只要求禪者觀(guān)照他正在想、感覺(jué)或做的。
23、我們?yōu)榱丝刂茍讨?zhù)，必須觀(guān)照好感覺(jué)的大門(mén)。
24、任何刻意去做的事情都是非常渺小的，它會(huì )比你更小。任何發(fā)生的事情，沒(méi)有你這邊刻意的努力——你只是一個(gè)觀(guān)照者，它發(fā)生了……你只是站在一邊，你只是個(gè)觀(guān)照者，而不是一個(gè)做者：那么某種比你更大的事情就發(fā)生了。
25、我所有的信息就是：觀(guān)照！每一個(gè)片刻都充滿(mǎn)了危險和狂喜。如果你可以把它用于覺(jué)知和觀(guān)照，它就成了巨大的狂喜，成了生命最鮮美的體驗。
26、與其希求別人注意你，干脆轉而開(kāi)始注意自己，你是自己生命的觀(guān)照，你開(kāi)始觀(guān)看你自己的念頭、渴望、夢(mèng)境、動(dòng)機、貪婪和嫉妒，你在你里面創(chuàng )造出新的意識，變成中心，一個(gè)平靜、隨時(shí)觀(guān)照一切發(fā)生的中心。
27、妙悟活動(dòng)是以人本來(lái)具有的生命智慧來(lái)觀(guān)照，生命的本源性是推動(dòng)妙悟活動(dòng)的內在動(dòng)力因素。
28、多么擲地有聲的囑咐，這里體現了作家審美的自我觀(guān)照，主張個(gè)人在自然社會(huì )中的表現是內斂的，而不是擴張的。
29、你不斷地追逐不真實(shí)的陰影，卻忘了那真實(shí)的一直在等待著(zhù)你——往內觀(guān)照、回歸內在的能源中心、回家休息吧！奧修。
30、由表及里，對十九世紀上海青樓的實(shí)際風(fēng)貌作一種整體觀(guān)照，并試圖揭示這種青樓生活所體現的都市的深層文化特征。
31、思想需要經(jīng)驗的積累，靈感需要孤獨的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀(guān)照。
32、如不美觀(guān)用一雙細膩的眼眸去不美觀(guān)照，其實(shí)每一片青苔和爬山虎占有的墻角，都是墨綠色的詩(shī)篇，不會(huì )超脫，不會(huì )豪宕，只是那種平平的幸福，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。
33、妙悟內在地要求人與物的返樸歸真，回歸超越后的生命本真狀態(tài)，使人與物在自由的審美觀(guān)照中，實(shí)現由極致而沖淡的自由審美之境。
34、富于激情、善于用當代意識觀(guān)照現實(shí)，這是電視劇藝術(shù)走向成功的關(guān)鍵。
35、觀(guān)照自己的感情，有多少是豁達的，純粹的，不問(wèn)得失，悠然自得的愛(ài)，又有多少是自我迷執，不肯放過(guò)自己的孽緣？放得下，愛(ài)才真正活出來(lái)。
36、透過(guò)自我觀(guān)照，深切體認兩性平權實(shí)踐的重要；而就在筆者感到坐困愁城時(shí)，國際上性別主流化的策略學(xué)習，成為在地奮斗的新生力量。
37、痛苦是一種經(jīng)驗，喜樂(lè )也是一種經(jīng)驗；你要待在喜樂(lè )的外面，保持觀(guān)照。任何有經(jīng)驗的地方就會(huì )有障礙，而這也意味著(zhù)你還沒(méi)有到達最終點(diǎn)。
38、我是一個(gè)非常喜歡藝術(shù)的人。我學(xué)的是環(huán)境藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)。我希望在這里可以認識更多的朋友一起學(xué)習。還請前輩們多多觀(guān)照。謝謝！
39、自然景觀(guān)是旅游審美活動(dòng)的重要觀(guān)照物。本文對自然景現的美學(xué)特征、自然景觀(guān)的審美方法和技巧，進(jìn)行了較為全面的闡述。
40、歐式古典建筑夜景觀(guān)照明設計有其自身的藝術(shù)規律，勃蘭登堡門(mén)照明工程為人們提供了又一個(gè)值得思考、借鑒的范例。
41、一個(gè)成為了觀(guān)照的人，不可能為明天做打算；只有做者會(huì )這樣。
42、適用于景觀(guān)照明，路燈，礦燈，家居燈飾等各種照明領(lǐng)域；采用特殊的熒光粉涂布技術(shù)，使色溫均勻性良好。
43、觀(guān)照是整個(gè)存在中唯一不變的要素。當你成為一個(gè)觀(guān)照，一個(gè)巨大的清明從你里面升起，即使你里面細微的變化，你也會(huì )注意到，它們被反映出來(lái)。
44、演員很容易成為靜心者，因為他們總是在扮演某個(gè)角色，所以他們也可以觀(guān)照那個(gè)不是他們的身分。對我而言，演戲是靜心者最適合的職業(yè)之一，因為它會(huì )教導你知道你的身分每天都在改變。
45、通過(guò)它，能把可觀(guān)照的實(shí)際事物轉化為體現出精神境界或心靈幽韻的繪畫(huà)藝術(shù)。
46、光影、布景簡(jiǎn)潔適度，表演重視內心刻畫(huà)，屏上的配景亦是簡(jiǎn)單而富有深意風(fēng)雪中不斷前行的自行車(chē)、飄在大地的信紙……所有安排都觀(guān)照烘托了劇情本身。
47、注重道德情操，贊美情深義重的親情和友情，弘揚刻苦耐勞的傳統精神，是張欣小說(shuō)主人公塑造的審美理性觀(guān)照。
48、如果你可以沉浸在舞蹈里面，你就會(huì )開(kāi)始看到你自己和你的身體是彼此分開(kāi)的。很快你會(huì )停止成為一個(gè)舞蹈者，你會(huì )成為一個(gè)觀(guān)照者，一個(gè)觀(guān)照。
49、你繼續生活，事實(shí)上它會(huì )更強烈地繼續——帶著(zhù)更多的喜悅、更多的明晰、更多的洞見(jiàn)、更多的創(chuàng )造力——而你是超然的，只是一個(gè)山上的觀(guān)照者，只是看著(zhù)你身邊所發(fā)生的一切。
50、創(chuàng )造力是轉化能量的金鑰匙——這是我要傳達給你們的訊息：讓自己愈來(lái)愈有創(chuàng )造力，就在你創(chuàng )造的過(guò)程中，會(huì )漸漸地發(fā)現你開(kāi)始有些不一樣。你更發(fā)現自己是個(gè)觀(guān)照。
51、做人要如鏡，時(shí)刻自我觀(guān)照；做人要如箱，隨時(shí)提放自如；做人要如本，不斷記錄功過(guò)；做人要如燭，永遠照亮別人；做人要如鐘，分秒珍惜生命。
52、當你面對愛(ài)時(shí)，你可以觀(guān)照自己，觀(guān)照所發(fā)生在愛(ài)者身上的東西，嫉妒的、喜樂(lè )的、悲傷的、執著(zhù)的，看著(zhù)它們，尤其是你的情緒變化，不要認同它，無(wú)為而為，讓它發(fā)生和離開(kāi)，穿過(guò)自己，向它說(shuō)再見(jiàn)，所剩下的便是愛(ài)。
53、一個(gè)勇敢而率真的靈魂，能用自己的眼睛去觀(guān)照，用自己的心去愛(ài)，用自己的理智去判斷。不做影子，而做人。羅曼·羅蘭。
54、認為一個(gè)人站在“道”的高度觀(guān)照萬(wàn)物，認識到萬(wàn)物并無(wú)貴賤高下之別，就能平等地看待一切，包容一切。
55、從此生到來(lái)世，沒(méi)有任何有價(jià)值的東西你可以掌握，只除了一樣，那就是對自心的觀(guān)照了解，以及對菩提心運作的了解。海濤法師。
56、研討會(huì )發(fā)言踴躍，一致認為，《歸去來(lái)兮》以正確的歷史觀(guān)為統領(lǐng)，從大處著(zhù)墨寫(xiě)春秋，高屋建瓴地審視史實(shí)，觀(guān)照現實(shí)，實(shí)現了思想意義和文學(xué)價(jià)值的有機統一。
57、能觀(guān)悲喜，有覺(jué)悟的心，獲得與失去都是很好。不能觀(guān)照，執迷于外相，得到和失去都是不幸。
58、此外，還將重點(diǎn)打造城市水際線(xiàn)景觀(guān)照明，建設長(cháng)江、嘉陵江兩江沿岸護坡、堤岸、高架景觀(guān)照明，展示城市江岸連綿蜿蜒、燈影江水相得益彰之美。
59、試著(zhù)閉上眼睛去觀(guān)照，你的第三眼會(huì )變得越來(lái)越活躍。第三眼的經(jīng)驗就是通往更高靈性的門(mén)。
60、就人而言，人通常只有通過(guò)性行為才能變成內心深處的觀(guān)照者。一旦你能夠在性行為中變成一個(gè)觀(guān)照者，你就會(huì )超越性，因為在觀(guān)照中，你自由了?，F在不會(huì )再有強迫了。你不會(huì )是一個(gè)不清醒的參與者。
61、治理理念尚未定型，他們的所作所為，那么具有前瞻性，突出地表現了在一定的歷史情境中，他們在理想之光的觀(guān)照下，對歷史實(shí)踐和人民主體的高度現實(shí)領(lǐng)悟力。
62、并對黎錦暉的兒歌舞劇，重新予以“美育”觀(guān)照。
63、禪修不能流于形式，而是要回到最根本的點(diǎn)上，首先必須有一種觀(guān)照，同時(shí)，把這種觀(guān)照化成一種實(shí)際的生活。什么交關(guān)照？就是你在做什么的時(shí)候，你知道自己在做什么。
64、論文從詩(shī)形、詩(shī)味、詩(shī)趣三個(gè)角度對小詩(shī)進(jìn)行了審美觀(guān)照。
65、這就是觀(guān)照的火，它能夠燒掉所有無(wú)意識里的種子。
66、悟此法者，即是無(wú)念、無(wú)憶、無(wú)著(zhù)，不起誑妄，用自真如性，以智慧觀(guān)照，于一切法，不取不舍，即是見(jiàn)性成佛道。
67、為了控制執著(zhù)，必須觀(guān)照好感覺(jué)的大門(mén)。
68、觀(guān)照你不是身體。觀(guān)照你不是頭腦。觀(guān)照你只是一個(gè)觀(guān)照，一個(gè)純粹的觀(guān)照，沒(méi)有別的了。讓這個(gè)觀(guān)照更強烈，消失在存在的最終混沌里。那是最偉大的喜樂(lè )。
69、看見(jiàn)山時(shí)，你在山之外，看見(jiàn)河流時(shí)，你在河之外，如果你能觀(guān)照你的痛，你便開(kāi)始自痛中解脫。如果夜太涼，你可以焚香，煮茶，或者思念，總有一種暖。掛滿(mǎn)你我回憶的老墻，不要去倚靠，會(huì )有時(shí)光剝落。扎西拉姆·多多。
70、杜牧是晚唐時(shí)期一位著(zhù)名詩(shī)人，他在詩(shī)歌中表達了對妓女的特殊觀(guān)照。
71、《抗大，抗大!》除了濃墨重彩地表現抗大的艱苦犧牲，也注重展現其活潑樂(lè )觀(guān)的一面，尤其對青春、愛(ài)情故事探驪得珠，給予了審美觀(guān)照。
72、如果對整體廣告生態(tài)所形成的傳播語(yǔ)境沒(méi)有自覺(jué)及觀(guān)照，我不認為一個(gè)廣告創(chuàng )意的生產(chǎn)者他如何自稱(chēng)他是專(zhuān)業(yè)的。
73、而王維的精妙之處在于他能以心境來(lái)凈化環(huán)境，他筆下的山水是經(jīng)過(guò)禪心凈化和觀(guān)照的本真自在。
74、一個(gè)想要成為佛陀的人必須要丟掉愈來(lái)愈多的瑣事，好讓能量可以集中運用到重要的事情上。重要的話(huà)才說(shuō)、重要的事才做、重要的信息才閱讀，然后你將會(huì )節省很多的時(shí)間和能量，然后你就可以將這些節省下來(lái)的時(shí)間能量運用到靜心、內在成長(cháng)和觀(guān)照上。
75、我覺(jué)得從敘述學(xué)角度來(lái)觀(guān)照陳染的小說(shuō)就有意想不到的審美意味。
76、向大家傳授如何通過(guò)觀(guān)照內在更好地愛(ài)自己，如何覺(jué)察、面對成長(cháng)，如何調整大腦結構及思維方式，如何起正念獲得正能量，進(jìn)而創(chuàng )造人生的圓滿(mǎn)和豐盛。
77、再大的境界抵不過(guò)一個(gè)觀(guān)照。
78、歷史的觀(guān)照，在于照進(jìn)改變現實(shí)之路，而不是關(guān)于農耕文明與工業(yè)文明的關(guān)聯(lián)攀附，更不是牽強附會(huì )的援古證今。
79、通過(guò)對大量詞作的禪學(xué)觀(guān)照，發(fā)現禪宗的影響是不少俳諧詞呈現幽默詼諧風(fēng)格的重要背景來(lái)源。
80、若是修行這一秘法大成，甚至可以攜萬(wàn)物生機于情懷中展現，于靈臺中觀(guān)照，所謂山河鏡，依舊是山河如鏡，返觀(guān)內照的意思。
81、精神分析學(xué)豐富了新文學(xué)的表現領(lǐng)域，復雜的人性在它的觀(guān)照下暴露無(wú)遺。
82、一旦你與你的苦難認同，你會(huì )想要摒棄或去除它，因為它真的好痛，但假若你觀(guān)照它，則所有苦難的刺痛將會(huì )消失。你往后的人生一定還會(huì )有苦難，但你只要成為一個(gè)觀(guān)照、一面鏡子，那苦難將會(huì )與你無(wú)關(guān)。
83、因此，在阿多諾思想體系中展開(kāi)對其美學(xué)思想的觀(guān)照是具有時(shí)代意義和學(xué)術(shù)價(jià)值的。?
84、光是自己成長(cháng)的，你只要變得越來(lái)越寧靜，越來(lái)越觀(guān)照，光就會(huì )自動(dòng)降臨到你身上，你不需要到任何地方。
85、獨立性、多元性、單元性、整體觀(guān)照性來(lái)概括。
86、我在審美中觀(guān)照世界歷史及社會(huì )人心，是取了另一種角度，或說(shuō)在另一根針尖上立命安身。
87、更讓人驚訝的是他以客觀(guān)鋪敘、詩(shī)性觀(guān)照的書(shū)寫(xiě)策略將殺人敘述得如此“不動(dòng)聲色”，這與他的個(gè)人經(jīng)驗、死亡觀(guān)以及美學(xué)追求有關(guān)。
88、將泉州方言和泉州文化互為觀(guān)照，可以使泉州方言的研究更為深入，同時(shí)也為閩方言的研究提供有益的借鑒。
89、何謂禪易投資?禪佛洞燭一切，觀(guān)照萬(wàn)法，微顯闡幽，博綜宇宙，深藏一切智慧。
90、散文作為表現藝術(shù)的一個(gè)重要品類(lèi)，它無(wú)疑是人類(lèi)省視內心、觀(guān)照心靈的最佳形式。
91、俗世只不過(guò)是一出戲、一出大戲，而你頂多也只不過(guò)是演員而已。在里面保持是一個(gè)觀(guān)照，而外表繼續演戲，不需要逃離那些事。
92、喜樂(lè )依賴(lài)于你變得覺(jué)知的能力，它是覺(jué)知的副產(chǎn)品。如果你能觀(guān)照一切，它將發(fā)生，你將變得喜樂(lè )。
93、而這一點(diǎn)，正是山河鏡秘法的玄妙之處，它能夠真實(shí)化轉人心中的理想凈土，并與施術(shù)者心中的凈土相容而展現，以不動(dòng)的態(tài)度去觀(guān)照，猶如百川歸海。
94、當緣攝受智成熟的時(shí)候，禪者能清楚地看到他所觀(guān)照的任何所緣的初、中、后階段。
95、由于智的力量，所有被觀(guān)照的名色，他都可以一個(gè)一個(gè)地分開(kāi)看得很清楚，就像用鋒利的刀把竹筍切成一片一片那樣清楚。
96、由此而言的宇宙論不能定性為“唯氣論”的自然哲學(xué)，而是在“道德的形上學(xué)”觀(guān)照之下的“本體宇宙論”。
97、思考必須停止，但不是借著(zhù)變成無(wú)意識。思考的停止必須借著(zhù)變成更有意識、更警覺(jué)、更覺(jué)知，好讓流進(jìn)思考的能量能夠進(jìn)入意識，而在你里面產(chǎn)生觀(guān)照。
98、鏡的作用，就是本我觀(guān)照，只有不變樣、不走形的鏡子，才是合格品。
99、如果有條件將圍棋作為體悟吳清源思想的載體，那固然不錯，但即使不會(huì )下棋，也不妨礙我們借助他的哲學(xué)來(lái)觀(guān)照自身。
100、所有能夠被觀(guān)照、觀(guān)看和觀(guān)察的，都是現象。不管它是物質(zhì)、心理或靈性的現象，它們本質(zhì)上都是一樣的。沒(méi)有必要加以細分區別。你只要記住很基本的一件事——能夠看到的一切都只是夢(mèng)幻。