1、中國儒家推崇忠孝安邦，禮義治國，注重現實(shí)生命的人文精神，而西方文化是理性的求知文化，強調以法治國、法律主治。
2、在官員知法犯法不是新聞、依法治國才是新聞的時(shí)代，拋開(kāi)制度變革不談，每個(gè)人都應捫心自問(wèn)：如果體制有毒，個(gè)人在其中的罪孽就可以赦免么？
3、了解各種物品之間的輕重比例關(guān)系和各種情況下物品所出現的輕重之勢，是為了采取相應的辦法而達治國安民之目的。
4、他深信以自己的德行，決不會(huì )與亂臣同流合污，但如果身懷治國安民之才而不去施展，想為國為民做事卻又屢次丟掉機會(huì )，這樣是不對的。
5、凡治國之道，必先富民。
6、實(shí)施依法治國方略，推進(jìn)依法治市進(jìn)程。
7、十一屆三中全會(huì )以來(lái)，黨中央實(shí)行了一整套治國安民的措施。
8、馬英九昨天在“治國周記”主動(dòng)爆料，指太太周美青每次喂“馬小九”，他只要經(jīng)過(guò)，它就會(huì )大叫，甚至作勢要咬他。
9、構大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國家者先擇佐而后定民。
10、而據調查，在治國方面，盧旺達在非洲中也是遙遙領(lǐng)先。
11、母后，兒臣是太子啊，要治國，不是得先了解百姓心聲么？
12、賢者任人，故年老而不衰，智盡而不亂。故治國之難，在于知賢而不在自賢。
13、共產(chǎn)黨有一套治國安民的大計。
14、我們強調以法治國和以德治國相結合的目的，就是要把那些牛鬼蛇神、妖魔鬼怪全部消滅干凈。
15、屢屢發(fā)禁令禁賭告訴我們，加大依法治國力度不僅僅是形式上的轉變，更要從意識深處徹頭徹尾的革舊立新。
16、中國社會(huì )一直存在著(zhù)對法律信仰的缺失。法律信仰危機成為當前建設社會(huì )主義法治國家的主要障礙之一。
17、消防安全歷來(lái)是治國安邦的一件大事，是民族繁榮昌盛的重要保障。
18、所以，對克萊恩來(lái)說(shuō)，只有圣約群體聚集時(shí)，才是守安息日。在正式的敬拜服事里，圣約群體是升到天上已經(jīng)實(shí)現的神治國家中。
19、感激”是大公無(wú)私的基礎，不懂得感激的人無(wú)法作一個(gè)好人，更成不了賢人和圣人，也就無(wú)法受到別人的尊敬和幫助，進(jìn)而也就無(wú)法完善和發(fā)展自己，修身、齊家、治國、平天下也就成了空談。
20、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；……治國者敬其寶，愛(ài)其器。
21、第四部分對商鞅富國強兵治國方略的和諧內涵進(jìn)行了論述。
22、明太祖深知“武定禍亂，文治太平”這一封建治國平天下的大道理。
23、寬猛相濟是古代帝王統治國家的一條重要經(jīng)驗。
24、克萊恩說(shuō)這是安息日記號的神治國度戳印功能。
25、旌表是我國傳統社會(huì )皇帝壟斷的一種榮譽(yù)性權力符號，旌表的目的是為了教化民眾，達到治國安民的社會(huì )效果。
26、可見(jiàn)，孔子也是把祭祀同治國安民的社會(huì )實(shí)踐結合在一起。
27、但是，根據圣經(jīng)的說(shuō)法，因犯了嚴重的罪而致分心的領(lǐng)袖，必然不能公正嚴明治國，而窮困和被欺壓的人也自然受害。
28、修身、齊家、治國、平天下。
29、治身莫先于孝，治國莫先于公。
30、正是修身齊家治國平天下的“精神道統”，孕育出中華兒女窮不失義、達不離道的價(jià)值取向，己達達人、兼善天下的行為方式。
31、治國者必以奉法為重。
32、分而言之，這一傳統的確立首先緣于最高統治者治國安民的需要。
33、明父子君臣夫婦昆弟朋友之節，知正心修身齊家治國平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族黨，以交朋友。
34、如果我國政府在整治國家中敷衍了事，那中國就不會(huì )有今天的輝煌。
35、亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在于忠也。
36、古者小學(xué)，教人以灑掃、應對、進(jìn)退之節，愛(ài)師、敬長(cháng)、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國、平天下之本。
37、治國有常，而利民為本。
38、孫中山主張在訓政時(shí)期實(shí)行“以黨治國”。
39、明白了人類(lèi)戰爭史上的"真相"之后，就了然于這些國家領(lǐng)袖治國之道為何這么本末倒置。
40、這些人攬轡澄清、志在治國安邦的，也是大有人在。
41、以法治國鑄偉業(yè)，秉德安民興中華。
42、他提出“抓綱治國”的口號，雖沒(méi)有擺脫“以階級斗爭為綱”的理論體系，但他把重點(diǎn)已放在后面的“治國”上是確實(shí)無(wú)疑的。
43、根據我國的基本國情，強化農村基層的民主與法制對于建設“法治國家”來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。
44、中國是法治國家，有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究。
45、不能把堅持黨的領(lǐng)導同人民當家作主、依法治國對立起來(lái)，更不能用人民當家作主、依法治國來(lái)動(dòng)搖和否定黨的領(lǐng)導。
46、古為燕趙之地，歷史悠久，文化底蘊深厚，取“崇尚文禮，治國安邦”之寓意得名。
47、道家思想主張無(wú)為而治，法家思想主張以法治國，儒家雖然不完全反對法治，但認為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國安民的根本大綱。
48、陛下也應該自行謀劃，征詢(xún)治國的良策，認識、采納正確的言論，深切追念先帝的遺命。
49、治國者，圓不失規，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬(wàn)事可成，其功可保。
50、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
51、以德治國和以法治國是社會(huì )主義建設選擇的正確方向，在黨風(fēng)建設上亦如此。
52、中國圖百世之寧，惟據亞洲，治國得失，有史可鑒，秦始皇以郡縣治天下，失了江山，元世祖以分封治天下，子孫魂游歐洲，今天，只有四方制天下，才能告成功于先人。
53、做人講誠則靈，治國依法則興。
54、依法治國是一個(gè)逐步完善的過(guò)程，其中法制觀(guān)念的形成尤其重要，而法制觀(guān)念的培育應該從青少年抓起。
55、所謂的霸道，就是為了取勝而欺騙別人；王道，便是以慈悲之腸和仁德之心治國。德川家康。
56、和諧哲學(xué)”觀(guān)是當今治國安邦的基本理念和基本方略。
57、欲不正，以治身則夭，以治國則亡。
58、從來(lái)治國者，寧不忘漁樵。
59、基于儒學(xué)治國安邦的理念，中國歷代的統治者一般對各種宗教一視同仁，實(shí)行較寬容的宗教政策。
60、儒家將有節制地利用自然資源視為治國安邦之方略，把珍愛(ài)自然天物作為道德教育之內容。這是原始儒學(xué)饋贈給現代人的精神財富。
61、在我國，檢察權獨立行使也是實(shí)現依法治國方略、社會(huì )主義現代化以及司法的公正和效率的需要。
62、穩坐權力寶座的人很快就會(huì )學(xué)會(huì )思考安全問(wèn)題，而不是圖發(fā)展這一治國的最大的課題。詹·拉·洛威爾。
63、氣之清者為精，人之清者為賢，治身者以積精為寶，治國者以積賢為道。
64、知無(wú)不言、言無(wú)不盡”，過(guò)去不可能，現在仍然不可能，因為批評言論必然觸及大家共同的三大背景：行政格局，人際關(guān)系，政治國情。
65、他的新副總統，前任央行董事是一位德高望重的技術(shù)專(zhuān)家治國論者，尤多約諾先生儲備其他德才兼備的人士，讓人憧憬新內閣的誕生。
66、治家的寬仁和嚴格，也好比治國一樣。
67、依法治國，建設社會(huì )主義法制國家。
68、樂(lè )對人的影響是深遠的，它來(lái)源于人又作用于人，自從人們認識到樂(lè )的作用，就開(kāi)始注重樂(lè )的教化作用，先秦儒家主張的用樂(lè )治國安民之策，正體現了這一點(diǎn)。
69、岳飛經(jīng)文緯武，是一位治國安邦之才。
70、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
71、學(xué)校之設，固治國化民之本也。
72、黨開(kāi)辟了人民政權的道路，因此也就學(xué)會(huì )了治國安民的藝術(shù)。
73、現在有種觀(guān)點(diǎn)把黨的領(lǐng)導和依法治國對立起來(lái)，您怎么看?王振民把黨的領(lǐng)導與依法治國對立起來(lái)是錯誤的。
74、子不能治子之身，惡能治國政。
75、忠信”是春秋時(shí)期的一項重要德行，它在春秋時(shí)期的個(gè)人修養、治國安民等方面都有著(zhù)重要的功效和價(jià)值。
76、她說(shuō)，大馬是以法律治國，非以宗教治國，故遺腹子問(wèn)題就應該以法律方法解決。
77、所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之。
78、他文能治國，武能安邦，文武兼備，但他又何等不謙虛謹慎，表現出比一般人更謙遜更成熟。
79、其五，從治國方略上兩人都主張以正治國是治理好國家的根本。
80、知治身能治國也。夫愛(ài)其民，所以安其國；惜其氣，所以全其身。民散則國亡，氣竭則身死。?
81、反觀(guān)中國儒家法往往是治國安民，注重調整社會(huì )的穩定，不具有革命性和斗爭性。
82、如果他本人不樂(lè )意，那么強按牛頭“培育”他們治國齊家的本領(lǐng)、手段，其實(shí)也是有違公平的。
83、這是抓綱帶目的龍頭性工作，是落實(shí)依法治國、建設法治江蘇，推進(jìn)各地法治建設的“牛鼻子”、“魚(yú)鰓子”。
84、平糶各物，關(guān)市不乏，治國之道也。
85、只是石勒對在華夏之區如何治國安民畢竟很陌生，身邊有很多儒家士大夫輔佐，在制定大政方針?lè )矫?，還是會(huì )聽(tīng)從儒生們的意見(jiàn)。
86、嚴格公正執法是公安工作的靈魂、是依法治國的基本要求。
87、我的看法是，安息日主要是一個(gè)末世的記號，其次才是神治國度的戳印。
88、治身者以積精為寶，治國者以積賢為道。
89、我們若要求美國憲法的所有條款都達到現代化和民主化的標準，這部世代相傳、卓有成效的治國法典就將面目全非了。
90、以德治國就是叫人們從自我做起，互相關(guān)心，互相愛(ài)護，待人以德，樹(shù)立一個(gè)良好的社會(huì )風(fēng)氣。
91、治國猶如栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂榮。
92、治國之道，在乎猛寬得中。
93、由此足以證實(shí)，早在遠古時(shí)期，計量就是治國安邦的一項重要措施。
94、在科舉制度下，廣大士人都可以懷牒自進(jìn)，貢送朝廷的人數也大為增加了，這樣就擴大了王朝統治的基礎，同時(shí)也便于從中選拔治國安民的人才。
95、在抓綱治國的一九七七年，我們偉大的祖國每天都在發(fā)生著(zhù)奇跡般的變化。
96、就儒家而言，其思想的基本特征是治國安民的社會(huì )實(shí)踐。
97、為什麼每一個(gè)讀書(shū)人都要去“治國平天下”呢？個(gè)人找一種學(xué)問(wèn)或是文藝研究一下不好嗎？
98、每個(gè)國家都應有治國安民的措施。
99、勸人安貧樂(lè )道是古今治國平天下的大經(jīng)絡(luò )，開(kāi)過(guò)的方子也很多，但都沒(méi)有十全大補的功效。
100、孝順：不敬何以別乎，主要是態(tài)度上，小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治國。